ETH

y entrevoyait déjà ses idées sur l'état de l'Eglise, 1 et ce système de figures qu'il avait puisé dans les leçons de Duguet, qu'il outra depuis d'une manière bizarre et ridicule. La bulle Unigenilus vint donner de l'aliment à son zèle. 11 publia contre elle un grand nombre de mémoires, et fut dès lors de tous les conseils des appelants , et eut part à toutes leurs démarches. 11 alla à Rome eu 1 725 , dans l'espérance d'y obtenir une bulle doctrinale qui lui fût favorable, et il n'y réussit point. Il en conçut de nouvelles préventions contre la cour de Rome, et suivit de plus en plus son système favori , en publiant l'Essai de parallèle des temps de Jésus-Christ , avec les nôtres , l'explication de quelques prophéties, la tradition de l'Eglise sur la future conversion des Juifs, etc. 11 voyait partout des figures de la défection de l'Eglise et de la conversion des Juifs. Il les annonçait dans ses écrits, dans ses conférences, dans ses conversations, et devint le chef d'un parti qui s'abandonna aux plus folles illusions qui préparèrent et fomentèrent les scènes déplorables des convulsions. D'Etemare eut le triste honneur d'être un des- directeurs de cette oeuvre absurde et ridicule , qui mit la division parmi les appelants. Les plus modérés se dégoûtèrent de ses rêveries et de ses turpitudes , et d'Etemare essaya inutilement de les ramener par son autorité et ses conseils. On se moqua de ses décisions. 11 chercha alors à épurer le parti des convulsions , et il finit par s'apercevoir lui-même que cette œuvre n'était pas aussi divine qu'il l'avait imaginé, sans pourtant qu'il paraisse avoir reconnu sincèrement le principe et l'étendue de son illusion. Son crédit souffrit, en celte occasion, de rudes atteintes. La Taste d'un côté, et de l'autre , l'abbé Débonnaire et M"" Mol , dévoilèrent des traits peu honorables pour d'Etemare, qui , un peu honteux , parut, en 1735, se condamner à la retraite, et il y resta presque constamment pendant 10 ans. 11 avait fait un voyage en Angleterre en 1729, avec Le Gros, pour tâcher d'y former un parti; mais il ne fut pas plus heureux qu'à Rome. Il alla souvent depuis en Hollande, où il avait connu Quesnel dès 1 7 1 4 , et il prit part à l'établissement d'un épiscopat dans ce pays. Sur la fin de sa vie il s'y fixa, assista à l'espèce de concile qu'on tint à Utrecht en 1 7 G3 , et fut, en quelque sorte, l'âme de toutes les démarches de ce parti. Il mourut à RhyuAvick près d'Utrecht , en 1 770. Il avait joui parmi les siens d'une haute réputation ; il est à peine connu aujourd'hui. C'est ce qui doit arriver à tous ceux qui , au lieu de se rendre recommandables par des ouvrages utiles et d'un intérêt général , ne se font que les échos d'une faction. Leur nom passe avec celui du parti qu'ils ont servi , cl leurs écrits meurent avec les petites passions qui les ont fait naître. Ceux de l'abbé d'Etemare, quoique très-nombreux , sont aujourd'hui complètement oubliés. On en trouve la liste dans les Nouvelles ecclésiastiques , 27 février 1771.

ETHELBERT , roi de Kent en Angleterre l'an 560 , épousa Berthe, fille de Caribert, roi de France. Cette princesse travailla à la conversion du roi , qui fut suivie de celle de plusieurs seigneurs anglais,