TOME II
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sertation de verâ causa successifs sancti Brunonis in erenium, soutient qu'avant le temps de Gerson et de saint Antonin, qui vivaient après l'an 1400, aucun auteur n'avait parlé de ce prétendu miracle, et que celle tradition des chartreux est mal fondée. Divers savants ont répondu à cette dissertation ; entre autres le P. Jean Colombi , jésuite , par sa Disscrtatio de Carthusianorum initiis, seu quod Bruno adactus fuerit in eremum vocibus hominis redivivi Parisiis qui se accusatum , judicatum , damnatum eœclamabat. Il y rapporte le témoignage de quelques historiens , qui ont , à ce qu'il prétend , parlé de ce miracle , avant l'an 1400; et il cite l'auteur qui a écrit en 1 150 une relation des commencements des chartreux ; un religieux de cet ordre, de la chartreuse de Mérya en Rugey, dans une charte de 1298; Guillaume d'Erbura ou d'Yvrée , qui écrivit en 1315, Lib. de origine et veritate perfectœ religionis ; l'auteur de la Chronique des prieurs de la chartreuse qui a fleuri depuis 1383 jusqu'en 1391; et enfin Henri de Calkar qui composa en 1398 un traité de l'origine des chartreux. Il paraît néanmoins que le silence de saint Bruno dans sa lettre à Raoul , où il détaille les motifs de sa retraite , est un argument invincible contre la vérité d'un événement aussi extraordinaire. Ajoutons que ce prodige envisagé dans tout son ensemble, paraît s'éloigner de la nature de ceux dont la Providence a semé sa marche bienfaisante et lumineuse. J.-C. répondit à celui qui lui demanda un miracle de cette espèce : Si Moysen et prophetas non audiunt , neque si quis ex mortuis resurrexerit credent. Luc, 16.
DIODATI (Jean), ministre, professeur de théologie à Genève , natif de Lucques en 1 576 , mourut à Genève en 1649. On a de lui : une traduction de la Bible en italien, publiée pour la première fois en 1607 à Genève, avec des no/e*, et réimprimée dans la même ville en 1641, in-fol. C'est plutôt une paraphrase qu'une traduction. Ses notes approchent plus des méditations d'un théologien , que des réflexions d'un bon critique ; une traduction de la Bible en français, Genève, 1644, in-fol., écrite d'un style barbare ; une version française de l'Histoire du concile de Trente , par Fra-Faolo , aussi mal écrite que sa Bible.
DiODORE de Sicile, ainsi appelé parce qu'il était d'Agirium, ville de Sicile, écrivait sous Jules- César et sous Auguste. On a de lui une Bibliothèque historique, fruit de 30 ans de recherches. On assure qu'il avait été lui-même voir les lieux dont il avait à parler; mais le contraire ne paraît que trop par ce qu'il en dit. Son ouvrage était divisé en 40 livres, dont il ne nous reste que 15 , avec quelques fragments. Il comprenait l'histoire de presque tous les peuples de la terre , Egyptiens , Assyriens, Mèdes, Perses, Grecs, Romains, Carthaginois. Son style n'est ni élégant, ni orné, mais simple, clair, intelligible; et celte simplicité n'a rien de bas , ni de rampant. Prolixe dans les détails frivoles et fabuleux , il glisse sur les afiaires importantes. Mais comme il avait beaucoup compilé, son Histoire présente de temps en temps des faits eu-
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rieux, et on doit beaucoup regretter la perle de ses autres livres, qui auraient jeté delà lumière sur l'histoire ancienne. Diodore a clé traduit en allemand par Ilérold, en lalin par le Pogge, en français par l'abbé Terrasson. On prétend que celui-ci n'entreprit cette traduction, Paris, 1737 ou 1777, 7 vol. in-12, 21 à 24 fr.,que pour prouver combien les admirateurs des anciens sont aveugles. Ce n'est pas plaider de bonne foi la cause des modernes, que de croire leur assurer la supériorité , en les opposant à Diodore de Sicile , historien et écrivain du second ordre, quoique nécessaire pour l'histoire ancienne. Sa crédulité paraît dans plusieurs endroits , en particulier dans sa Description de Vile de Pancaie , où l'on voit des allées d'arbres odoriférants à perte de vue , des fontaines qui forment une infinité de canaux bordés de fleurs ; des oiseaux Inconnus partout ailleurs, qui chantent sous d'éternels ombrages; un temple de marbre de 4,000 pieds de longueur, etc., etc. Il est cependant en général moins rempli de contes et de fables que Ctésias et Hérodote. Ce qui a fait dire à Pline l'Ancien : Primus apud Grœcos nugari desiil Diodorus. La première édition latine est de Milan, 1472, in-fol., 90 fr. Les meilleures du texte sont celle de Henri Etienne en grec, 1659, in-fol., 20 fr., parfaitement imprimée ; et celle de Weisseling , Amsterdam, en grec et en latin, avec les remarques de différents auteurs, les variantes , et tous les fragments de l'historien grec , 1746 , 2 vol. în-fol., 80 à 9G fr. Elle a été réimprimée avec des additions importantes par la société de Deux-Ponts, 1793-1801 , U vol. in-8 , 108 fr. On estime aussi celle qui a été donnée par L. Rhodenian à Hanau , chez Wechel, 1C04, 2 vol. in-fol., 20 à 25 fr.
