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1686, devint en 1745 directeur de l'académie de chirurgie. Il mourut le 7 juin 1753. Sa charité pour les pauvres ne se bornait pas à secourir gratuitement ceux qui avaient recours à lui ; il y en avait un grand nombre dont il était le trésorier. Il laissa quelques notes sur l'art qu'il avait pratiqué. M. Morissol-Deslandes en forma un Traité des accouchements , 1 759, in-4, qui parut inférieur au nom que Puzos s'était fait , et qui prouve assez bien la vérité des réflexions de M. Roussel sur l'espèce de charlatanerie attachée à une opération simple. Voy. Hecquet et Hiérophile.
PUZY. Voy. Bureaux de Puzy.
PYGMALION, fameux sculpteur, qui aima tellement une statue de Vénus qu'il avait faite en ivoire, qu'il demanda à cette déesse que la statue fût animée. Il obtint sa demande. Alors il épousa l'objet de son amour , et il en eut l'aphus. Délires du lubrique et luxurieux paganisme, que la fureur hisl rioniqiie de ce siècle a reproduits sur le théâtre.
PYGMALION, roi de Tyr, vers l'an 900 avant J.-C., lit mourir Sichéc , mari de Didon , qui se sauva en Afrique avec tous ses trésors, et y fonda la ville de Carthage. Virgile , qui rapporte cet événement dans le premier livre de l'Enéide , l'appelle :
Scelrrc inle aliot immanior omnei.
Astarbé , sa femme , l'empoisonna , et voyant qu'il ne mourait pas assez promptement, elle l'étrangla.
PYG.MÉES , peuple de Lybie, célèbre dans la fable, n'avaient qu'une coudée de hauteur ; leur vie était de huit ans ; les femmes engendraient à cinq, et cachaient leurs enfants dans des trous, de peur que les grues, avec lesquelles cette nation était toujours en guerre, ne vinssent les enlever. Ils osèrent attaquer Hercule, qui avait tué leur roi , appelé Antée. Un jour, l'ayant trouvé endormi dans un grand chemin, ils sortirent des sables de Lybie , et le couvrirent comme une fourmilière. Ce héros s'étant éveillé, les enferma dans sa peau de lion , et les porta à Eurysthée. Quelques savants ont cru faussement qu'il y avait eu une nation de pygmées ou d'hommes très-petits. Mais ces prétendus hommes étaient des singes qui se battaient avec les grues pour conserver leurs petits, qu'elles voulaient leur enlever. Cette observation de Pluche est adoptée par M. de Bufion. « Ce singe, dit le cé- > lèbre naturaliste, ( le piethecos des Grecs , le si- » mia des Latins) , eût-il encore été plus ressem- » blant à l'homme, les anciens auraient eu raison » de ne le regarder que comme un homoncule , un » nain manqué, un pygmée capable tout au plus v de combattre contre les grues, tandis que l'homme » sait dompter l'éléphant et vaincre le lion. » Les poètes plaçaient les Pygmées dans la Thrace , où les hommes sont très -bien faits. Pline les met tantôt dans la Thrace , tantôt dans l'Ethiopie, près du lac d'où sort le Nil ; Aristote et Pompoiiius- Mela leur assignent aussi cette dernière région ; Aulu-Gelle les porte sur les frontières des Indes. Tant d'incertitudes et de contradictions suftisent pour nous convaincre que ce menu peuple est imaginaire. Aujourd'hui qu'on a parcouru toute la terre , on n'a trouvé de pygmées nulle part. Les
Lapons et les Samoïèdes, déjà bien supérieurs aux prétendus Pygmées , lorsqu'ils sont transplantés dans les climats méridionaux, atteignent à la taille ordinaire de l'homme.
PYLADE , pantomime de Cilicie , parut à Rome du temps d'Auguste. Il inventa une danse où , par des gestes et par les divers mouvements du corps , des doigts et des yeux, les acteurs exprimaient, sans parler , les sujets tragiques ou comiques. Ces acteurs étaient proprement appelés mimes, et les autres histrions, quoique ces deux mots se confondent souvent. ( Voy. Bathiue.) Il ne faut pas confondre les mimes avec les poètes mimiques. Voy. Pubuus-Syrus et Laberiits.
