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lencc que Siméon et Lévi avaient exercée envers les Sichimiles. H leur prédit qu'eu punition de leur crime, Dieu les séparerait l'un de l'autre et disperserait leurs descendants parmi les autres tribus. L'événement justifia la prédiction d'une manière frappante. Lévi n'eut jamais de lot ni de partage fixe dans Israël ; et Siméon ne reçut pour partage qu'un canton que l'on démembra de la tribu de Juda , et quelques terres. Fage dit que les Siméonites , dépourvus des ressources communes aux autres tribus, se consacrèrent à l'éducation dos enfants dans toute la Judée pour gagner leur pain ; il s'appuie sur l'autorité des anciens rabbins : si cette tradition est bien fondée , elle vérifie la prédiction à la lettre. Le crime de Zambri attira aussi la malédiction sur la tribu de Siméon , et c'est la seule que Moïse ne bénit point en mourant.

SIMEON, homme juste et craignant Dieu , vivait à Jérusalem dans l'attente du rédempteur d'Israël. Il demeurait presque toujours dans le temple, et le Saint-Esprit l'y conduisit dans le moment que Joseph et Marie y présentèrent J.-C. Alors ce vieillard prenant l'enfant entre ses bras, rendit grâce à Dieu , et lui témoigna sa reconnaissance par un cantique, qui exprime admirablement l'arrivée du Fils de Dieu sur la terre, l'ardent désir avec lequel il était attendu, et les lumières que sa venue devait répandre chez toutes les nations du monde. C'est une espèce de tradition populaire que Siméon était grand-prètre , et ou le voit souvent représenté dans ce costume : il ne parait pas cependant que celte opinion soit fondée; le itîcit évangélique ne dit rien qui la favorise.

SIMÉON (saint), dit le frère de J.-C, c'est-àdire son cousin-germain, était fils de Cléophas, anlrcmeut Alphée, et de Marie sœur de la sainte Vierge. Les plus habiles interprètes pensent qu'il est le même que ce Simon , frère de saint Jacques le Mineur, de saint Jude et de Joseph, dont il est parlé dans l'évangile de saint Matthieu , chap. 13. 11 fut disciple du Seigneur, et élu ëvèque de Jérusalem après la mort de Jacques sou frère. Trajau ayant fait Taire des recherches de ceux qui se disaient descendus de David , les Juifs déférèrent Siméon ù Allicus, gouverneur de Syrie, comme issu de David. Après avoir été longtemps tourmenté, il fut enfin crucifié l'an 107 de J.-C., âgé de 120 ans, dont il avait passé environ il dans le gouvernement de son église.

SIMÉON STYLITE (saint), né vers l'an 300 àSisan , sur les confins de la Cilicie, était fils d'un berger et fut berger lui-même jusqu'à l'âge de 13 ans. 11 entra alors dans un monastère, d'où il sortit quelque temps après pour s'enfermer dans une cabane. Après y être resté trois ans, il alla se placer sur une colonne fort élevée sur le haut d'une montagne de Syrie, où il fit la pénitence la plus austère jusqu'à sa mort, arrivée en ISO ou 60, à (i9 ans. 11 y a des choses si surprenantes dans l'histoire de ce héros de la mortification , que quelques écrivains les ont révoquées en doute; mais ils ne faisaient pas attention que Théodorel , qui en a donné, une relation, 13 ans avant la mort de saint Siméon, in parle comme témoin oculaire ; que ces mêmes