DIODORE d'Anlioche , prêtre de celte église, et ensuite évéque de Tarse , fui disciple de Sylvain, et maître de saint Jean Chrysoslome, de saint Basile et de saint Alhanase. Ces saints donnent de grands éloges à ses vertus et à son zèle pour la foi ; éloges qui ont été confirmés par le premier concile de Constantinople. Saint Cyrille au contraire l'appelle l'ennemi de la gloire de Jésus-Christ , et le regarde comme le précurseur de Nestorius ; mais ce jugement ne paraît pas fondé. Diodore fut un des premiers commentateurs qui s'atlathèrent à la lettre del'Ecrilure, sans s'amuser à l'allégorie ; mais il ne nous reste de ses ouvrages que des fragments dans les Chaînes des Pères grecs. C'est une petite perte, s'il est vrai, comme on l'a dit, qu'il poussa l'amour pour le sens littéral, jusqu'à détruire les prophélies sur Jésus-Christ.
DIOGENE d'ApoUonie dans l'île de Crète, se distingua parmi les philosophes qui lleurirent en lonie, avant que Socrale philosophât à Athènes. Il fut disciple et successeur d'Anaximènes, dans l'école d'Ionie. Il rectifia un peu le sentiment de son maître louchant la cause première. Il reconnut comme lui que l'air était la matière de tous les êtres : mais il attribua ce principe primitif à une vertu divine. On prétend qu'il observa avant tout autre, que l'air se condense et se raréfie. 11 florissait vers l'an 600 avant J.-G.
DIOGENE le cynique, né à Sinope, ville du Pont , fut chassé de sa patrie pour crime de fausse monnaie. Son père, qui était banquier, fut banni pour le même crime. De faux monnayeur, il devint cynique. Son châtiment fit naître sa philosophie : elle était digne d'une cause si noble. En se retirant de Sinope , il emmena avec lui un esclave nommé Ménade, qui l'abandonna bientôt après. Comme on lui conseillait de faire courir après lui , il répondit : Ne serait-il pas ridicule que Ménade pût vivre sans Diogène, et que Diogène ne pût vivre sans Ménade? Arrivé à Athènes, il alla trouver Antisihène, chef des cyniques; mais ce philosophe , qui avait fermé son école , ne voulut pas le recevoir. U revint de nouveau. Antisthène prit un bâton pour le chasser ; mais enfin, vaincu par sa persévérance, il lui permit d'être son disciple. Il n'en eut point de plus extravagamment zélé. Diogène joignit aux pratiques du cynisme, de nouvelles singularités. Il prit un bfiton , une besace , et n'avait pour tout meuble qu'une écuelle. Ayant aperçu un jeune enfant qui buvait dans le creux de sa main : Il m'apprend, dit il, que je conserve du superflu, et il cassa son écuelle. Un tonneau lui servait de demeure , et il promenait partout sa maison avec lui , comme les limaçons promènent la leur. Qu'on ne croie pas qu'avec son manteau rapiécé, sa besace et son tonneau , il fût plus modeste ; il était aussi vain sur son fumier qu'un monarque persan sur son trône. Ce sophiste orgueilleux étant entré un jour chez Platon, dont la philosophie était douce et commode , se mit à deux pieds sur un beau tapis, en disant : Je foule aux pieds le faste de Platon. — Oui, réplique celui-ci, mais par une autre sorte de faste... IMaton ayant défini l'homme un animal à deux pieds sans plumes, Diogène pluma un coq, et le jetant dans son école : f^oilà , dit-il, votre homme. C'est apparemment alors que Platon dit que Diogène était un Socrate fou... Alexandre le Grand , étant à Corinthe , eut la curiosité de voir cet homme singulier : il lui demanda ce qu'il pouvait faire pour lui ? Diogène le pria de se détourner seulement tant soit peu , et de ne pas lui ôler son soleil Cette réponse parut si sublime au conquérant, qui sans doute n'en démêlait pas les ressorts , qu'il dit : Si je n'étais pas Alexandre , je voudrais être Diogène... Un jour le cynique parut en plein midi dans une place publique avec une lanterne à la main. On lui demanda ce qu'il cherchait? Un homme, répondit-il... Une autre fois il vit les juges qui menaient au supplice un homme qui avait volé une petite fiole dans le trésor public : f^oild de grands voleurs, dit-il, qui en conduisent un petit... Une femme s'étant pendue à un olivier , il s'écria qu'il serait à souhaiter que tous les arbres
