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double en pap. vél.; 1825-26 , 5 vol. gr. in-4 , fig., 260 fr., pap. vél., 520 fr.; Leçons d'anatomie comparée, recueillies par Duméril etDuvernoy, ibid., 1800-1805, 5 vol. in-8, 25 à 30 fr.; Extrait d'un ouvrage sur les espèces de quadrupèdes dont on a trouvé les ossements dans l'intérieur de la terre, ibid., 1801, in- i; Le règne animal , distribué d'après son organisation pour servir de base à l'histoire naturelle des animaux et d'introduction à l'Anatomie comparée, ih., 1816, 4 vol. in-8, avec 15 pi., 20 fr.; 1829-30, 5 vol. in-8, 30 à 35 f.; Recherches anatomiques sur les reptiles regardés encore comme douteux , ibid., 1807, in-4, avec pi., 0 à 8 fr.; Mémoire pour servir à l'histoire de l'anatomie des m,ollusques , ibid., 181C, in-4, avec 35 pi., 18 fr.; 1817, in-4 , 35 pi., 40 fr.; ZTù^oire naturelle des poissons, ibid., 1828-36, il vol. in-4 et in-8 , avec pi. Cet ouvrage continué par Valenciennes n'est point terminé, chaque vol. in-8 avec 15 à 20 pi. coûte 13 fr.,pap. vél., pi. col., 28 fr., la liv. in- 4 , 18 fr., et 10 fr. de plus avec les pi. col.; Description géologique des environs de Paris (avec Brongniart ), ibid., 1822 , in-4, avec 2 cartes et 16 pi., 36 fr.; Analyse des travaux de l'académie royale des sciences, mathématiques et physiques de l'Institut : partie physique, 1811-26, ibid., in-4; Rapport historique sur les sciences naturelles depuis 1789, et sur leur état actuel, présenté au gouvernement le 6 fév. 1808, ibid., 1827, in-8, 5fr., pap. sat., 6 fr.; Eloges historiques des membres de l'académie des sciences, depuis 1800 à 1827 , précédés de Réflexions sur la marche actuelle des sciences et sur leurs rapports avec la société, ibid., 1819-27, 3 vol. in-8 , 18 fr.; Discours de réception de Cuvier à l'académie française, 1818 , in-4. Cuvier a coopéré à un grand nombre de journaux et de Recueils scientifiques; il a préparé une Traduction de Pline, dont il a donné quelques préUminaires dans l'édition des auteurs latins de Lemaire. M. Duvernoy , professeur de la faculté des sciences de Strasbourg , a donné une Notice historique sur les ouvrages et la vie de Cuvier, 1823, in-8, port., et M. Laurillard, conservateur au jardin des plantes, a fait l'éloge de ce savant, 1832 , broch. in-8.
CUYCK (Jean van ) , conseiller et consul d'Utrecht sa patrie, mort en 1566, est éditeur, avec Corneille Valèreet Guillaume Canterus, des Offices de Cicéron avec des remarques estimées, et des Fies des empereurs grecs d'yEmilius Probus. Cette édition est peu commune et très-estimée ; elle fut imprimée à Utrecht, 1542 , in-8, 6 fr.
CUYCK (Henri), né à Culembourg dans la Gueldre, docteur en théologie de l'université de Louvain , officiai et grand vicaire de l'archevêque deMalines, et ensuite évêque de Ruremonde en 1596. Il gouverna ce diocèse avec tout le zèle qu'inspire la religion de Jésus-Christ, et préserva ses ouailles de l'infection de l'hérésie par ses exhortations et par ses écrits. Il mourut à Ruremonde l'an 1609. On ne peut rien ajouter à l'éloge qu'en fait Arnold Havensius dans son Histoire de l'érection des nouveaux évêchés dans les Pays-Bas, On a de
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lui un grand nombre d'ouvrages de controverse , des harangues et des lettres. Les principaux sont : Orationes, Louvain, 1695 ,in-8; les plus curieuses sont celles qui regardent la tonsure cléricale , les devoirs des chanoines , etc.; Spéculum concuhinariorum sacerdotum, etc., Cologne, 1599, pet. in-4, 5 àGfr.;ibid., 1605, in-S , 7 fr. C'est une déclamation vive contre les désordres de quelques ministres du Seigneur; une édition des OEuvres de Cassianus , Anvers , 1578 , in-8. Les lettres qu'il a écrites au prince Maurice de Nassau , et à quelques autres protecteurs des nouvelles hérésies , sontd'une fermeté vraiment apostolique : elles ont été imprimées séparément.
CYAXARE \" , roi des Mèdes , succéda , l'an 634 avant l'ère chrétienne, à son père Phraortes, tué devant Nin'ive. Il tourna ses armes vers cette ville pour venger la mort de son père ; et comme il était près de s'en rendre le maître , une armée formidable de Scythes vint lui enlever sa proie. Obligé de lever le siège , il marcha contre eux , et fut vaincu. Les Mèdes n'ayant pu se délivrer de ces barbares par la force , s'en délivrèrent par une ruse lâche et infâme. Ils convinrent de les inviter à un festin qui se faisait alors dans chaque famille. Chacun enivra ses hôtes, et les massacra. Ceux des Scythes qui échappèrent à cette boucherie , se retirèrent , dit-on , auprès d'Halyates , roi de Lydie , père de Crœsus {voy. ce mot} , et ce fut le sujet d'une guerre de cinq ans entre le roi des Lydiens et celui des Mèdes. Cyaxare reprit bientôt le siège de Ninive , qui fut détruite entièrement après une longue résistance. On passa au fil de l'épée tous les habitants. Le vainqueur poursuivit ses conquêtes , se rendit maître des autres villes du royaume d'Assyrie, et mourut l'an 593 avant J.-C, après un règne de 40 ans. Les critiques révoquent en doute plusieurs circonstances de son règne , qui paraît appartenir en partie à l'histoire des temps fabuleux.
CYGNE (Martin du ) , jésuite , né à Saint-Omer en 1619, régenta les humanités, et surtout la rhétorique presque toute sa vie ; il mourut dans ce pénible exercice en 1669. Nous avons de lui : Explanatio rhetoricœ, imprimé un grand nombre de fois. Balthasar Gibert dit qu'on ne peut douter de la bonté de cette rhétorique ; c'est effectivement une des meilleures qu'on ait, elle est très-méthodique ; Ars metricaet Ars poetica, Louvain , 1755 lArs historica, St.-Omer , 1666 , in-i2; Fons eloquentiœ , sive P. Ciceronis orationes, Liège, 1675, 4 vol. in- 12. Le quatrième volume contient une analyse des oraisons de Cicéron ; on la considère comme le meilleur ouvrage que nous ayons en ce genre. Des Jardins , dans son édition des Oraisons de Cicéron , Paris , 1738 , in-4 , s'attache au plan du P. du Cygne, dont il fait l'éloge; Comediœ XII phrasi cura Plautina, tum Terentiana concinnatœ, Liège, 1679, 2 vol. in-i2. Les règles du théâtre n'y sont pas gardées ; mais il y a beaucoup d'imagination et d'élégance , et surtout un grand respect pour les mœurs et la décence.