faits ont été écrits par Antoine son disciple (dans les .t. in sanclorum) ; que nous avons la Fie de ce saint écrite en chaldaïque, 13 ans après sa mort, par le prêtre Cosmas , publiée par Etienne Assemani (Ad. mart., tome 2, Appcnd.. page 1229); qu'il eu est fait mention dans Evagre, Théodore Lecteur, dans les anciennes Fie* de saint Eulhyme, de saint Théodose, de saint Auxence, de saint Daniel Stylite, etc. Nous avons de lui une Lettre et un Sermon dans la Bibliothèque des Pères. — II y a eu un autre saint Siheojj Stylite, qu'on surnomma le Jeune , parce qu'il vivait près d'un siècle après l'ancien, c'est-à-dire vers 322. Il mourut en 3'Jo. Cette manière de se mortifier a quelque chose de singulier sans doute; mais ce n'est pas sur nos goûts et nos mœurs , ni même sur les règles communes de la vie chrétienne, qu'il faut juger les actions extraordinaires des saints {voy. une réflexion de M Fleury, à la fin de l'article Patrice). Les peuples ne pouvaient concevoir qu'une bien grande idée de l'Etre que des gens sages et vertueux adoraient d'une manière si constante et si pénible. Ces saints prêchaient d'ailleurs du haut de leurs colonnes, et opéraient de grandes conversions, et sous ce point de vue combiné avec l'impossibilité physique que l'on croit apercevoir dans la durée d'une telle attitude , quelques auteurs ont regardé leur pénitence comme miraculeuse et élevée au-dessus des forces de la nature. Voy. saint Daniel.

SIMÉON ( saint ) , célèbre dans les annales de l'église de Trêves du xi« siècle, naquit à Constant inople de parents chrétiens et distingués. Après avoir passé sa jeunesse à cultiver les lettres , dans lesquelles il fil de tiès-grands progrès, il se fil d'abord anachorète, puis moine du mont Sinaî. Crevin et Richard, abbés de Trêves, eureut occasion de le connaître dans le voyage qu'ils firent à la Terre-Sainte, et, touchés de ses vertus, ils ramenèrent avec eux à Trêves, d'où il se relira dans l'abbaye de Tholey. L'archevêque Poppon ne l'y laissa pas longtemps; car, ayant résolu de faire lui-même un voyage en palestiue, il engagea saint Siméon à l'accompagner daus ce pèlerinage. A son retour, Poppon lui accorda un petit coin de la Porte-Noire, monument de la plus haute antiquité qu'il venait de convertir en église. Le saint s'y tint enfermé jusqu'à sa mort. L'abbé Crevin, qui l'assista dans ses derniers moments, écrivit sa Vie et l'envoya à Benoit IX , qui le mil au rang des saints en 1047. L'église auprès de laquelle il se retira, et qui possède son tombeau , porte aujourd'hui son nom.

SIMÉON, fameux rabbin du u* siècle, est regardé par les Juifs comme le prince des cabalistes. C'est à lui qu'on attribue le livre hébreu intitulé : Zohar, c'est-à-dire la lumière, Crémone, 1300. 3 vol. in-fol. On sait que la cabale est devenue chez les Juifs modernes uneabondaute source d'erreurs, latus errvrum (uns, comme dit l'auteur de la Physica mera. Il semble que, s étant trompé* sur le sens des prophéties, surtout de celles qui regardent le Messie, ils cherchent à mieux connaîtra l'avenir par un moyen qui n'est poinl du tout assorti à cet effet. Il est vrai cependant qu<

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l'Esprit saint a quelquefois exprime* des vérités secrètes par l'emblème des lettres et de leurs divers rapports ; ce qui Tait une espèce d'énigme cabalistique , telle que celle qu'on lit au ebap. 13'{de r Apocalypse , ou le nom de la Mie est désigné par le nombre GGG. Mais cela est très-dilTéronI de l'espèce de divination que les rabbins prétendent exercer par des combinaisons de lettres et de chiffres , sorte de jonglerie que les philosophes du dernier siècle n'ont pas hésité de mettre en usage, tout comme ils ont voulu goûter de la magie (voy. la note de l'art. Faistis). Il est certain que si de pareils moyens avaient quelque résultat, il ne pourrait être naturel. C'est la remarque d'un homme qui n'adopte et ne rejette pas légèrement les opinions qu'il examine. Aliquid ex futuris conlinycntibus ac liberis , delerminate, sciri ac dici ope cabalœ pane, nisi magia et implicili cum orco pacti ti'nculum intercesserint , ne.mo sensatus crediderit.