portassent de semblables fruits 11 avait été
quelque temps captif. Comme on allait le vendre, il cria : Qui veut acheter un maître ? On lui demanda : Que sais-tu faire? — Commander aux hommes, répondit le vain cynique. Un noble de Corinthe l'ayant acheté : Fous êtes mon maître , lui dit-il ; mais préparez-vous à m'obéir, comme les grands aux médecins. Ses amis voulurent le
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i racheter : Fous êtes des imbéciles, leur dit-il; les lions ne sont pas esclaves de ceux qui les nourrissent; mais ceux-ci sont les valets des lions. Diogène s'acquitta si bien de ses emplois chez son nouveau maître , que Xéniades (c'était son nom), lui confia ses fils et ses biens. On croit qu'il vieillit et mourut dans cette maison... Il ordonna, dit-on , que son cadavre fût jeté dans un fossé, et qu'on se contentât de le couvrir d'un peu de poussière. Mais vous servirez de pâture aux bêtes , lui dirent ses amis. — Eh bien, répondit-il , qu'on me mette un bâton à la main , afin de chasser les bêtes. — Et comment pour riez-vous le faire, répliquèrent-ils, puisque vous ne sentirez rien? — Que m'importe donc , reprit Diogène, que les bêtes me déchirent? On n'eut point d'égard à son indifférence pour les honneurs funèbres. Ses amis lui firent des obsèques magnifiques à Corinthe. Les habitants de Sinope lui érigèrent des statues. Son tombeau fut orné d'une colonne, sur laquelle on mit un chien de marbre. C'était à cet animal qu'on comparait les cyniques; parce qu'ils en avaient la lubricité etqu'ils aboyaient après tout le monde. On rapporte de lui quelques moralités estimables , quoique très-simples et trèscommunes. « On se fortifie le corps par des exer- » cices, et on néglige de se fortifier l'âme parla » vertu... Les grammairiens s'amusent à gloser sur » les fautes des autres , et ne pensent pas à corriger ■» les leurs... Les musiciens ont soin de mettre leurs » instruments d'accord, sans se soucier d'accorder ■» leurs passions... Les orateurs s'étudient à bien )) parler, et non pas à bien faire... Les avares sont » sans cesse occupés à amasser des richesses, et ne » savent pas s'en servir. » Ces maximes sont bonnes; mais le cynique en avait aussi de très-pernicieuses. 11 s'abandonnait avec impudence aux derniers excès de l'impureté, disant « qu'il voudrait pouvoir )) apaiser avec autant de facilité les désirs de son " estomac. » Il se glorifiait de ses turpitudes , sur lesquelles on est forcé de tirer un voile. Son peu de respect pour l'honnêteté publique, son orgueil sous les haillons , sa mordante causticité, et, selon quelques-uns , son penchant à l'athéisme , ont fait penser à la postérité , que les prétendues vertus de Diogène n'étaient que des vices mal habilement fardés , et sa raison une vraie folie. Il semble que Dieu a voulu nous montrer dans ce philosophe , plus que dans tout autre , jusqu'où vont les excès d'un homme qui affecte une fausse sagesse , et qui , s'écartant de la manière ordinaire, a la manie d'être singulier dans ses maximes et dans ses mœurs. Un auteur moderne en fait ce portrait abrégé : « Ses leçons se ressentiw rent de ses premiers goûts : il altéra la philosophie j) comme les monnaies. La secte des cyniques lui » plut par-dessus toutes les autres, il lui en coûtait )) peu de renoncer comme eux h tout, il n'avait rien ; )) et quand on n'a rien à risquer , on peut insulter » Impunément à l'univers. Une écuelle pour tout » meuble , un tonneau pour maison, un manteau, » une besace formaient toutes ses possessions; mais }> cet attirail de la modestie ne pouvait pas cacher » son orgueil qui sortait par ses porcs. Sa réponse <i » Alexandre, la folle recherche qu'il fit d'un homme
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» avec sa lanterne en plein midi , décèlent son ca- » ractère ; ses mœurs, peu délicates, ont fait dire » qu'il ne fallait pas regarder au fond de son ton- » neau. » Il mourut l'an 320 avant Jésus-Christ.