CYNÉAS, originaire de Thessalie, disciple de Démosthène et ministre de Pyrrhus , fut également
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célèbre sous le titre de philosophe et sous celui d'orateur. Pyrrhus disait de lui, qu'il avait pris plus de villes par son éloquence, que lui par ses armes. Ce prince l'envoya à Rome pour demander la paix. On était sur le point de la lui accorder , lorsqu'Appius Claudius, que les fleurs de rhétorique ne touchaient point, rappela le sénat à d'autres sentiments. Cynéas, de retour au camp de Pyrrhus, lui peignit Rome comme un temple , le sénat comme une assemblée de rois , et le peuple romain comme une hydre qui renaissait à mesure qu'on l'abattait. Pline cite la mémoire de Cynéas comme un prodige (voy. un bon mot de ce philosophe dans l'article Pyrrhus , roi des Epirotes ). C'est Cynéas qui abrégea le livre d'Enée le Tacticien , sur la défense des places. Casaubon a donné au public cet abrégé , avec une version latine, dans le Polybe de Paris, 1G09, in-fol.; deBeausobre en a donné une traduction française avec des commentaires , 1757 , in-4.
CYNEGIRE , soldat athénien , s'immortalisa à la bataille de Marathon , l'an 498 avant l'ère chrétienne. Ayant saisi de la main droite un des vaisseaux des Perses , il ne quitta prise que lorsque cette main lui fut coupée ; alors il le reprit de la gauche. Cette autre main ayant été coupée , il le saisit, dit-on, avec les dents, et y mourut attaché. Ce grec intrépide était frère du poète Eschyle.
CYPRIEN ( saint ) , Thascius-Cœcilius-Cyprianus, naquit à Carthage d'une famille riche et illustre. Son génie facile , abondant , agréable le fit choisir pour donner des leçons d'éloquence à Carthage. Il était alors païen : il se fit chrétien l'an 246 par les soins du prêtre Cécile , qui lui découvrit l'excellence de la religion de Jésus-Christ et les absurdités du paganisme. Les païens , fâchés d'avoir perdu un tel homme, lui reprochèrent qu'il avait avili sa raison et son génie, en les soumettant à des contes et des fables puériles ( car c'est ainsi que ces aveugles parlaient des grandes vérités du christianisme J. Mais Cyprien , insensible à ces railleries , fit tous les jours de nouveaux progrès dans la voie du salut. Il vendit ses biens, en distribua le prix aux pauvres , embrassa la continence , prit un habit de philosophe , et substitua à la lecture des auteurs profanes celle des livres divins. Son mérite le fit élever à la prêtrise , et le plaça bientôt après sur la chaire de Carthage , malgré ses oppositions, l'an 248. Ses travaux pour son église furent immenses. Il fut le père des pauvres , la lumière du clergé , le consolateur du peuple. L'empereur Dèce ayant suscité une sanglante persécution contre l'Eglise , Cyprien fut obligé de quitter son troupeau ; mais ilfuttoujours auprès de lui, soit par ses lettres, soit par ses ministres. Lorsque l'orage fut dissipé, il se signala par la fermeté avec laquelle il résista à ceux d'entre les chrétiens apostats , qui surprenaient des recommandations des martyrs et des confesseurs , pour être réconciliés à l'Eglise qu'ils avaient quittée pendant la persécution. Ce fut pour régler les pénitences qu'on devait leur prescrire , qu'il assembla un concile à Carthage en 251. Il condamna dans la même assemblée le prêtre Félicissime et l'hérétique Privât, Ce dernier députa vers le pape Corneille ,
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pour lui demander sa communion et accuser saint Cyprien , qui ne crut pas devoir envoyer de son côté pour se défendre. Le pape lui en ayant témoigné sa surprise, il lui répondit ,avec autant de modestie que de fermeté : « C'est une chose établie entre M les évèques , que le crime soit examiné là oîi il a 3) été commis. » Il ne montra pas moins de fermeté dans la dispute qui s'éleva entre le pape Etienne et lui , sur le baptême administré par les hérétiques. Plusieurs conciles convoqués à Carthage conclurent, conformément à son opinion , qu'il fallait rebaptiser ceux qui l'avaient été par les hérétiques. Dans le dernier , saint Cyprien déclara qu'il ne prétendait point séparer de sa communion ceux qui étaient d'un avis contraire au sien. Ce saint évoque croyait défendre une bonne cause, tandis qu'il en soutenait une mauvaise. Il résista avec trop de vivacité au pape saint Etienne, comme l'avoue saint Augustin : Cyprianum iratum et paulo commotiorem fuisse in Stephanum , et dit que cette faute fut expiée par le martyre : Martyrii falce purgatum. Mais quoiqu'il ne déférât point aux décrets du pape (ces décrets n'étant point alors une décision universellement reçue) , il conserva toujours l'unité avec l'Eglise romaine. C'est au saint Siège que Cyprien adresse son apologie contre ceux qui blâmaient sa fuite; c'est son autorité qu'il invoque contre ceux qui , étant tombés dans la persécution de Dèce , voulaient forcer le saint évêque à les réconcilier à l'Eglise , sans accomplir la pénitence prescrite par les canons. Le même évêque à la tête d'un concile d'Afrique , instruit le pape saint Corneille des raisons qu'il avait eues de modérer la rigueur des canons sur la pénitence, et demande son approbation : Quod credimus vobis quoque paternœ miscricordiœ contemplatione placiturum (Labbe, Concil. tome I , col. 718); dans le temps même qu'il résiste à saint Etienne , il lui adresse des députés pour lui exposer les raisons de sa résistance {Epist. Firmiliani inicrEpist. Cyp. 76 , edit. Pammel) : preuve qu'il ne voulait point contester la supériorité de juridiction au pape, et que c'est très-ridiculement que le démêlé de ce saint avec le pape saint Etienne est devenu un lieu commun pour tous ceux qui méprisent les décrets du saint Siège. Languet, évêque de Soissons , et plusieurs autres ont montré la faiblesse de cette ressource ; mais personne n'a mieux traité cette matière que Chicoisnau dans sa Dissertation théologique sur cet article, Paris, 1726. En 267, le feu de la persécution s'étant rallumé , il fut relégué à Curube à 12 lieues de Carthage. Après un exil de onze mois , on lui permit de demeurer dans les jardins voisins de Carthage; mais on l'arrêta peu de temps après pour le conduire au supplice. Il eut la tête tranchée le l'i septembre 268, le même jour précisément, qu'en 267 il avait annoncé qu'il consommerait son martyre dans un an. « Il fut regretté , dit un histoy> rien, par les païens mêmes, qui s'étaient bien j) emportés contre lui dans les accès de leur fana- )» lisme, mais qui se souvinrent bientôt, les larmes « aux yeux, que toujours il les avait confondus, » dans ses libéralités charitables, avec ses ouailles