** PYOT (Jean-Jacques-Richard), médecin, né en 1792 à Isomes-soiis-Monl-Sangeon ( Haute-Marne de parents originaires de Franche-Comté, n'avait point encore terminé ses études médicales , lorsqu'il fut appelé au service comme chirurgien sous-aide. H fit en celte qualité la désastreuse campagne de Russie , et continua d'être employé dans les hôpitaux jusqu'au licenciement de l'armée. Il reprit alors ses études, et s'étant fait recevoir docteur en 1818 à la faculté de Strasbourg, il vint exercer la médecine dans le Jura , d'abord à Uns-le-Saunicr et ensuite à Clairvaux. Dans les loisirs que lui laissait sa clientelle assez nombreuse, il s'occupait de recherches sur l'histoire locale , et chaque année en adressait le résultat à la Société d'émulation qui l'avait admis au nombre de ses membres. Cet homme estimable est mort à Clairvaux en 1811, regretté de tous ceux qui l'avaient connu. On a de lui : Avcherches philosophiques et critiques sur Vêlai actuel de la vaccine, 1831, in-8; Histoire du choléramorbus, 1831, in-8 ; — Statistique du canton de Clairvaux, Lons - le - Saunier, 1835, in-8; Tablettes jurassiennes , ou histoire abrégée des ducs et comtes palatins de Bourgogne, etc., Dole, 1836, in- 18; La Franche-Comté , ses souverains , ses hommes illustres et sa géographie, 1836, in -12; Statistique générale du Jura, Lons-le-Saunier , 1838, in-8, imprimé aux frais de la société d'émulation qui décerna pour ce travail une médaille d'or à l'auteur; le Recueil de celte société pour 1843 contient une notice étendue sur le docteur Pyot, par M. Houry , qui était l'un de ses membres les plus distingués.
PYLADE. Voy. Oreste.
PYR AME, jeune Assyrien, célèbre par sa passion pour Thishé. Comme ses parents et ceux de Thisbé les gênaient extrêmement , ils se donnèrent un rendez-vous pour parlir ensemble et se retirer dans un pays éloigné. Thisbé arriva la première au rendez- vous, et ayant aperçu une lionne qui avait la gueule tout ensanglantée, elle se sauva, et laissa tomber son voile , que la lionne déchira et teignil de son sang. Pyrame étant arrivé, ramassa le voile, et croyant que sa maîtresse était dévorée, il se perça de son épéc. Thisbé revint un moment après, trouva Pyrame expirant, et connaissant son erreur, elle se perça aussi avec la même épée. Telles étaient les fables d'amour et de désespoir dont se repaissait l'antiquité profane.
PYRE1CUS, peintre grec, mieux connu de nos
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jours par se* tableaux découverts dans les mines » parce qu'il n'y a aucune différence entre la mort d'Herculanum. Selon Pline , il ne fut pas inférieur » et la vie. » Etant sur le point de faire naufrage, aux plus grands peintres de la Grèce. Il peignait en il fut le seul que la tempête n'étonna point, et miniature , et on remarque dans ses ouvrages que sa manière se rapproche beaucoup de l'école hollandaise , d'où on peut conclure que les Grecs ne manquaient ni de couleur ni d'exécution. Il rendait en miniature des boutiques de barbiers et de cordonniers , des animaux , des (leurs, des légumes, objets dont l'effet consiste principalement dans l'exactitude et dans les diverses nuances de couleur. Suivant ce que Pline rapporte , on achetait ses ouvrages beaucoup plus cher que les plus belles productions. Cela provenait encore de ce que ce genre de peinture n'était pas assez commun parmi les Grecs, et que peut-être Pyreicus en avait été l'inventeur. Il vivait au temps de Pline, c'est-à-dire vers l'an 70 de J.-C.