DIOGENE le Babylonien , philosophe stoïcien , ainsi nommé, parce qu'il était de Sélcucie , près de Babylone. Il fut disciple de Clirysippe. Les Athéniens le députèrent à Rome avec Carnéadcs et Critolaiis, l'an 155 avant J.-C. Diogène mourut a 88 ans , après avoir prêché la sagesse , à la manière ordinaire des philosophes, c'est-à-dire, avec plus de bruit que de fruit. Un jour qu'il faisait une leçon sur la colère, et qu'il déclamait fortement contre cette passion , un jeune homme lui cracha au visage : « Je ne me fâche point , lui dit Diogène ; je » doute néanmoins si je devrais me fâcher. « Propos insensé et contradictoire : celui qui ne se fâche pas après une insulte, ne délibère pas s'il doit se fâcher. Du reste , ces sortes de scènes sont propres à prouver la décence qui régnait dans ces écoles , et le respect que les écoliers avaient pour les maîtres.
DIOGÈNE LAERCE, né à Laërte , petite ville de Cilicie , philosophe épicurien , composa en grec la Fie des philosophes , divisée en dix livres. Cet ouvrage est venu jusqu'à nous. Quoiqu'il soit sans agrément , sans méthode , et même sans exactitude, il est précieux aux hommes qui pensent, parce qu'on peut y étudier le caractère et les mœurs des plus célèbres philosophes de l'antiquité. Cet historien manquait d'esprit; il se mêlait cependant de faire des vers , et il en a surchargé ses Fies des philosophes; ils sont encore plus plats que sa prose. Il avait composé un livre d'épigrammes , auquel il renvoie fort souvent. Il vivait vers l'an 193 de J. C. On a plusieurs éditions de ses OEuvres, Venise, 1475, infol., 40 fr.; Amsterdam, 1692, 2 vol. in-4, 45 à 50 fr. Un écrivain étranger les a traduites en français , en style allemand. Sa version est imprimée chez Schneider à Amsterdam, 1758, et à Rouen , 1761 , 3 vol. in-12 , fig., 12 à 15 fr. Elle a été réimprimée à Paris , 1796 , 2 vol. in-S. On y a ajouté la Fie de l'auteur, celles d'Epictcte, de Confucius , et un Abrégé historique des femmes philosophes de l'antiquité, FougeroUes , Lyon, 1601, et Gilles Roileau , Paris, 1668 , in- 8 , l'ont aussi traduit en français. On a une édition deViogéne, avec les notes deLongueil, imprimée à Coire, 1739, 2 vol. in-8, 18 à 24 fr., qu'on joint aux auteurs cum notis variorum. On trouve beaucoup de passages de Diogène Laërceéclaircis et corrigés dans Ignatii Bossii commcntationes Laertianœ , Rome, 1788, in-8. Les deux lettres de Diogène , qui comprennent toute la doctrine d'Epicure , ont été imprimées à Leipzig en 1813.
DIOGÉNIEN , d'Héraclée dans le Pont, célèbre grammairien grec du 2« siècle, a laissé Froverbia grœca , grec et latin , Anvers , 1612, in-4 .
DIOGNÉTE. {Foij. Mauc-Aurèle. )
DIOMÈDES, grammairien , plus ancien que Priscien, puisque celui-ci le cite souvent. Nous avons de lui 3 livres De orationis parlibus , et vario rhetorum génère. Il y en a plusieurs éditions. Celle d'Elie Putschius en 1 005 , in-4 , passe pour la meilleure.