S1MÉON MÉTAPHRASTE , né au «• siècle , à Constantinople, s'éleva par sa naissance et par son mérite aux emplois les plus considérables. Il Tut secrétaire des empereurs Léon le Philosophe et Constantin Porphyrogénètc , et cul le département des affaires étrangères. Ce prince l'ayant exhorté à faire le recueil des Vies des saints , il ne se contenta pas de compiler les faits, il les broda d'une manière romanesque. Il rassembla tout à la fois des exemples des vertus les plus héroïques, et des prodiges les plus ridicules. On a traduit plusieurs fois son ouvrage en latin, et on le trouve dans le recueil des Vus des saints par Surius ; mais il serait à souhaiter qu'on l'imprimât en grec : car, quoiqu'il soit rempli de fables, il renferme des monuments anciens et authentiques qu'un habile critique discernerait. Cet écrivain fut nommé Alétaphraste , parce qu'il paraphrasait les récits en amplificateur (voy. saint Rocu ). On a encore de lui des vers grecs dans le Corpus puelarum grœcorum , Genève, 1G0G et 1614, 2 vol. iu-fol.

" S1MÉON (Joseph-Jérôme), l'un des orateurs les plus distingués de nos assemblées législatives, naquit en 17411 à Aix. Son père, jurisconsulte éminent et professeur à l'université, lui inculqua de bonne heure les principes de la religion, l'habitude du travail et l'amour du bien. Il répondit fidèlement à ses soins, et le remplaça bientôt au barreau et dans sa chaire; il fut même nommé (en 1783) à la charge importante d'Assesseur de Provence, comme l'avait été son père en 17G8. Partisan des réformes annoncées en 1781), il ne tarda pas à blâmer les excès de la révolution. Il refusa d'adhérer à la Constitution civile du clergé, dans laquelle il voyait un schisme dangereux entre PEglise et l'état. Après la journée du 31 mai, qui proscrivit les Girondins, il prit une part active à la résistance des déparlements contre le pouvoir central de la Convention. Mais il profita de son influence pour empêcher autant qu'il le put les excès de la guerre civile. La Convention triompha de toutes les résistances, et mis hors la loi, il trouva un asile en Italie, où il resta jusqu'après le 9 thermidor. Il ne rapporta de l'exil que des sentiments de paix et de concorde, réprimant, autant qu'il

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était en lui , la réaction qui succédait au régime de la terreur. Pour être plus utile à son pays, il consentit à remplir dans son département les fonctions de procureur-général syndic. Bientôt ses compatriotes le nommèrent député au conseil dcscinq-cenls. Sa modération naturelle, son désir de rasseoir la société sur les bases de l'ordre, l'associèrent au parti qui passait alors pour réactionnaire. Président de l'assemblée ati 18 fructidor, il vit la salle envahie par les soldats du directoire , et malgré ses courageuses protestations , il fut obligé de fuir. Pendant IN mois il échappa aux recherches de la police; mais pour éviter d'être traité en émigré, il se décida à se rendre à l lsle d'Oléron où il fut rejoint par plusieurs de ses collègues. I.c 18 brumaire lui rouvrit les portes de la France. Nommé d'abord préfet, puis substitut à la cour de cassation, il entra peu de temps après au tribunal, où il prit une part active à la discussion et à la rédaction du code civil ; on doit aussi principalement à son éloquence persuasive l'adoption par le tribunal du Concordai de 1801, dont la philosophie anti-religieuse de cette époque faisait un crime au premier consul. Convaincu de la nécessité de protéger l'ordre social en France par l'unité et la force du pouvoir, il ne fit aucun obstacle à rétablissement de l'empire. Quelque temps après le Iribunat le désigna pour son président perpétuel ; mais le nouvel empire le nomma membre du conseil d'étal , où ses lumières devaient être plus utiles. Il prit part aux grands travaux de celte assemblée jusqu'en 1807, époque où il fut envoyé dans le nouveau royaume de Wesphalie, d'abord avec le titre de régent, ensuite avec la charge de diriger les deux ministères de l'intérieur et de la justice en même temps que de présider le conseil d'état. Il suffit à celle vaste l:\che et sut se concilier, par sa douceur autant que par ses lumières , l'estime des Wesphaliens. Rentré dans sa patrie pour y assister à la chute de l'empire, il remplissait les fonctions de préfet du Nord, lorsque Louis X VIII se retira dans cette ville. Au retour de Napoléon de l'ile d'Elbe, il donna sa démission et fut envoyé par le départ, des Bouches du Rhône à la chambre des représentants. Après la seconde restauration, il continua de défendre les grands principes d'ordre , de justice , de liberté qu'il avait soutenus toute sa vie. En 1820 il accepta le ministère de l'intérieur au milieu de circonstances difficiles et périlleuses; sa modération ne lui permit pas d'y rester longtemps. Nommé en 1821 à la chambre des pairs , il y porta le même esprit de sagesse et de conciliation dont il avait donné tant de preuves dans l'autre chambre. La révolution de 1830 lui laissa son siège. Il aurait voulu que la chambre haute restât héréditaire pour se maintenir indépendante ; sou opinion ne prévalut point : il fut plus heureux contre le rétablissement du divorce; ses efforts contribuèrent à l'empêcher de reparaître dans notre législation. En 1832, nommé membre de Y académie des sciences morales et politiques , il prit une part aelive à ses travaux comme à ceux de la chambre des pairs. En 1837, il fut nommé premier président de la cour des comptes , et son activité suffit à ses nouveaux devoirs. 11 sor