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» les plus chères. Les fidèles rendirent les derniers » devoirs à son corps d'une manière vraiment reli- » gieuse, allumèrentautour deluiunemullitudede » cierges , lui adressèrent des vœux, le canonisèrent , » pour ainsi dire , à l'envi , en exaltant ses vertus et )) en souhaitant de mourir avec lui. » Il fut enterré dans un champ voisin , sur le chemin de Mappale. On bâtit depuis deux églises sous son invocation , l'une sur son tombeau , et qui fut appelée Mappalia , l'autre à l'endroit où il avait souffert, et qui fut appelée Mensa Cypriana, parce que le saint s'y était offert à Dieu en sacrifice. Victor de Vite fait mention de ces deux églises. Les ambassadeurs de Charlemagne, revenant de Perse , obtinrent du roi mahométan d'Afrique la permission d'ouvrir le tombeau qui était fort négligé. Ils en tirèrent les reliques du saint qu'ils apportèrent en France. Elles furent déposées dans la ville d'Arles en 802. Le roi consentit depuis qu'on les transportât à Lyon , où on les mit derrière l'autel de saint Jean-Baptiste. L'on a un poëme sur cette translation, composé par Leidrarde , archevêque de Lyon. Charles le Chauve lit transporter les mêmes reliques à Compiègne, et on les renferma avec celles de saint Corneille qui se gardent dans la célèbre abbaye , connue sous le nom de ce saint pape. On voit une partie des unes et des autres dans la collégiale de Rosnay , près d'Oudenarde en Flandre. Saint Cyprien avait beaucoup écrit pour la vérité , qu'il scella de son sang. Lactance le regarde comme le premier des auteurs chrétiens véritablement éloquents. Saint Jérôme compare son style à une source d'eau pure, dont le cours est doux et paisible. D'autres l'ont comparé, peut-être avec plus de raison, à un torrent qui entraîne tout ce qu'il rencontre. Son éloquence, à la fois mâle, naturelle, et fort éloignée du style déclamateur , était capable d'exciter de grands mouvements. Il raisonne presque toujours avec autant de justesse que de force. Il faut avouer pourtant que son style, quoique généralement assez pur, a quelque chose du génie africain, et delà dureté de ïertullien, qu'il appelait lui-même son maître. Il a cependant poli et embelli souvent ses pensées, et évité ses défauts. Outre 81 lettres, il nous reste de lui plusieurs traités , dont les principaux sont : Celui des témoignages , recueil de passages contre les juifs. Le livre de l'unité de l'Eglise, qu'il prouve par des raisons fortes et solides. Il dit que « pour rendre cette unité visible, le Sau- » veur a bâti son Eglise sur saint Pierre , et lui a » donné le pouvoir des clefs, et que, quoiqu'il ait » donné le même pouvoir à ses apôtres, il a voulu » que la source de l'unité dérivât d'un seul , et que » tout l'édifice portât sur ce fondement. » Car c'est toujours à l'autorité du pontife romain que ce grand évêque rapportait l'unité de la conservation de l'Eglise catholique. Unus Deus est, dit-il ailleurs, et Christus unus, etunaEcclesia, et cathedra una super Petrum voce Domini fundata. Aliudaltare constitui aut sacerdolium novum fieri non potcst. Quisquis alibi colligit , spargit (L. i , Epist. 40 ). JSavigare audent , et ad Pétri cathedram aique ad ecclesiam principalem , undè unitas sa
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cerdotalis exortaest, a schismaticis et profanis litteras ferre, nec cogitare eos esse lîomanos guorum fides , apostolo prœdicante , laudata est , ad quos perfidia habere non possit accessum (Epist. 55, ad Cornelium ). Le traité De laps is , contre ceux qui demandaient d'être réconciliés à l'Eglise et admis à la communion , sans avoir fait une pénitence proportionnée à leurs fautes , qui employaient l'intercession des martyrs et des confesseurs pour s'en exempter ; le saint évêque déclare que, quelque respect que l'Eglise doive avoir pour cette intercession, l'absolution extorquée par ce moyen ne peut réconcilier les coupables avec Dieu ; l'Explication de l'Oraison dominicale ; de tous les écrits de saint Cyprien , celui que saint Augustin , digne disciple de ce grand maître, estimait davantage et citait le plus souvent; l'Exhortation au martyre, écrite en 252 , lors du renouvellement de la persécution sous Gallus et Volusien. Cet ouvrage , fait pour fortifier les fidèles , est un tissu de passages de l'Ecriture. Ce sonteffectivementies meilleures armes qu'un évoque puisse mettre entre les mains des soldats de Jésus-Christ , qu'il doit exercer au combat dans les temps d'épreuves; les Traités de la moralité, des oeuvres de miséricorde , de la patience , et de l'envie, etc. Parmi les différentes éditions de ce P. on fait cas de celle de Hollande en 1700, qui est enrichie de quelques dissertations de Péarson et de Dodwel; mais on préfère celle commencée par Baluze, et achevée par dom Prudent Maraud, bénédictin deSaint-Maur , qui l'a ornée d'une préface et d'une vie du saint, Paris, 1726 , in-fol., 18 à 20 fr., gr. pap., 24 à 30 fr. Toutes ses OEuvres ont été traduites également en français par Lombert , lC72,in-4, avec de savantes notes, et dans un ordre nouveau sur les mémoires du célèbre Le Maître. L'abbé de La Hogue a publié à Londres en 1794 , Sanctus Cyprianus ad martyres et confessores, ad usum confessorum ecclesiœ gallicanœ , in-J2 de 120 pages. Il donna ensuite la traduction française de ce vol. sous ce titre : Saint Cyprien consolant les fidèles persécutés de l'église de France, convaincant de schisme l'église constitutionnelle, et traçant à ceux qui sont tombés des régies de pénitence, pet. in-8, réimprimé en 1797. Ponce, diacre, et dom Gcrvaise, abbé de la Trappe, ont écrit sa Fie.
CYPRIEN (saint) fut ordonné diacre par saint
Césaire d'Arles , qui , instruit de sa science et de sa
vertu , le mena avec lui au concile d'Agde en 506 ,
et le sacra évêque de Toulon, vers l'an 516. Saint
Cyprien assista aux différents conciles auxquels
présida saint Césaire, et eut beaucoup de part à
tout ce qui s'y fit pour la conservation de la foi et
de la discipline. La Provence ayant passé sous la
domination des Français, il eut plus de facilité pour
extirper l'arianisme dont les Ostrogoths avaient
infecté son diocèse, et montra le plus grand zèle
dans les conciles qui se tinrent tant qu'il vécut.
^ C'est à lui que saint Césaire ( voy. ce mot ) fut par-
H ticulièrement redevable de son rétablissement sur
H son siège. Il mourut au milieu du 16<^ siècle, quel-
■L ques années après saint Césaire , dont il a écrit la
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Fie. Il est le second patron de la ville de Toulon.
CYR, ou CiRiQ (saint), fils de sainte Julitte, native d'Icône, fut arraché d'entre les bras de sa mère par ordre du juge Alexandre. Il n'avait alors que trois ans. Comme ce tendre enfaiat appelait sa mère, et criait : Je suis chrétien! le juge le jeta du haut de son siège contre terre, et lui brisa la tête. Tous les spectateurs eurent horreur de cette inhumanité , et le juge lui-même en rougit. Cette action barbare se passa sous le règne de Diocléticn et de Maximien. — Il y a un autre saint Cyr , médecin , qui fut martyrisé en Egypte le 31 janvier 311.