PYRÉNÉE , roi de Thrace , ayant un jour enfermé chez lui les Muses, qui s'y étaient arrêtées en retournant au Parnasse , et n'ayant pas voulu les laisser sortir, elles s'attachèrent des ailes et s'envolèrent. Pyrénée monta sur une haute tour d'où il se jeta en l'air pour voler après elle ; mais il tomba et se ca-sa la tète. Fable qui exprime assez bien la destinée de ceux qui veulent cultiver les muses sans en avoir les talents.
PYRGOTÉLES, graveur sous Alexandre le Grand, avait le droit exclusif de graver ce fameux conquérant, de même que le sculpteur Lysippe était seul autorisé à faire ses statues. Ce privilège montre bien la vanité de l'original. Elizabeth, reine d'Angleterre , a renouvelé et porté même plus loin cet égoîsme de ligure. Voy. son article.
PYRRHA. Voy. Reucalion.
PYRRHON , fameux philosophe grec, né à Elis dans lu Péloponèse , florissaii vers l'an 330 avant J.-C. Il avait exercé la profession de peintre avant que de s'attacher à l'étude de la philosophie. Anaxarque fut son maître. Pyrrhon flottait dans un doute éternel ; il (routait partout des raisons d'affirmer et des raisons de nier, et après avoir bien examiné le pour et le contre , il suspendait son consentement, et se réduisait à dire : Non liquel, cela n'est pas évident. Ainsi il chercha toute sa vie la vérité , et ne voulut jamais tomber d'accord qu'il l'eût trouvée. C'est cet art de disputer sur (ouïes choses, sans prendre d'autre parti que de suspendre son jugement, que l'on appela le septititme ou le pyrrhonisme. Quoique Pyrrhon n'en soit pas l'inventeur, il le mit néanmoins tellement en vogue de sou temps, que depuis il a porté son nom. Cette opinion n'était pas la plus dangereuse de celles qu'il avançait. Il enseignait que « l'honneur » et l'infamie des actions, leur justice et leur in- » justice , dépendent uniquement des lois humaines » et de la coutume. » Son indifférence était si étonnante, ou, si l'on veut, si brutale, qu'Anaxarque son maître , étant un jour tombé dans un fossé , il passa outre sans daigner lui tendre la main. Pyrrhon soutenait que vivre et mourir étaient la même chose. Un de ses disciples, choqué de cette extravagance , lui ayant dit : « Pourquoi donc ne mou- » rez-vous pas ? — C'est précisément , répondit-il ,
il vit les autres saisis de Irayeur, il les pria d'un air tranquille de regarder un pourceau qui était à bord , et qui mangeait à son ordinaire : « Voilà, leur dit-il, quelle doit être l'insensibilité » du sage. » Il faut convenir qu'il choisissait bien son modèle : c'est là effectivement où conduit l'insensibilité et le cynisme philosophique. Quand il parlait , il se mettait peu en peine si on l' écoutait ou si on ne l'écoutail pas, et il continuait ses discours, quoique ses auditeurs s'en allassent. Il tenait ménage avec sa sœur , et partageait avec elle les plus petits soins domestiques. Il balayait la maison , il engraissait des poulets , des cochons, et allait les vendre au marché. Il se ficha un jour contre elle pour un sujet assez léger ; et comme on lui remontra que son chagrin ne s'accoitlait pas avec l'indifférence dont il faisait profession : « Pen- » sez-vous, répondit-il, que je veuille mettre cette » vertu en pratique pour une femme? » On sait que les philosophes ne tâchent de paraître vertueux que dans les occasions d'éclat. Les anciens nous apprennent que Pyrrhon allait toujours devant lui, sans