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tait d'une séance de la chambre des pairs lorsqu'il Tut frappé de la maladie qui l'emporta le 19 janvier 18 12, à 92 ans. Il vil arriver sa tin avec le calme du sage et la tranquillité d'àme que donne la Toi religieuse. En lui s'éteignit le dernier représentant de cette génération de jurisconsultes et d'hommes d'étal qui ont exercé une si puissante action sur les nouvelles destinées de la France. Il a publié luimême le Choix de ses discours et de ses opinions , prononcés dans les différentes assemblées dont il a fait partie depuis 1795 à 1824, vol. in-8. Son éloge par M. Mignct est imprimé dans le tom. 5 des Mémoires de l'acad. des sciences morales.

S1MÉON (Joseph-Balthazar), fils du précédent , lié en 1781 à Aix, entra jeune encore dans la diplomatie , et fut attaché, comme secrétaire, à la mission confiée près du grand-duc de Toscane au général Clarke, à l'époque du consulat. Plus lard, il suivit le frère du 1er consul au congrès de Lunéville. Il fut ensuite chargé d'affaires à Rome. Successivement ministre plénipotentiaire à Darmsladt et à Dresde, il ne quitta les fonctions diplomatiques que lorsque les puissances rhénanes se séparèrent de la France. En 1815, il fut appelé à la préfecture du Var, et en 1818 à celle du Pas-de-Calais, qu'il administra pendant six ans. Nommé à la direction des beaux -arts au ministère de l'intérieur, par M. de Marlignac, il remplit cette mission honorable, mais délicate, avec zèle et intelligence. Ses fondions cessèrent à la chute du ministre qui les lui avait coniiées, et le titre de membre libre de l'académie des beaux-arts fut un hommage de la reconnaissance bien légitime qu'il avait méritée. Entré au conseil d'état , dont il avait déjà fait partie à plusieurs reprises, puis, en 1831, appelé à la chambre des pairs, il s'y fit remarquer par la solidité de son jugement, la variété et l'étendue de ses connaissances, le zèle qu'il ne cessa d'apporter à ces doubles fonctions. Sa santé l'obligea de quitter le conseil d'état en 1812, et l'empêcha plus tard de suivre aussi assidûment qu'il l'eût voulu les travaux de la chambre des pairs. 11 revenait d'Italie , où les médecins l'avaient envoyé passer l'hiver, lorsqu'il mourut à Dieppe, le 14 septembre 181G. Outre quelques rapports à la chambre des pairs , on a de lui différents morceaux dans les Mémoires de la société des antiquaires de France, en t r'au t rcs Notice sur Us usages et le langage des habitants de Haut-Pont, faubourg de St.-Omer, dont il a été fait un tirage à part, 1821 , in-8.