CYRANO ( Savinien ) , de Bergerac en Périgord , né l'an 1620 , avec un caractère bouillant et singulier, entra en qualité de cadet au régiment des gardes. Il fut bientôt connu comme la terreur des braves de son temps. Il n'y avait presque point de jour qu'il ne se battît en duel , non pas pour lui , mais pour ses amis. Cent hommes s'étant attroupés un jour sur le fossé de la porte de Nesle, pour insulter un homme de sa connaissance , il dispersa lui seul toute celte troupe , après en avoir tué deux et blessé sept. On lui donna d'une commune voix le nom d'intrépide. Deux blessures qu'il reçut , l'une au siège de IMonzon, l'autre au siège d'Arras , et son amour pour les lettres , lui firent abandonner le métier de la guerre. Il étudia sous Gassendi , avec Chapelle, Molière et Bernier. Son imagination pleine de feu , et inépuisable pour la plaisanterie , lui procura quelques amis puissants, entre autres le maréchal de Gassion , qui aimait les gens d'esprit et de cœur ; mais son humeur libre et indépendante l'empêcha de profiter de leur protection. Il mourut en 1 655. Ce poète menait depuis quelque temps une vie chrétienne et retirée. Sa jeunesse avait été fort débauchée , et ses débauches venaient en partie de son irréligion. Il avait passé longtemps pour incrédule ; mais ce n'était qu'une affaire de parade , démentie dans son cœur. On a de lui : l'Histoire comique des états et empires de la lune , où Voltaire a puisé pour son Micromégas ainsi que Swift pour ses voyages de Gulliver ; l'Histoire comique des états et empires du soleil. Il paraît , par le style burlesque , sautillant et singulier de ces deux ouvrages , que l'esprit de l'auteur faisait de fréquents voyages dans les pays qu'il décrit. On voit pourtant à travers ces bizarreries , qu'il savait fort bien les principes de Descartes , et que , si l'âge avait pu le mûrir , il aurait été capable de quelque chose de mieux; des lettres; un petit recueil à' Entreliens pointus, semés , comme toutes ses autres productions, de pointes et d'équivoques; un fragment de physique; des pièces de théâtre telles quJgrippine , le Pédant joué , etc. Ses ouvrages forment 3 vol. in-12.
CYRIADES , tyran sous le règne de Valérien , se livra dans sa jeunesse à la débauche, et après avoir volé à son père une somme considérable , il passa dans la Perse. Sapor I" y régnait alors. Ce prince , excité contre les Romains par Cyriades, leur déclara la guerre , et le mit à la tête d'une armée, avec laquelle il conquit plusieurs provinces. Ayant pénétré dans la Syrie , Cyriades saccagea Antioche qui eu
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était la capitale. Peu de temps après il prit le titre d'Auguste, mit à contribution une partie de l'Orient, et répandit la terreur dans les provinces voisines. Ses soldats ayant appris que Valérien marchait contre eux , et indignés d'ailleurs de ses dérèglements et de sa hauteur, l'assassinèrent en 258. Cyriades ne porta qu'environ une année le titre d'Auguste.
CYRIAQUE , patriarche de Constantinople l'an 695 , successeur de Jean le Jeûneur, prit le nom d'évêque œcuménique ou universel, et se le fit confirmer dans un conciliabule. Ses prétentions furent réprimées par saint Grégoire et par l'empereur Phocas qui , indigné de cette ridicule prétention , défendit par un édit de donner le titre que le patriarche avait usurpé , à d'autres évéques qu'à celui de Piome. ( roy. Phocas. } Cyriaque en mourut , dit-on, de chagrin en 606.
CYRILLE ( saint) , de Jérusalem, né vers l'an 315 , fut ordonné diacre par saint Macaire de Jérusalem vers 334 , et l'année suivante prêtre par saint Maxime , évêque de Jérusalem. Elevé après lui sur le siège de cette église , l'an 340 , il travailla comme lui à défendre la vérité contre les efforts de l'erreur. Son différend avec Acace, évéque de Césarée, sur les prérogatives de leurs sièges, interrompit le bien qu'il faisait à son troupeau et à l'Eglise. Cette querelle personnelle s'aigrit par la diversité des sentiments. Cyrille était zélé catholique , et Acace arien opiniâtre. Cet homme inquiet et intrigant, ne pouvant attaquer la foi de son adversaire , attaqua ses mœurs. Il l'accusa d'avoir vendu quelques étoffes précieuses de l'église, et lui fit un crime d'une action héroïque; car Cyrille n'avait dépouillé les temples que pour secourir les pauvres dans un temps de famine. Un concile, assemblé à Césarée par Acace, le déposa en 357. Le saint évêque appela de ce jugement inique à un tribunal supérieur. Il fut rétabli sur son siège par le concile de Sèleucie , en 359 , etson persécuteur chassé du sien. Les intrigues d'Acace le firent déposer de nouveau en 360. Julien, successeur de l'empereur Constance, ayant commencé son règne par le rappel des exilés , Cyrille rentra dans son siège ; mais son attachement inviolable à la foi de Jésus-Christ le rendit extrêmement odieux à cet apostat , « qui avait résolu , dit Orose , » de le sacrifier à sa haine après son retour de la » guerre de Perse ; mais la mort le prévint , et l'em- » pécha d'exécuter son détestable projet. » Valens l'envoya de nouveau en exil , et ce ne fut que plus de 1 1 ans après , à la mort de ce prince , qu'il retourna à Jérusalem. Le concile de Constantinople de 381 approuva son ordination et son élection. Il mourut en 386, après avoir gouverné son église pendant 25 ans. Le commencement de son épiscopat est célèbre dans l'histoire , par un miracle que Dieu opéra pour honorer l'instrument de notre salut. Comme le fait est intéressant et appuyé sur des autorités incontestables , nous le rapporterons ici. Saint Cyrille qui en avait été témoin oculaire , écrivit aussitôt à l'empereur Constance, pour lui en faire part. Voici ses propres paroles : « Le jour des » nones ( le 7 ) de mai , vers la troisième heure » ( vers les neuf heures du matin ) , il parut dans
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» le ciel une grande lumière en forme de croix , qui )) s'étendait depuis la montagne du Calvaire, jus- » qu'à celle des Olives. Elle fut aperçue , non par » une ou deux personnes , mais par toute la ville. » Ce n'était pas un de ces phénomènes passagers » qui se dissipent sur-le-champ. Cette lumière brilla » à nos yeux pendant plusieurs heures et avec tant » d'éclat, que le soleil même ne pouvait l'effacer. » Les spectateurs , pénétrés en même temps de » crainte et de joie , coururent en foule à l'église ; )) les vieillards et les jeunes gens , les fidèles et les » idolâtres , les citoyens et les étrangers , tous » n'eurent qu'une voix pour louer Notre-Seigneur » Jésus-Christ , le fils unique de Dieu , dont la puis- » sance opérait ce prodige , et ils reconnurent tous » ensemble la divinité d'une religion à laquelle les » cieux rendaient témoignage. » Ce fait est rapporté par Socrate , Philostorge , par l'auteur de la Chronique d'Alexandrie, etc. Quant à la lettre de saint Cyrille , on ne peut douter qu'elle ne soit authentique. Elle est citée comme étant de ce Père , par Sozomène, Théophane , Eutychius , Jean de Nicée , Glycas , etc. Mais plus cette lettre est authentique, plus elle déplaît aux ennemis de la croix de Jésus- Christ. Ils la tiennent pour suspecte, non pas en effet qu'il y ait des marques de fausseté , mais parce qu'ils ont intérêt d'y en trouver. L'église grecque honore le 7 de mai la mémoire de cette apparition miraculeuse. Il nous reste de saint Cyrille 23 catéchèses. Les 18 