se détourner ni reculer , même à la rencontre d'un chariot ou d'un précipice, et que ses amis, qui le suivaient, lui sauvèrent souvent la vie. Ce philosophe vivait du temps d'Epicureel de Théophraste, et mourut à quatre-vingt-dix ans , sans avoir laissé aucun écrit. On trouve sa Vie dans Sextus Empiricus. Les philosophes modernes, que l'irréligion a réduits à un triste scepticisme , ont fait de grands efforts pour réhabiliter la mémoire et la doctrine de Pyrrhon ; Bayle surtout s'est signalé dans ce vain et pernicieux travail; mais un doute perpétuel sur les plus importantes et les plus consolantes vérités est un état violent, que la nature de l'esprit humain ne comporte pas. « L'opinion des pyrrho- » niens , dit un écrivain judicieux , n'a jamais s.ib- « sislé que dans les discours , les disputes ou les » écrits, et personne n'en a jamais été sérieuser p ment persuadé. Ils prétendaient qu'on ne peut » distinguer le sommeil de la veille , ni la folie du » bon sens : malgré toutes leurs raisons pouvaient* » ils douter qu'ils ne dormaient point , et qu'ils » avaient l'esprit sain? Mais s'il se trouvait quel- • qu'un capable de former ce doute , au moins per- » sonne ne saurait douter , comme dit saint Au- » guslin , s'il est , s'il pense , s'il vit ; car, soit qu'il » dorme ou qu'il veille , soit qu'il ait l'esprit sain » ou malade , soil qu'il se trompe ou qu'il ne se » trompe pas, il est certain au moins, puisqu'il » pense, qu'il est et qu'il vil , étant impossible de » séparer l'être et la vie de la pensée, et de croire » que ce qui pense n'est pas el ne vit pas. » ( Voy. Arcésilaus. ) On peu( consulter f Histoire amiparée des systèmes de philosophie considérés relativement aux principes des connaissances humaines, par Degérando , deuxième édition , 1822, 4 vol. in-8.
PYRRHUS, fils d'Achille e( de Déidamie , fille de Lycomède, roi de Scyros, naquit dans cette ile un peu avant la guerre de Troie, et y fut élevé jusqu'à la mort d'Achille. Alors Ulysse et Phénix furent
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envoyés par les Grecs vers Pyrrhus, pour l'emmener au siège de Troie, parce qu'on leur avait prédit que c'était le seul moyen de prendre cette fameuse ville. Pyrrhus y alla malgré sa grande jeunesse : ce qui lui fit donner le nom de Néoptolème, comme la couleur de ses cheveux l'avait fait appeler Pyrrhus. 11 se montra digne du sang d'Achille; H fut , comme lui , brave, féroce , inhumain. Il combattit contre Eurypile , fils de Télèphc , et le tua. Cette victoire lui plut si fort, qu'il institua à cette occasion la danse qu'on nomma Pyrrhique, dans laquelle les danseurs devaient être armés de toutes pièces. Il entra le premier dans le fameux cheval de bois; et la nuit de la prise de Troie, il fit un carnage épouvantable, et massacra le roi Priam d'une manière barbare. Ce fut lui aussi qui précipita du haut d'une tour le petit Astyanax, fils d'Hector, et qui immola Polyxène sur le tombeau d'Achille. Après le sac de Troie, il eut Andromaque en partage, et il en fît sa femme ou sa concubine. 11 alla ensuite en Epire où il fonda un royaorae. Quelque temps après , il épousa Hermione , fille de Ménélas et d'Hélène , et fut tué par Orestc furieux au pied des autels. Tous ces détails, du reste, appartiennent aux temps fabuleux , plutôt qu'a l'histoire , s'il est vrai que le siège de Troie même en fasse partie.