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DION , capitaine et gendre de Denys l'Ancien , tyran de Syracuse, et beau-frère de Denys le Jeune, engagea ce dernier prince à appeler Platon à sa cour; mais comme les leçons du philosophe ne changeaient rien à son gouvernement tyrannique , Dion, qui en avait reçu toutes sortes d'outrages, jusqu'à l'enlèvement de sa femme et de son fils, s'arma contre lui et le chassa de Syracuse. Après avoir rendu de grands services à sa patrie , il fut assassiné par Callippe, un de ses amis, l'an 354 avant J.-C. « Il est s» difficile , dit un historien , de trouver réunies au- » tant de bonnes qualités qu'on en voit dans Dion. » Grandeur d'âme , noblesse de sentiments , généro- 5) silé, valeur héroïque, étendue de vues, fermeté » inébranlable dans les plus grands dangers, et dans j) les revers de la fortune les plus inopinés; un » amour de la patrie et du bien public, porté jus- » qu'à l'excès ; voilà une partie de ses vertus. Le » dessein qu'il forma de délivrer sa patrie du joug * de la tyrannie , la hardiesse et la sagesse en même » temps avec lesquelles il le mit à exécution , font » voir de quoi il était capable. S'il est vrai qu'averti » du danger qui le menaçait, il a constamment re- » fusé de prévenir son assassin, ce seul trait sullit 1» pour combler son éloge. »
DION-CASSIUS , de Nicée en Bithynie , fut élevé aux premières dignités par diiïérents empereurs ; au rang de sénateur par Pertinax, au consulat par Sévère , à la place de gouverneur de Smyrne et de Pergarae par Macrin , et à celle de gouverneur de l'Afrique , de la Dalmatie et de la Pannonie par Alexandre-Sévère. Dion revint à Rome oii il fut consul pour la seconde fois en 229 , et retourna ensuite dans son pays, où il tinit ses jours. Dion-Cassius était honnête homme autant qu'on peut l'être quand on a fait le métier de courtisan. Lorsqu'il était à la cour , il se retirait souvent à Capoue , pour cultiver les leitres et travailler en repos. Après avoir ramassé des mémoires pendant dix ans , il composa une Histoire romaine en 80 livres, tlle commençait à l'arrivée d'Enée en Italie , et finissait au règne d'Alexandre-Sévère. Il ne nous reste qu'une partie de cet ouvrage. Les 34 premiers livres sont perdus. Les 20 suivants, depuis la fin du 36*^ jusqu'au 54» sont complets; les 6 suivants sont tronques , et il ne nous reste que quelques fragments des 20 derniers. Nous avons un Abrégé assez bien fait de cette Histoire depuis le 36^ livre, par Xiphilin , patriarche de Constantinople dans le 1 1'= siècle. Dion avait pris Thucydide pour son modèle; il l'imite beaucoup dans sa manière de narrer et surtout dans ses harangues. Son style est clair , ses maximes solides, sensées , judicieuses ; ses termes nobles, sa narration coulante, ses tours heureux; mais on l'accuse d'avoir été bizarre, partial, également porté à la flatterie et à la satire. Il ne faut pas cependant légèrement rejeter ce qu'il dit des vices de quelques hommes célèbres, auxquels des flatteurs contemporains et la postérité admiratrice ont attribué des vertus qu'ils n'avaient pas. La meilleure édition de cet historien est celle d'Herman- Samuel Kcimarus , en grec et en latin , avec de savantes notes, Hambourg, 1750-62, 2 vol. in- fol., 84 à 9G ff. :Boisguilbert l'a
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traduit en français, Paris , 1674 , 2 vol. in-12. Déroziers l'a donné aussi dans notre langue. Morelli ayant trouvé dans un manuscrit de Venise quelques fragments des livres 66 et 66 de l'histoire de Dion , les a publiés avec une version latine, et des variantes sur les autres livres , Bassano , 1798, in- 8, 3 à 4 fr.