premières sont adressées aux cathéchumènes, et les 5 autres aux nouveaux baptisés. Le style de ces instructions est simple , net , tel qu'il convient à ces sortes d'ouvrages. Il expose avec exactitude ce que l'Eglise croit , et réfute avec solidité ce qu'elle rejette. Il y a pourtant quelques idées vraiment singulières , mais qui tenaient peut-être aux opinions reçues de son temps. Grandcolas, docteur de Sorbonne , en a donné une traduction française, avec des notes, Paris, 1715, in-4.Dom Touttée , bénédictin de Saint-Maur , a publié une édition de toutes les OEuvres de saint Cyrille, grecque et latine, Paris, I720,in-fol.,2l à 27 fr., et plus, en gr. pap. Le texte , corrigé sur plusieurs manuscrits , est accompagné de notes savantes qui l'éclaircissent, et d'une version regardée comme très-exacte. CYRILLE ( saint ) , patriarche d'Alexandrie , successeur de Théophile son oncle en 412 , était né avec un esprit subtil et pénétrant , qu'il cultiva par la lecture des écrivains sacrés et profanes. Il avait assisté en 403 au conciliabule du Chesne , où saint Chrysostome fut condamné ; mais après la mort de son oncle , il rétablit la mémoire de cet illustre prélat. Le nestorianisme faisait alors de funestes ravages dans l'Eglise. Il écrivit aux solitaires d'Egypte pour les prémunir contre cette doctrine , la fit condamner au concile de Rome en 430, et au concile œcuménique d'Ephèse , auquel il présida au nom du pape , en 43 1 . Jean d'Antioche et les autres évêques d'Orient se séparèrent de ce concile , soutinrent vivement Nestorius , et tinrent de leur côté un synode où Cyrille fut déposé. La cour de l'empereur fut d'abord favorable à l'hérésiarque; Cyrille fut arrêté ; mais ce prince ayant entendu les deux partis ,
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relégua Nestorius dans un monastère, et rendit Cyrille à son église. Il mourut en 444 , regardé comme un ardent défenseur de la vérité , qu'il ne faut pas juger sur ce qu'en disent quelques écrivains protestants , mécontents du zèle qu'il a fait paraître pour l'honneur de la Vierge , quoique opposés d'ailleurs à l'erreur de Nestorius. La meilleure édition de ses OEuvres est celle de Jean Aubert , chanoine de Laon, en grec et en latin, Paris, 1638 , 7 vol. in-fol., 72 à 96 fr., gr. pap., 166 fr. Le P. Canisius en avait donné auparavant une édition très-correcte, Cologne , 1546 , 2 vol. in-fol. On y trouve un grand nombre d'écrits , entre autres des homélies et des commentaires sur plusieurs livres de l'ancien et du nouveau Testament, une excellente réfutation du nestorianisme , des sophismes et sarcasmes de Julien l'apostat , etc. La Croze ( Histoire du christ, des Indes , tome l , page 24 ) prétend que son ouvrage contre Julien est faible , et ne contient presque rien qui ne soit copié des écrits d'Eusèbe de Césarée , et de quelques autres anciens ; mais quiconque s'est donné la peine délire cet ouvrage, et de comparer les objections de Julien avec la réponse de saint Cyrille , demeure convaincu de la fausseté de cette critique. Non -seulement les preuves et les raisonnements de ce Père sont solides, mais il y a plusieurs morceaux très-éloquents , et partout on y voit combien un auteur judicieux a d'avantage sur un bel esprit. Il n'est pas vrai qu'il se soit borné à copier Eusèbe ni les autres anciens; et quand ill'aurait fait, il ne serait pas blâmable ; il suit son adversaire pied à pied , ne laisse aucune objection sans réponse , et montre beaucoup d'érudition sacrée et profane. Il écrivait avec beaucoup de facilité ; et quoiqu'il prodigue l'érudition, il abonde en réflexions judicieuses et solides. Photius remarque qu'il s'était fait un style singulier. L'élégance, la clarté, le choix et la précision ne font pas le caractère de ses écrits ; mais, malgré la privation de ces avantages , S. Cyrille a expliqué la doctrine de l'Eglise avec tant d'étendue, avec une orthodoxie si nettement et si fortement exprimée , que les conciles ont regardé plusieurs de ses lettres comme faisant règle de foi. Barbeyrac, dont l'imagination satirique et calomnieuse a cherché des erreurs de morale dans les écrits des Pères de l'Eglise , n'a pu en trouver dans ceux de saint Cyrille. Le pape saint Célestin lui donnait les titres de généreux défenseur de l'Eglise et de la foi, de docteur catholique et d'Aomme vraiment apostolique. Ses homélies ont été traduites par Morelle , Paris, 1604 , in-8.
CYRILLE DE THESSALONIQUE (saint), surnommé , à cause de sa science , le Philosophe, porta la lumière de l'Evangile chez les Sarmates , les Bulgares et les Moraves. Il fut créé évéque avec son frère saint Methodius qui était son coopérateur dans ce saint ministère , par Adrien II, vers 867. Cyrille embrassa quelque temps après la vie monastique, et mourut à Rome. 11 a traduit en langue esclavone toute la Bible ; et le pape Jean VIII , par une lettre datée du 8 juin 880 , permit de se servir de cette traduction dans l'office divin et dans la célébration des saints mystères , à condition cependant
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qu'on aurait soin de lire auparavant l'Evangile en latin au peuple. C'est encore de cette traduction que l'on se sert dans quelques lieux de la Dalmalie. On attribue encore à Cyrille des fables morales ( apologi morales }. La dernière édition a été donnée par Balthasar Corder , Vienne , 1630 , petit in- 12, 3 à 4 fr. Ce n'est qu'une trad. de l'original grec, qui n'est pas venu jusqu'à nous.
CYRILLE-LUCAR , né dans l'île de Candie en 1 572 , passa en Allemagne , après avoir étudié à Venise et à Padoue. Il suça la doctrine des protestants , et la porta en Grèce. Comme on le soupçonna de favoriser les luthériens , il donna une confession de foi, dans laquelle il rejetait leurs erreurs. Placé sur le siège d'Alexandrie, ensuite sur celui de Constantinople, en 1621 , il continua ses liaisons avec les protestants, et enseigna leurs dogmes dans l'église grecque. Les évêques et le clergé s'y opposèrent. Il fut dépouillé du patriarchat , et envoyé en exil à Rhodes. On le rétablit quelque temps après , et dès qu'il fut paisible possesseur du siège de Constantinople , il publia des catéchismes et des confessions de foi, où l'erreur perçait à chaque page. On le relégua à Ténédos en 1628 ; enfin , après avoir été chassé sept à huit fois de son église et rétabli autant de fois , il finit sa carrière par être étranglé en 1 638 , par ordre du grand seigneur, sur la route d'un nouvel exil où on le conduisait. C'était , comme tous les hérétiques , un brouillon présomptueux, le plus intrigant des hommes , et par conséquent le plus inquiet. — Cyrille de Bérée , son successeur, anathématisa sa confession de foi dans un concile de Constantinople , et n'épargna point son auteur. Ce Cyrille ayant été exilé à Tunis , et Parthenius , évêque d'Andrinople , mis à sa place , celui-ci assembla en 1642 un nouveau concile, où la confession de Lucar fut encore condamnée ; mais on ménagea sa mémoire. Le décret de ce synode fut confirmé dans celui de Jassi , et les mêmes erreurs furent anathématisées dans le célèbre concile de Jérusalem en 1672. J. Aymon en a donné une édition , avec quelques lettres de Cyrille-Lucar , Amsterdam , 1718, in -4, pour l'opposer à ce qu'en ont rapporté MM. de Port-Royal dans la grande Perpétuité de la foi : l'abbé Renaudot a répondu à cet ouvrage dans les 2 volumes qu'il a ajoutés à la Perpétuité j etc.