PYRRHUS, roi des Epirotes, après que les Molosses eurent tué son père, fut enlevé , par quelques serviteurs fidèles, à la fureur des révoltés qui le poursuivaient pour l'égorger. Cassandre, mi de Macédoine, voulut acheter la mort de cet enfant; mais Glaucias, roi d'Illyrie, à la cour duquel il s'était retiré , eut horreur d'une telle inhnmanité : il le fit élever comme son propre fils , et lorsqu'il eut atteint l'âge de douze ans , il le rétablit dans son royaume. Pyrrhus fut d'abord obligé de le partager avec Néoptolème, qui l'avait usurpé; mais il se défit peu de temps après de ce rebelle , et régna seul en grand roi. Alexandre Balas, roi de Syrie, l'ayant appelé a son secours contre Démétrius, roi de Macédoine, il lui demanda pour prix de ses services quelques provinces dont il s'empara. Il s'y établissait lorsque Démétrius le força de se retirer. Ce prince ravagea l'Epire, et Pyrrhus se vengea sur l'Italie , où il remporta une victoire signalée. La nouvelle (Tune maladie de Démétrius le rappela dans la Macédoine l'année d'après , l'an 290 avant Jésus-Christ. Tout céda & la force de ses armes, jusqu'à ce que Démétrius, étant un peu remis, le repoussa. Pyrrhus fit de nouvelles tentatives, qui eurent un succès heureux : il s'empara de la Macédoine , et la partagea avec Lysimaqoe ; mais il n'en jouit pas longtemps. Les Macédoniens le chassèrent sept mois après , et ne voulurent reconnaître pour leur souverain que son collègue. Une guerre, plus importante vint bientôt l'occuper. Les Tarentins* l'ayant appelé à leur secours, il courut à Tarante, livra bataille au consul Lavinus, près d'Héraclée, et remporta une victoire complète. Ce prince avait amené des éléphans armés en guerre. La vue, l'odeur extraordinaire , les cris de ces monstrueux animaux, effarouchèrent les chevaux de l'armée romaine , et causèrent leur déroute. Le combat fut
meurtrier, et le nombre des morts fut à peu prêt égal des deux côtés. Le vainqueur disait après la bataille : « Hélas! si j'en gagne une semblable, il » faudra que je retourne en Epire presque sans » suite. » Il souhaitait beaucoup la paix, et il envoya à Rome le philosophe Cynéas pour la proposer. Cynéas harangua le sénat avec beaucoup d'éloquence; maison lui répondit que o si Pyrrhus sou- » haitait l'amitié du peuple romain, il ne devait en » faire la proposition que quand il serait hors àt » l'Italie. » Il se donna une seconde bataille près d'Ascoli, dans la Pouille, où la victoire fut balancée , et si douteuse , que les historiens se contredisent sur ce qu'ils en racontent. Pyrrhus continuait la guerre avec assez peu de succès , lorsque les Siciliens l'appelèrent dans leur lie pour les délivrer du joug des Carthaginois , et de celui de plusieurs petits tyrans. Il y passa , gagna deux batailles sur les Carthaginois en 276 et 277 avant J.-C, et prit Eryx avec quelques autres places. Cependant l'insolence de ses troupes et son envie de dominer commencèrent à le rendre odieux aux Siciliens On fut charmé de le voir partir. Dès qu'il eut disparu, il perdit presque toutes les villes qui avaient embrassé son parti. Les Tarentinsle rappelèrent; mais sa flotte fut battue dans le détroit de Sicile par celle des Carthaginois. De 200 galères, il n'en ramena que 12 en Italie. Il châtia en passant les Locrietis, et pilla le trésor consacré à la déesse Proserpine. 11 y eut une nouvelle bataille à Bénévent entre lui et les Romains. Le consul Curius Dentalus eut la gloire de le vaincre; il n'avait que 20,000 hommes, et son adversaire en avait plus de 80,000. Pyrrhus, honteux de sa défaite, retourna précipitamment dans son royaume. Il implora le secours d'Antiochus, roi de Syrie, et d'Antîgone, roi de Macédoine ; mais n'en ayant reçu que des lettres d'eicuses , il ravagea les états du dernier, s'empara de plusieurs places frontières et de toutes les villes de la hante Macédoine et de laThessalie. Enivré de l'orgueil de ses triomphes, et oubliant ses défaites, il affecta d'humilier les Macédoniens par des inscriptions infamantes. Cléonyme, prince du sang royal de Sparte, l'ayant appelé à son secours, il entra dans le Péloponèsc et forma le siège de Sparte; mais il fut bientôt contraint de l'abandonner. De là il se jeta dans Argos, où il s'était élevé une faction entre Aristippeet Aristias. Les Argiens lui envoyèrent des ambassadeurs pour le prier de se retirer. 