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se trouvaient dans le code du même Solon , telles que celle qui établit les lieux de prostitution , celle qui décerne des peines contre ceux qui n'auraient qu'une femme , etc. « Solon , dit un critique mo- » derne , n'était au fond qu'un bon marchand , un » peu plus philosophe qu'on ne l'est communément » dans cette profession , aimant le vin et les fem- » mes, composant des vers moraux et galants tout » à la fois , et qui conserva , jusque dans sa vieil- » lesse, le goitt des plaisirs; car il était déjà fort » avancé en âge lorsqu'il disait dans un de ses pe- » tits poèmes : Je ne fais plus la cour qu'à Vénus , » à Hacchus et aux Muses, qui sont les seules sources p de tous les plaisirs des mortels. Ce langage n'est » pas trop convenable à un vieux législateur. Il y » a dans ses lois quelques détails sages ; nuis sa » vue était trop bornée pour embrasser l'ensemble » du corps politique : il a négligé les objets les plus » essentiels à toute bonne administration , l'éduca- » lion et les mœurs; lui-même fut toujours d'une » morale fort relâchée, et Plularquc convient qu'en » général il y a beaucoup d'absurdilés dans les lois » qu'il a faites concernant les femmes. Le même » Plularquc trouve, avec raison, ridicule et imperw tinente la loi qui permettait à une riche héritière » dont le mari était impuissant , de chercher à se » consoler avec tel des jiarents de son mari qu'elle » voudrait choisir. 11 était aussi contre le bon sens » et la justice de permettre , comme le fit Solon » dans une autre loi, de tuer un adultère pris sur p le (ait , tandis qu'il ne condamnait qu'à une lé- » gère amende celui qui avait enlevé et violé une » femme libre. En général , tout est inconséquence » et contradiction dans ses vieux codes de législa- » lion philosophico-grecquc. » Les Athéniens s'étant obligés par serment d'observer ces lois pendant 100 ans, Solon obtint d'eux un congé de 10 ans. Le prétexte de son voyage élait le désir de trafiquer sur mer (beau motif pour un législateur); mais la véritable raison était, dit-on, d'éviter les imporlunités de ceux qui venaient se plaindre, pour obtenir des interprétations en leur faveur; car toutes ces lois n'étaient ni absolument claires, ni généralement praticables. Il alla d'abord en Egypte , ensuite à la cour de Crœsus, roi de Lydie. C'est là , dit-on , que dans un entrelien qu'il eut avec ce prince, il dit qu'il ne fallait donner à personne le nom d'heureux avant sa mort. ( Voy. Croesus). Solon étant revenu dans sa patrie, y trouva de grands changements, l'isistrate s'était emparé du gouvernement , et régnait en homme qui voulait avoir toute l'autorité. Après lui avoir reproché son ambilion, le philosophe alla chez le roi Ptillocyprc, l'an 550 avant J.-C, à l'âge de 80 ans. Pisislrate lui écrivit une lettre pour justifier sa conduite, et l'engagea à revenir dans sa pairie ; et il parait qu'il y revint en effet, puisque Plutarque assure qu'il se réconcilia avec Pisistrate, et qu'il fut même de son conseil , se prêtant aux circonstances avec la lâcheté ordinaire des philosophes aussi impérieux et vains , lorsqu'ils se croient les maîtres, que vils et rampants, quand ils ont affaire à de plus forts qu'eux. ( l'oy. la fin de l'article AtsTO.Nis le Pieux.) Un jour qu'il reprochait