CYRUS, roi des Perses, dont le nom signifie soleil, selon Ctésias , naquit l'an 599 avant J.-C, de Cambyse , roi de cette partie d'Asie , et de Mandane , fille d'Astyages , roi des Mèdes. Hérodote , et Justin après lui, ont jeté du merveilleux sur l'histoire de sa naissance. Ils rapportent qu'Astyages donna sa fille en mariage à un Perse d'origine fort obscure , afin de détourner les tristes présages d'un songe , qui lui avait annoncé qu'il serait détrôné par son petit-fils. Dès qu'il fut né , il chargea Harpages , un de ses officiers, de le faire mourir. Harpages donna l'enfant à un berger, pour l'exposer dans les forêts ; mais la femme du pâtre le nourrit par pitié, et l'éleva en secret. ( Foy. Astyages. ) Xénophon ne s'accorde pas avec Hérodote sur les commencements de Cyrus , mais tout ce qu'on peut
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dire à ce sujet , c'est que l'histoire ancienne dans ce point , comme dans plusieurs autres, n'est guère audessus de l'histoire fabuleuse. Il faut se borner à prendre dans ce chaos les faits principaux. Après la mort d'Astyages , Cyrus marcha avec Cyaxares son oncle, roi des Mèdes, contre les Assyriens, les mit en déroute , tua Nériglissor leur roi , et fit un butin immense. 11 se trouva parmi les prisonniers une princesse d'une rare beauté. Sur la peinture qu'on en fit à Cyrus, il refusa de la voir, et ordonna qu'on eût pour elle autant d'attention que de respect. Pentlîée (c'était le nom de cette femme ) fit part de cette action généreuse à Abradate son mari , qui passa tout de suite dans le camp de Cyrus , avec deux mille chevaux, et lui fut attaché jusqu'à la mort. Le jeune conquérant, toujours animé du désir et de l'espérance de se rendre maître de Babylone , s'avança jusqu'aux portes de cette ville, et fit proposer au successeur de Nériglissor de terminer leur querelle par un combat singulier. Mais son défi n'ayant point été accepté, il reprit le chemin de la Médie. On faisait des préparatifs immenses de part et d'autre. Crœsus , roi de Lydie , fut nommé généralissime de l'armée ennemie , l'an 658 avant J.-C. Cyrus le vainquit à la journée de Tymbrée, une des plus considérables de l'antiquité , et la première bataille rangée dont on ait le détail dans quelque étendue. Après cette victoire, Cyrus réduisit différents peuples de l' Asie-Mineure, depuis la mer Egéejusqu'à l'Euphrate , subjugua la Syrie , l'Arabie , une partie de l'Assyrie , et forma le siège de Babylone. Il prit cette superbe ville pendant la célébration d'une grande fête , que le peuple et la cour passaient ordinairement dans les festins et dans la débauche. Ses troupes y entrèrent , après avoir détourné l'Euphrate par des saignées , se rendirent maîtres du palais , tuèrent le roi et ceux de sa suite. C'est par cette catastrophe que l'empire babylonien finit, la 21<= année depuis le commencement du règne de Bélésis, l'an 538 avant J.-C. Cyrus, maître de toute l'Asie , divisa , de concert avec Cyaxares , sa monarchie en cent-vingt provinces. Chaque province eut son gouverneur. Outre ces gouverneurs , Cyrus nomma trois surintendants , qui devaient toujours résidera la cour. On établit d'espace en espace des postes, pour que les ordres du prince fussent portés avec plus de diligence. Cyaxares son oncle et Cambyse son père étant morts, Cyrus se vit seul possesseur, l'an 536 avant J.-C, du vaste empire des Perses, qui embrassait les royaumes d'Egypte , d'Assyrie, des Mèdes et des Babyloniens. Ce fut cette même année qu'il permit aux Juifs de retourner en Judée , et de rétablir leur temple de Jérusalem , ainsi que l'avait prédit le prophète Isaïe. Hérodote , qui fait naître ce célèbre conquérant d'une façon singulière , le fait mourir d'une autre , non moins extraordinaire. Il dit que ce prince ayant tourné ses armes contre les Scythes , tua le fils de la reine Tomyris , qui commandait l'armée ennemie. Cette princesse, animée par la fureur de la vengeance, lui présenta le combat , et , par des fuites simulées , elle l'attira dans des embuscades , où il périt avec une partie de son armée. Maîtresse de son ennemi ,
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elle lui fit trancher la tête , la jeta dans une outre pleine de sang , en lui adressant ces mots : « Rassa- » sie-toi du sang dont tu as été altéré. » Xénophon , presque toujours opposé au récit d'Hérodote , et en général plus judicieux que lui, fait mourir Cyrus dans son lit. Quoi qu'il en soit , Cyrus a été un des plus sages princes de l'antiquité. Il sut , au milieu de la guerre , veiller sur ses états , et se faire aimer de ses peuples. Il mourut, suivant les meilleurs historiens , l'an 529 avant J.-C. Jean BonDacier a donné une bonne traduction de la Cyropédie de Xénophon, ou Histoire de Cyrus, Paris, 1777 , 2 vol. in- 12. ( Foy. Xénophon. )
CYRUS , le Jeune , fils puîné de Darius Nothus , fut envoyé par son père au secours des Lacédémoniens contre les Athéniens , dès l'âge de IG ans , en 407 avant J.-C. Après la mort de Darius, Artaxerxès son fils aîné étant monté sur le trône, jaloux du sceptre , il attenta à sa vie. Son complot fut découvert, et sa mort résolue; mais Parysatis sa mère l'arracha au supplice. Cette clémence ne guérit point son ambition. Il leva secrètement des troupes sous différents prétextes. Artaxerxès lui opposa une armée nombreuse. La bataille se donna près de Cunaxa , à 20 lieues de Babylone , et Cyrus périt des blessures qu'il reçut dans l'action, l'an 401 avant J.-C. S'il est vrai , comme le dit Xénophon , que ce prince avait beaucoup de belles qualités , il faut avouer qu'elles ont été bien obscurcies et effacées par des défauts et des crimes. Peut-on , en effet, assez condamner cette ambition démesurée qui était l'àme de toutes ses actions , qui lui mit les armes à la main contre son frère aîné et contre son roi, et qui fut enfin la cause de sa perte? La fameuse Aspasie ayant suivi ce prince , fut faite prisonnière par Artaxerxès , qui eut autant de passion que Cyrus pour cette femme. Dix mille grecs , qui sous la conduite de plusieurs chefs, entre autres de Xénophon l'historien, avaient combattu pour Cyrus , échappèrent aux poursuites du vainqueur, et firent cette belle retraite qui leur a donné l'immortalité. « Il serait difficile, dit un auteur, de dire » les obstacles qu'ils rencontrèrent dans leur mar- » che. Il semble que toute la nature , de concert » avec les ennemis qui les harcelaient sans cesse, » avait juré leur perte. A la pénible difficulté de i> passer les fleuves , les montagnes et les défilés , » venaient se joindre la pluie, le froid et la neige » de cinq à six pieds de hauteur : et ce qui les in- » commodait encore plus que tout cela, c'était la » faim , ennemi intérieur, bien plus à redouter que » tous les ennemis extérieurs. Enfin, après cinq » mois environ de marche , ils arrivèrent sur les » détroits de l'Hellespont, triomphants et victorieux » de tous ces obstacles, et des dangers sans nombre » qu'ils avaient courus. Cette retraite a toujours » passé parmi les connaisseurs pour un modèle par- » fait en ce genre , et qui n'a jamais eu rien de pa- » reil. En effet , on ne peut pas voir une entreprise , » ni formée avec plus de hardiesse et de courage, » ni conduite avec plus de prudence , ni exécutée » avec plus de bonheur. » Xénophon nous a laissé l'Histoire de l'expédition de Cyrus le Jeune ^
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et de cette mémorable retraite. Elle a été traduite en français par Larcher, Paris, 1778, 2 volumes in-12.