11 le promit; mais il entra la nuit dans leur ville, dont Aristias lui avait facilité l'ouverture. Pyrrhus eut l'imprudence d'y faire entrer ses éléphans, qui, trop resserré* , nuisirent beaucoup à l'action. Abandonné des siens et prêt à tomber entre les mains de l'ennemi , il se fait jour par sa valeur, après avoir quitté son aigrette pour n'être pas reconnu. Un Argien l'attaque, et lui porte un coup de javeline , qui fut paré par l'épaisseur de sa cuirasse. Le prince, plein de fureur, était près de le frapper, lorsque la mère de cet Argien, qui voyait le combat de son toit , lança une tuile sur la tète dn roi et le renversa sans connaissance. Un soldat d'Antîgone survint et lui coupa la tête. C'est ainsi que mourut , l'an 272 avant J.-C, ce prince, également
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célèbre par de grandes qualités ei de grands défauts. Son caractère était affable , son accès facile. Il était reconnaissant des services qu'on lui rendait, et prompt à les récompenser. 11 pardonnait aisément les fautes que Ton commettait à son égard , et ne punissait qu'à regret. De jeunes officiers, pris de vin , avaient fait de lui des plaisanteries offensantes : Payant su , il les fit venir, et leur demanda s'il était vrai qu'ils eussent ainsi parlé? «Oui, seigneur (ré- » pondit l'un d'entre eux), et nous en aurions dit
* davantage si le vin ne nous eût manqué, n Cette repartie le fit rire, et il les renvoya Le témoignage glorieux qu'on dit lui avoir été rendu par Annibal , l'homme du monde le plus capable de juger sainement du mérite guerrier, ne permet pas de refuser & Pyrrhus le titre de grand capitaine. Personne, en effet, ne savait mieux que lui prendre ses postes, ranger ses troupes, gagner le cœur des hommes et se les attacher. On pourrait & quelques égards le ranger aussi parmi les législateurs , par les sages règlements qu'il fit en plus d'une occasion. « Dès que Pyrrhus, dit un historien, eut été
* reçu dans Tarente aux acclamations de tout un » peuple, il s'appliqua à en connaître les mœurs, il » leur trouva le goût du luxe et de la bagatelle , et
■ il entreprit d'en réformer les désordres. Le théâtre » était le lieu où les gens oisifs allaient perdre le » temps, et où les brouillons fomentaient des divi- » sions et des partis; il le fit fermer. Tous les jours
■ on s'assemblait dans le parc et sous des portiques, » oii, en se promenant, on parlait de la guerre et » de la paix, et l'on réglait l'état selon ses caprices; » il en défendit l'entrée. Les festins, les masca-
* rades , les comédies, occupaient le jour et la nuit » ces hommes désœuvrés et voluptueux; il en in-
■ terdit l'usage. Le maniement des armes et les » exercices militaires étaient presque entièrement » bannis de Tarente; il les rétablit. » Pyrrhus n'avait aucune règle dans ses entreprises, et il s'y livrait presque toujours par tempérament , par passion et par impuissance de se tenir en repos. Violent, inquiet, impétueux, ne respectant ni les traités ni sa parole, il fallait qu'il fût toujours en mouvement et qu'il y mit les autres; toujours errant, et allant chercher de contrée en contrée un bonheur qui le fuyait, et qu'il ne rencontrait nulle part. On connaît le bon mot de Cynéas. Pyrrhus lui étalant on jour les conquêtes qu'il avait faites en imagination, de toute l'Italie, de la Sicile, de Carthage et de la Grèce, ce prince ajouta : « Ce sera alors, » mon ami , que nous rirons, et que nous nous re- » poserons à l'aise. » — « Mais, seigneur, repartit » Cynéas , qui nous empêche de le faire dès à pré- » sent ? » Pyrrhns descendait du héros grec de ce nom , fils d'Achille. Il était le douzième des rois Pyrrhides dans les listes chronologiques. 11 existe une Histoire de Pyrrhus , roi tfEpire , en français , par J.-B Jour-dan, Amsterdam, 1719, 2vol. in-12.