DION-CHKYSOSTOME , ainsi appelé à cause de son éloquence, orateur et philosophe de Pruse en Bithynie, travailla en vain pour persuader à Vespasien de quitter l'empire. Il fut lui-même obligé d'abandonner Rome sous Domitien , qui le haïssait. Il déguisa son nom et sa naissance, et vécut plusieurs années inconnu, errant de ville en ville et de pays en pays, manquant de tout, réduit le plus souvent pour subsister à labourer la terre, ou à cultiver les jardins, et honorant cet état par son courage. Il parcourut ainsi la Mœsie et la Thrace , et pénétra jusque chez les Scythes. Lorsque Domitien périt, Dion était en habit de mendiant, dans un camp de l'armée romaine prête à se révolter. Il se fait connaître et apaise la sédition. Dion revint sous l'empereur Trajan. Ce prince , ami des talents, le faisait mettre souvent dans sa litière, pour s'entretenir avec lui , et le fit monter sur son char de triomphe. On dit que Dion parut souvent en public vêtu d'une peau de lion. Aucun de ces vieux sages n'a pu échapper à quelque ridicule saillant. La première édition desesouvragesest de Venise, c/rcaann. 1561, in-8, 22 fr.; la meilleure est celle de Paris, 1604, in-fol., 18 à 30 fr. On y trouve 80 oraisons, qui offrent des morceaux éloquents , et un traité en 4 livres : Des devoirs des rois, où la philosophie donne des leçons aux princes. On estime encore l'édition de Beiske , en grec seulement, Leipzig, 1784 , 2 vol. in-8 , 26 fr., pap. fin 30 fr. On trouve dans les Fies des orateurs grecs de Bréquigny, 2 vol. in-12 , la f^ie de Dion , et la traduction de plusieurs de ses discours.
DIONIS (Pierre), conseiller et premier chirurgien de IM°''=. la dauphine et des enfants de France , fut nommé démonstrateur des dissections anato miques et des opérations chirurgicales , à l'érection de cette chaire par Louis XIV dans le jardin royal des plantes. Cet homme habile mourut en I7I8, après avoir produit plusieurs ouvrages bien reçus en France et dans les pays étrangers. La solidité , la méihode , la justesse y sont jointes à la pureté du style. Les plus applaudis sont : un Cours d'opérations de chirurgie , Paris, 1707 , in-8, souvent réimprimé. Les dernières éditions sont avec des remarques du célèbre La Faye ; \' Anatomie de l'homme , ouvrage traduit en langue tariare par le P. Parennin , jésuite , et dont la meilleure édition est de 1728, in-8, par Devaux; un Traité de la manière de secourir les femmes dans leurs accouchements , 1724 , in-8 , estimé , etc.
DIONIS DU SEJOUR (Achille-Pierre), un des géomètres les plus distingués du 18'= siècle, de l'académie des Sciences, né à Paris en 1734, d'une famille de robe distinguée, devint, jeune encore , conseiller au parlement (1768), et joignit à la science des lois celle de l'astronomie. En 17G6 il fut nommé membre associé de l'académie des Sciences.
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Elu député de la noblesse aux étals généraux , il y manifesta des principes modérés. Il désirait des réformes, mais non un choc entre toutes les parties du gouvernement. Peu familier avec la tribune, il n'y parla que sur l'organisation judiciaire. Après la session, il vécut d'une manière obscure, et mourut en 1794. Il avait donné à l'élude tout le temps que lui laissaient ses fonctions judiciaires et législatives. 11 s'était attaché surtout à l'application de l'analyse aux phénomènes célestes; par ses soins la science s'enrichit d'une foule de résultats intéressants sur les éclipses , les comètes , les apparitions et les disparitions de l'anneau de Saturne. Le détail de ses travaux se trouve consigné dans les Mémoires de l'académie de 17G1 à 1774. On a de lui : Traité des courbes algébriques, Paris, 175G, in-i2; Recherches sur la gnomonique, les rétrogradations des planètes et les éclipses du soleil, Paris, 17G1 , in-8 ; Essai Awr les comètes en général, et particulièrement sur celles qui peuvent approcher de la terre , 1775 , in-4 ; Essai sur les phénomènes relatifs aux disparitions de l'anneau de Saturne , 1G7G , in-8; Traité analytique des mouvements apparents des corps célestes , 178G-89, 2 vol. in-4, fig., 40 fr. C'est un cours d'astronomie analytique et un véritable monument élevé à la gloire de l'astronomie.