SIMEON1 ou de SIMEON1BUS (Gaspard), d'Aquila, dans le royaume de Naples, chanoine de Sainle-Marie-Majeure, et secrétaire du pape Innocent X , brilla à Rome par ses poésies latines et italiennes. Il a conservé dans les unes et dans les autres , et surtout dans les premières, le goût de l'antiquité, qui semblait être banni de l'Italie. Ses vers ne manquent ni de force , ni d'harmonie , ni de grâces , cl prouvent que la langue romaine , depuis qu'elle est morte , sert le génie aussi-bien que du temps d'Auguste; elle a gagné d'ailleurs un grand avantage qu'elle n'avait pas comme langue vivante , savoir l'immutabilité.

S1MIANE ( Charles - Emmanuel - Philibert - Hya-

cinthe de ) , marquis de Pianèze, né* en Jôôô , ministre du duc de Savoie, et colonel-général de son infanterie, servit ce prince avec zèle dans son conseil et dans ses armées. Il signala son intelligence et sa valeur dans les guerres du Montferrat, et du pays de Gênes, etc. Nommé ambassadeur extraordinaire à la cour de Vienne , il fut nommé plus tard président du conseil de la princesse régente , veure du duc Victor-Amédée I"r, mort en 1637. Sur 11 fin de ses jours il quitta la cour et se retira à Turin, chez les prêtres de la mission , où il ne s'occupa que de son salut. Sa solitude n'était troublée que par les conseils qu'on lui demandait comme à l'oracle de la Savoie. Il finit saintement ses jours en 1677. On a de lui : un Traité de la vérité de la religion chrétienne, en italien, dont le père Bouhours a donné une traduction française, in-12; Piissimi in Deum affectus, ex Augustini Confessionibus delecti , in- 12, etc.

SIMIEN. Voy. Despreaix.

* S1MIOLI {Joseph ), théologien , né à Naples, en 1712 , embrassa l'état ecclésiastique et fut nommé professeur de théologie , par le cardinal Spinelli , qui l'emmena ensuite à Rome. Le pape Benoit XIV l'employa dans les congrégations , et on dit qu'il eut part à l'encyclique de ce pontife; il fut en outre chargé de composer un plan d'instruction pour les élèves des missions étrangères. Après la mort du cardinal Spinelli (1763), il fut rappelé à Naples; et le cardinal de Sersale, qui en était archevêque, le fit de nouveau professeur de théologie, puis chanoine de la métropole, et principal du collège archiépiscopal. La faveur que lui accordait le ministre Tanucei {voy. ce nom), fait conjecturer qu'il partagait ses préventions contre la cour de Rome. Il était d'ailleurs lié avec les théologiens d'Italie, qui sous le prétexte de poursuivre la morale relâchée, faisaient aux jésuites une guerre dans laquelle ceuxci finirent par succomber, au grand préjudice de la saine morale elle-même, des principes religieux, et de l'éducation publique. Il mourut subitement le 21 janvier 1799, en travaillant avec son archevêque. 11 avait, dit-on , refusé un évëché. On a de lui : un Cours de théologie, ou Institutions théologiques , Naples , 1790, adopté par plusieurs évèques; Dissertations sur divers points d'histoire, de critique et de discipline ecclésiastique ; Avis aux évéques pour bien gouverner leur diocèse, traduit en espagnol; divers ouvrages restés inédits. Simioli prit part à une édition de la Bible, avec des notes contre la Bible expliquée de Voltaire.