; CYRUS ( Flavien ) , de Panapolis en Egypte , mérita l'estime et l'amitié de l'impératrice Eudoxie , ,par son savoir et par son talent pour la poésie. Après avoir commandé avec valeur les troupes romaines à la prise de Carthage, il fut consul et préfet de Constantinople. Cette ville ayant été presque entièrement ruinée par un effroyable tremblement de terre en 456, il la rétablit et l'embellit. Un jour qu'il était dans le cirque avec l'empereur Théodose le Jeune, le peuple cria: « Constantin a » bâti la ville , et Cyrus l'a réparée. » Théodose , jaloux de ces acclamations , le dépouilla de la préfecture , et confisqua ses biens , sous prétexte qu'il était idolâtre. Le vrai Dieu l'éclaira dans sa disgrâce. Il se fit chrétien , et fut élevé au siège épiscopal de Cotyée dans la Phrygie. Il mourut saintement.
CYRUS, évêque de Phaside, puis patriarche d'Alexandrie , donna dans les erreurs des monothélites et approuva l'Ecthèse. Ses écrits furent condamnés au concile de Latran en 649; cette condamnation fut confirmée au 6'= concile général l'an 680. Cyrus mourut l'an 641 après avoir tenu son siège pendant lO ans.
CYZ ( Marie de ) , née à Leyde , en 1 656 , de parents nobles, fut élevée dans le calvinisme. On la maria à l'âge de 19 ans à un nommé de Combe. Elle se trouva veuve deux ans après. Elle abjura ses erreurs dans un voyage qu'elle fit en France, et fonda la communauté du Ron-Pasteur : elle est destinée aux filles qui , après avoir vécu dans le désordre , veulent mourir dans les exercices de la pénitence. Le Seigneur répandit sa bénédiction sur son ouvrage , et elle eut la consolation de voir sous sa conduite une centaine de filles pénitentes, qu'elle gouverna jusqu'à sa mort, arrivée en 1692. Son institut, aussi nécessaire dans les provinces que dans la capitale , s'est répandu en plusieurs villes de France.
CZACKI (Thadé), né à Poryck le 28 août 1765 d'une ancienne et illustre famille de Volhynie , fut de bonne heure nommé parle roi Stanislas-Auguste Poniatowski membre de la commission du trésor , puis commandant de la Starostie de Nowogrodeck , et en même temps chevalier des premiers ordres du pays. Après l'inique partage de la Pologne , il sollicita une place à l'université de Cracovie ; puis Catherine H étant venue à mourir , il rentra en possession de ses biens. Cette réhabilitation de la part de Paul I«^ ne dura que pendant son règne : Czacki fut obligé de se justifier après la mort de ce prince : mais il parvint à le faire avec tant de bonheur , qu'il fut nommé conseiller privé. A l'époque de la formation de l'université de Wilna , il accepta les fonctions d'inspecteur des écoles de la Volhynie , de la Podolie et du gouvernement de Kiow : il créa plusieurs écoles très-utiles , notamment le gymnase de Folhynie et Vécole de mécanique , qu'il dota 8oit à ses frais , soit par souscription, de tout ce dont avaient besoin ces divers établissements. Il mourut en 1813, à Dubno. Il a publié plusieurs ouvrages ,
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entr'autres sur les droits de la Pologne et de la Lithuanie, leur esprit , leur origine, leurs rapports , Varsovie, 1801.
CZARTORISKI ( Adam- Casimir , le prince), sénateur palatin , issu de l'ancienne famille des Jagellon, naquit en 1731, dans la Lilhuanie. Il eut une grande part à toutes les tentatives qui furent faites à plusieurs reprises par la nation polonaise pour recouvrer son indépendance nationale. Eu 1 763, il était président de la diète lorsque fut nommé le jeune Poniatowski, Plus tard, quand s'opéra le premier partage de la Pologne , il entra au service de l'Autriche avec le grade de feld-maréchal. Néanmoins il seconda les efforts de la noblesse à l'époque de la diète de 1789 pour reconstituer son pays. Ce fut dans cette intention qu'on l'envoya à Dresde pour engager l'électeur de Saxe à accepter l'héritage de la couronne de Pologne. Il se rendit ensuite à Vienne pour solliciter la protection de l'empereur contre les prétentions du czar de Russie; mais il ne réussit point dans ses entreprises ; le roi Stanislas accéda à la confédération de Targowitza. Dès lors Czartoriski vécut dans la retraite jusqu'au moment 011 Ronaparte sembla vouloir relever le royaume de Pologne (1812). Ses concitoyens nommèrent Czartoriski maréchal de la diète ; mais ses fonctions se réduisirent à un rôle entièrement nul. Après avoir fait des plaintes inutiles à l'ambassadeur français , il se retira dans ses terres que ravageaient les armées. Après les affaires de Moscou et la retraite de l'armée française , il fut chargé d'aller à Vienne proposer à l'empereur de Russie les bases d'une nouvelle constitution qu'approuva l'empereur Alexandre , et lorsque le czar vint en Pologne pour prendre possession de ce nouveau royaume , il reçut le prince Czartoriski avec la plus grande distinction et le nomma sénateur palatin. Dans le second voyage que fit en Pologne l'empereur Alexandre en 1818, il lui prodigua de nouveau les marques de la plus haute distinction. Le prince Czartoriski est mort à Seniawa en Galficie, en 1823 ; son éloge a été prononcé par Niemcevicz , secrétaire du sénat. — Son épouse Isabelle Czartoriski , remarquable par sa beauté et son esprit , était en relation avec Delille ; c'est elle qui lui fit parler de Pulaway , dans la deuxième édition du poëme des Jardins. Elle a fait plusieurs ouvrages remarquables.
CZARNIECKI (Etienne), général polonais, né en 1 599 , dut à son courage ses premiers grades ; il était castellan de Kiow en 1655, lorsqu'il fut rappelé en Pologne pour se battre contre Charles-Gustave , roi de Suède. Obligé de se retirer à Cracovie , il s'y défendit pendant deux mois contre des forces trèssupérieures en nombre, obtint une honorable capitulation , passa en Silésie avec le reste des soldats sur lesquels comptait sa patrie , se mesura de nouveau avec Charles-Gustave à Golemba , et fut contraint de se retirer. Mais le 20 mars 1656, il se battit de nouveau contre les ennemis de la Pologne, les vainquit et faillit s'emparer du roi de Suède qui ne dut son salut qu'à la vitesse de son cheval. U surprit ensuite les Suédois à Sandomir , à Koziennice, à Warka et à Lowiecz. Les affaires de la Pc-
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logne semblaient être en bon état ; les troupes de Czarniecki étaient rentrées dans la grande Pologne; elles n'avaient dû leur succès qu'au système de petite guerre que ce général avait suivi ; mais Casimir voulut livrer une grande bataille ; il la perdit et se retira à Dantzick. Czarniecki n'avait pas perdu tout espoir; il continua de harceler l'ennemi , et lorsqu'il l'eut longtemps fatigué, il forma le projet d'aller chercher son roi à Dantzick ; il y parvint par son adresse à peine concevable ; il escorta ensuite Casimir jusqu'à Czenstochow, où il le mit à l'abri de tout danger; il retourna ensuite au combat, remporta la victoire de Polonka le 27 juin 1660 , et força les ennemis à la paix. Casimir , pour le récompenser , lui donna le comté de Tykoczin avec Bialystock et ses dépendances. Czarniecki fut le Duguesclin de la Pologne. Il mourut dans une nouvelle campagne qu'il faisait en 1664 contre les Cosaques.