DIONISI ( Philippe- Laurent ) , savant ecclésiastique, bénéficier de la basilique du Vatican, né en 1711, mort à Rome en 1 789 , était très-versé dans les langues latine, grecque et hébraïque, ainsi que dans la connaissance des anciens canons et de tout ce qui appartient à l'érudition ecclésiastique ; il eut la plus grande part à la formation du Bullario vaticano, et a publié : Sacrarum Faticanœ basilicœ cryptarum monumenla , Rome, 1773, in-fol. avec 83 pi., 12 à 18 fr.; Antiquissimi vesperarum paschalium ritûs expositio, de sacro inferioris œtatis processu dominicœ resurrectionis Christi, etc., sans nom d'auteur, Rome, 1780, in-fol., 8 à 9 fr.
DIOPHANTE, mathématicien grec, dont il nous reste 6 livres de Questions arithmétiques , imprimés pour la première fois en 167 5 , puis à Paris, 1621 , in-fol., G à 9 fr., gr. pap., 26 fr. C'est le premier et le seul des écrits grecs où nous trouvions des traces d'algèbre : ce qui fait penser qu'il en est l'inventeur. Il y a beaucoup d'adresse dans la manière dont il fait ses solutions , qui ont pour objet des questions d'un genre Irès-diflicile. Ces 6 livres , reste d'un ouvrage en i3 , ont d'abord été traduits et commentés par Xilander; ensuite de nouveau, et avec plus d'intelligence, par Meziriac ; et enfin réimprimés avec les notes de Fermât en i670, infol., fig., 10 à 12 fr., gr. pap., 4 0 fr. Diophante naquit à Alexandrie vers le milieu du 4<= siècle.
DIOSCORE , patriarche d'Alexandrie, auparavant diacre et apocrisiaire de celte église , exerçait cette dernière charge , lorsqu'il renouvela la vieille querelle de la préséance sur le patriarche d'Antioche. L'afTaire ayant été portée dans un synode de Constanlinople en 439 , Théodoret, suffragant d'Antioche, défendit si éloquemment les droits de celte église , que Dioscore céda à la force de ses raisons ;
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mais ce fut malgré lui , et il conçut dès lors une haine implacable contre son vainqueur. Elu patriarche après la mort de saint Cyrille , en 444 , il prit l'hérétique Eulychès sous sa protection. Il soutint opiniâtrement SCS erreurs dans le faux concile d'Ephèse en 449 , appelé avec tant de raison le brigandage d'Ephèse Toutes les règles furent violées dans cette séditieuse assemblée. Cent- trente évêques, gagnés par des caresses , ou intimidés par des menaces, souscrivirent au rétablissement d'Eutychès et à la déposition de saint Flavien , qui ne survécut guère à ce mauvais traitement. Après le concile, Dios core osa prononcer contre le pape saint Léon une excommunication, qu'il fit signer par dix évêques ; mais l'année suivante il fut déposé dans un concile de Constantinople. Cité au concile général de Chalcédoine, il refusa d'y comparaître. Cette assemblée, tenue en 451 , le déposa , après trois citations, de l'épiscopat et du sacerdoce, comme contumace. Plusieurs personnes présentèrent contre lui des requêtes, oîi l'on dévoilait tous ses crimes. L'empereur l'exila à GangresenPaphlagonie, où il mourut misérablement en 4 54. « Une dissimulation de système plus que de M caractère , dit un historien , et une suite bien cora- » binée d'artifices , avaient porté cet liomme dan- » gereux sur la chaire patriarchale d'Alexandrie : » hypocrite, tout différent d'Eutychès, et qui sang » s'astreindre, comme ce suborneur austère, aux » observances extérieures et pénibles de la vertu , » avec une mondanité et un faste tout séculier , des » mœurs plus qu'équivoques, des injustices criantes » et de vraies concussions , se donnait pour un saint, » extorquait jusqu'aux témoignages de l'estime et » de la vénération par la terreur de son despotisme )) et par les manœuvres d'une fouie de tyrans subal- » ternes qu'attachaient à son sort le goût des mêmes » vices et l'assurance de l'impunité : génie entrepre- » nanl , d'une obstination indomptable , d'une au- » dace que n'arrêtait pas la perspective des extré- )) mités les plus funestes, tel enfin qu'il le fallait » pour donner de la célébrité aux rêveries d'un en- » thousiaste obscur , et pour en couvrir le ridicule. »
DIOSCORE , diacre de Rome, élu antipape l'an 529, le même jour que Boniface II , fut placé sur la chaire pontificale , et mourut environ trois semaines après.