SIMLER (Josias), ministre de Zurich, né en 1530, mourut dans cette ville en 1576, à 45 ans. On a de lui : plusieurs ouvrages de théologie el de mathématiques; un Abrégé de la Bibliothèque de Conrad Gesner, estimé , quoiqu'il y ait quelques inexactitudes. Cet abrégé parut à Zurich en 1.N74, infol.,et Frisius en a donné une édition augmentée en 1585; De Helvetiorum republica, Paris, 1577, in-8; Elzévir, 1624, in-24, traduit en français, 1579, in-8; De Alpibus commentarius , Leyde, 1633. in-24; on y trouve un catalogue des plantes qui croissent sur les Alpes; Yocabula rei nummaria1 , ponderum et mensurarum , grœca , latina , hebraica ,

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arabica, Zurich , 1 584 , in-8 ; Vie de Conrad Gesner, Zurich, 1566, in-4.

S1MNEL (Lambert). Yoy. Edouard Planlagenet.

SIMON l", grand-prêtre des Juifs, surnomme* le Juste , était fils d'Onias I", auquel il succéda dans la grande sacrificalure. Il répara le temple de Jérusalem qui tombait en ruine, le til environner d'une double muraille , et y fit conduire de l'eau par des canaux pour laver les hosties. On en voit un bel éloge dans le livre de V Ecclésiastique , chap. 50.

SIMON II, petit-fils du précédent, succéda à Onias Il , son père. C'est sous son pontificat que Ptoléinée Philopator vint à Jérusalem. Ce prince ayant voulu entrer dans le Saint des Saints, malgré les oppositions de Simon, Dieu étendit sur lui son bras vengeur, et punit sa profanation , en le renversant par terre sans force et sans mouvement.

SIMON-MACHABÉE, fils de Mathatias, surnommé Thwsi, fut prince et pontife des Juifs l'an 145 avant J.-C. H signala sa valeur en plusieurs occasions , sous le gouvernement de Juda et de Jonathas, ses frères. Le premier l'ayant envoyé avec 3,000 hommes dans la Galilée , pour secourir les Juifs de cette province contre les habitants de Tyr, de Sidon et de Plulémaïde , Simon délit plusieurs fois les ennemis. 11 battit Apollonius, conjointement avec Jonathas: et celui-ci ayant été arrêté par Tryphon , Simon alla à Jérusalem pour rassurer le peuple qui, ne voyant personne plus digne que lui d'être ù la tète des affaires , l'élut tout d'une voix. Simon, devenu chef de la nation par ce choix unanime, fit d'aboi d assembler tous les gens de guerre , répara avec diligence les murailles, les fortifications de Jérusalem, et s'appliqua à fortifier les autres places de la Judée. 11 envoya ensuite des ambassadeurs à Démétrius, qui avait succédé dans le royaume de Syrie au jeune Antiochus-, et le pria de rétablir la Judée dans ses franchises. Ce prince lui accorda tout ce qu'il demandait. La liberté étant rendue aux Juifs, Simon renouvela l'alliance avec les Spartiates, et envoya un bouclier d'or à la république romaine. Il battit ensuite les troupes d' Antiochus Evergèles, roi de Syrie, qui s'était déclaré son ennemi , et sur la fin de ses jours il visita les villes de son état. Lorsqu'il arriva au château de Doch , où demeurait Plolémée, son gendre, cet ambitieux, qui voulait s'ériger en souverain du pays , fit inhumainement massacrer Simon et deux de ses fils, au milieu d'un festin qu'il leur donna, l'an 154 avant J.-C. Jean Hyrcan, son fils, lui succéda. On voit l'éloge de ses vertus, de sa sage et heureuse administration dans le premier livre des Machabées , chap. 14.

SIMON (saint), apôlre du Seigneur, fut surnommé Cananéen , c'est-à-dire Zélé. On ignore le motif de ce surnom. Son zèle pour J.-C. le lui lit-il donner, ou élail-il d'une certaine secte de zélés? On est aussi peu instruit sur les particularités de sa vie , sur sa prédication , et le genre de sa mort. Quelquesuns le font aller dans l'Egypte, la Libye, la Mauritanie ; d'autres lui font parcourir la Perse , mais avec aussi peu de fondement que les premiers. Yoy. la fin de l'article de saint Jacques le Majeur. Sa fête réunie à celle de saint Jude se célèbre le 28 octobre.