CZERNI (Georges ) , dont le vrai nom était Georges Pétrowitsch, fut surnommé Czerni, ou Le noir, à cause de son teint basané. Né dans les environs de Belgrade , d'une famille obscure , d'origine française , dit-on , qui ne lui donna aucune éducation , il conçut de bonne heure une haine profonde du joug que les Turcs faisaient peser sur sa patrie. Se rencontrant un jour dans un chemin étroit avec un turc, qui lui ordonna de se ranger, en le menaçant de son pistolet , Czerni-Georges le prévient et lui brûle la cervelle. Il se sauve ensuite en Transilvanie , s'engage dans les troupes autrichiennes, tue son capitaine en duel, et revient en Servie, où il se met à la tête d'une bande de Klephtes. Il avait alors vingt-cinq ans. Devenu redoutable aux Turcs , la Porte envoya contre lui une armée, dont les ravages et les exactions , au lieu d'éteindre la guerre , accrurent le nombre des insurgés. Czerni-Georges se prépara à de sanglantes représailles, et fit passer dans les cœurs de tous ses compagnons la soif de vengeance dont il était dévoré. Son père, esclave septuagénaire, essaya en vain de le détourner de ses projets qu'il ne croyait propres qu'à amener la ruine complète de sa nation. Czerni s'y refuse ; le vieillard lui déclare qu'il va le dénoncer à Belgrade. Son fils l'accompagne , en le pressant le long de la route de renoncer à son dessein ; enfin , arrivé sous les murs de Belgrade , et après avoir fait un dernier efibrt , qui n'obtient pas plus de succès , il ose immoler son père.... Exaspéré de son forfait dont il accuse les Turcs , Czerni ne cesse de les poursuivre et de se baigner dans leur sang. Belgrade tomba en son pouvoir en 1800, et son armée alors le proclama généralissime des Serviens. Il s'arrogea une autorité illimitée , cassa des arrêts qu'avaient pris les nobles et les chefs des prêtres réunis en sénat , et déclara que personne durant sa vie ne devait songer à s'élever au-dessus de lui. En 1807 , il fit même pendre son frère , par la seule raison qu'il lui avait manqué de respect. Après s'être emparé de Schabalz, il s'était vu forcé par une invasion des Bosniaques en Servie , de diviser son armée , et les Turcs reprirent cette forteresse. Il y rentra par la force , puis en sortit en-
core par suite d'un traité signé le 14 juillet 1806, e d'après lequel Belgrade, qui se trouvait alors au pouvoir des Turcs , devait lui être remise. Cette clause n'ayant pas été exécutée , Czerni-Georges attaque la place , s'en empare et y massacre tous les "Turcs. Schabatz, qu'il reprend également, le voit signaler sa fureur par de nouveaux actes de cruauté. Enfin, battu le 5 juillet 1807, à la tête de 20,000 combattants par 50,000 Turcs, il est contraint de signer un armistice. Il reprit les armes en 1809 , à l'instigation du gouvernement russe , et combattit jusqu'en 1813 , avec des succès variés. A cette époque , ne recevant pas les secours que la Russie lui avait ptomis , Czerni-Georges fut dans la nécessité d'évacuer la Servie , qui retomba sous le joug des Musulmans. En 1814 , il reparut sur les bords de la Dwina , d'où il chassa l'armée ottomane, et ce fut là son dernier exploit. Appelé en Russie par l'empereur Alexandre, qui le créa prince et général , il se rendit à Saint-Pétersbourg. Il vivait tranquillement sur le territoire autrichien , quand le désir de recouvrer un trésor qu'il avait enfoui dans les environs de Semandria , peut-être le dessein de re commencer la lutte, lui fit quitter sa retraite en 1817. Malgré le déguisement qu'il prit, il fut reconnu , arrêté et conduit au pacha de Belgrade , qui le fit mettre à mort dans cette ville , où il avait paru en triomphe. Czerni-Georges a laissé plusieurs enfants dont l'aîné a été pourvu d'un emploi en Russie.
CZERNIEWICZ ( Stanislas ) , vice-provincial des jésuites dans la Russie-Blanche, est connu par la manière dont il a soutenu l'existence de la société dans l'empire de Russie, dont cette province était dépendante. Voyant que non -seulement le bref de suppression ne s'y publiait pas , mais que la cour de Rome n'insistait pas sur la publication , ni près de l'impératrice ni près des jésuites , il prit le parti de maintenir toute chose in statu quo. Il sauva ainsi quelques débris de cette société célèbre; et pour nous servir des paroles de Cicéron : Nobilissimam familiam jam ad paucos reductam pœne ah interitu vindicavit. C'est certainement en vain qu'on a cherché à lui en faire un crime. Ceux même qui prétendent contre l'opinion générale et la pratique, contre l'irrésistible argument tiré de la validité des mariages clandestins , qu'il suffit qu'une loi ecclésiastique ait été promulguée à Rome , pour qu'elle ait la force d'obliger , avouent qu'il y a toujours lieu à de justes représentations, et qu'on peut même s'abstenir d'y déférer aussi longtemps qu'on espère que le supérieur , après les éclaircissements qu'on veut lui faire parvenir , ou révoquera la loi , ou n'en exigera pas l'observation. Et tel était le cas des jésuites russes , comme l'événement l'a trèsbien démontré. Czerniewicz mourut en 1785, âgé de 57 ans , à Stayki , village appartenant au collège de Polocz. Après sa mort, on vit circuler, en Pologne et en Russie , un écrit où l'on fait une pleine apologie de ce religieux , que les ennemis de la société ont trop légèrement accusé d'être réfractaire aux ordres du saint Siège. L'auteur de cet écrit, après avoir montré par l'exemple d'un grand
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nombre de saints , que les décrets pontificaux en matière de discipline, et en particulier relativement aux ordres religieux , n'obligent pas où ils n'ont pas été publiés, continue de la sorte : « Il savait tout » cela ; cependant il n'osa encore suivre cette route » que lui avaient ouverte et tracée tant de saints , et » pendant tant de siècles. Bien loin de là , voulant w montrer pour le bref du pape une obéissance • jusqu'ici sans exemple, il adressa à l'impératrice » de Russie un mémoire , pour qu'il fût permis aux » jésuites de la Russie-Blanche de se conformer aux » volontés du pontife, promettant que ces jésuites, j) étant sécularisés , travailleraient avec autant de » zèle et d'ardeur qu'auparavant à se rendre utiles. >» Il donna encore une autre preuve de sa soumis- » sion au bref de Clément XIV. Quoique son ordre » subsistât en son entier dans la Russie-Blanche ,