DIOSCORIDES (Pedanius), médecin d'Anazarbe en Cilicie, on ne sait en quel temps. L'opinion la plus commune le fait vivre sous Néron, il y a eu autrefois une grande dispute entre Pandolphe Collenutius et LeonicusThomœus, pour savoir si Pline avait suivi Dioscorides , comme le dernier le croyait : ou si Dioscorides avait tiré son ouvrage de celui de Pline , ce qui était le sentiment de Collenutius. Quoi qu'il en soit, Dioscorides suivit d'abord le métier des armes , et il s'adonna ensuite à la connaissance des simples, sur lesquels il donna un ouvrage, suivi de fort près par ceux qui ont traité après lui celte matière, et commenté par Malthiole dans le IG*^ siècle. Cet ouvrage sur la matière médicale tirée des trois règnes delà nature, est divisé en 24 livres : cinq seulement nous sont parvenus ; encore leur authenticité a-t-elle été con-
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testée par de savants critiques. L'un des plus anciens et des plus remarquables manuscrits de cet ouvrage est celui que Ijusbecq apporta de Constanlinoplc à Vienne vers le milieu du iC' siècle : on y trouve , entre les figures des plantes , quelques portraits des plus célèbres médecins de l'antiquité, notamment celui de Dioscorides deux fois. Le texte grec a été imprimé pour la première fois à Venise, 14 99, in-f., GOà 80 f. :1a meilleure édit. est celle qui a été donnée à Francfort, 1698, in-fol., 16 à 20 fr., dédiée à Henri VL II en existe de nombreuses traductions dans toutes les langues excepté en anglais. Matthiole s'est acquis une grande réputation par ses commentaires sur Dioscorides.
DIPPEL (Jean-Conrad), écrivain célèbre par des opinions extravagantes , né en 1673, se nommait dans ses ouvrages Christianus Democritus. Il s'appliqua d'abord à des controverses antipiétistes, secte contre laquelle il déclama publiquement à Strasbourg. Sa vie scandaleuse l'ayant obligé de quiitercette ville, il vint à Giesscn. Il s'y montra aussi zélé pour le piétisme , qui lui avait été contraire à Strasbourg. Il voulait une femme, et une place de professeur ; ayant manqué l'une et l'autre , il leva le masque, et attaqua vivement la religion prétendue réformée dans son Papisinus protestantium vapulans. Ce livre ayant soulevé contre lui les protestants, il quitta la théologie pour la chimie. Il lit croire qu'il était parvenu, au bout de S mois, à faire assez d'or pour être en état de payer une maison de campagne, qu'il acheta 50,000 florins. Le faiseur d'or était réellement alors dans la misère; il ne trouva d'autre ressource contre les poursuites de ses créanciers, qu'en s'éclipsant. Après avoir parcouru difTérents pays, Berlin, Copenhague, Francfort, Leyde , Amsterdam, Alloua, Hambourg , et avoir dans tous essuyé les châtiments de la prison , il fut appelé à Stockholm en 1727, pour traiter le roi de Suède. Le clergé de ce royaume, charmé qu'on guérît le roi , mais fâché que ce fût par un homme qui se moquait ouvertement de leur religion , obtint que le médecin alchimiste quitterait la capitale. Dippcl retourna en Allemagne, sans avoir changé ni de conduite ni de sentiment. Le bruit de sa mort s'étant répandu plusieurs fois faussement, cet extravagant publia en 1733 une espèce de patente, dans laquelle il annonçait qu'il ne mourrait pas avant l'an 1808 , prophétie qui ne se vérifia pas, car on le trouva mort dans son lit au château de Widgenstein, en 1734. Dippel méritait une place dans l'Hisloire de la philosophie hermétique , ainsi que dans celle des délires du genre humain. On lui attribue cependant une invention utile, celle du bleu de Berlin, ou bleu de Prusse. Ses écrits ont été réunis, IJerlebourg, 1747, 3 vol. in-4. ( l^oxj. M Histoire des savants hessois par Striedel. )
DIROYS (François), docteur de Sorbonne, fut d'abord précepteur de Thomas du Fossé, ami des solitaires de Port- Royal. Son élève se lia avec les cénobites de ce monastère célèbre; mais son attachement aux décrets du saint Siège le brouilla avec eux. Il mourut chanoine d'Avranches, vers 1691