PYTHAGORE, chef et fondateur de l'école philosophique, dite école d'Italie, naquit à Saraos, d'un sculpteur, vers l'an 600 avant J.-C. 11 exerça d'abord le métier d'athlète ; mais s'étant trouvé aux leçons de Phérécyde sur l'immortalité de l'âme, il se consacra à la philosophie {voy. Puerecyde) , abandonna
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sa patrie, ses parents, ses biens, et parcourut l'Egypte, la Chaldée et l'Asie mineure. De retour à Samos , il trouva que Polycrate avait usurpé le gouvernement de sa patrie; cela le détermina à aller s'établir dans celle partie de l'Italie qui a été appelée la Grande-Grèce. 11 fil sa demeure ordinaire à Héraclée, à Tarente, et surtout à Crotone, dans la maison du fameux athlète Milon. C'est de là que sa secte a été appelée Italique. Sa réputation se répandit bientôt dans toute l'Italie. On accourait de toutes parts pour l'entendre, et dans peu de temps il eut quatre ou cinq cents disciples. Avant que de les admettre à ce rang, il leur faisait subir un noviciat de silence, qui durait deux ans pour les taciturnes, et qu'il faisait durer au moins cinq années pour ceux qu'il jugeait les plus enclins à parler, a Loi tyrannique, dit un auteur judicieux : il » n'était pas possible que durant cet espace de » temps il ne se formât dans l'esprit de ses disciples » des difficultés sur lesquelles leur maître ne pou- » vait être consulté, et qu'ils ne courussent le » risque de ne pouvoir jamais les éclaircir. » Il leur recommandait aussi fortement de ne jamais manger des levés, et de tenir les oreilles toujours attentives aux concerts des sphères célestes. On dit que, pour donner plus de poids à ses leçons, il s'enferma dans un lieu souterrain où il demeura pendant un certain temps. Sa mère lui communiqua en secret tout ce qui se passait pendant son absence. Pythagore sortit enfin de sa caverne avec un visage pâle et défait; il assembla le peuple, et assura qu'il venait des enfers. ( Voy. Collius , Lucien , J.-J. Rousseau, Zenon, etc.) Pythagore forma des disciples qui devinrent des législateurs fameux , tels que Zaleucus , Charondas et quelques autres. La science des mœurs et des lois n'était pas la seule que ce philosophe professât; il était, dit-on, savant en astronomie et en géométrie. On prétend qu'il inventa celte fameuse démonstration du carré de l'hypothénuse, qui est d'un si grand usage dans les traités de mathématiques, a 11 fit lui-môme, dit un v écrivain, des découvertes importantes dans les » mathématiques , et leur donna une forme métho- » dique.... Outre la démonstration du carré de l'hy- » pothénuse , il détermina les rapports mathéma- » tiques des intervalles musicaux. Les sons des mar- » leaux d'un forgeron le convainquirent qu'ils for- » maient la quarte, la quinte et l'octave, et les poids » de ces marteaux étaient dans les rapports de 3/4, » 2/3 et de 1/2. Un grand nombre de ses élève» » furent appelés aux plus grands emplois dans les
» villes de la Grande-Grèce » On ajoute qu'il
en sentit lui - même l'utilité , tellement qu'il immola à Dieu, par reconnaissance, une hécatombe ou sacrifice de 100 bœufs : sacrifice contradictoire avec la défense qu'il fit à ses disciples de tuer les animaux, et d'en manger les viandes; mais l'on se tromperait beaucoup, si l'on prétendait trouver de la conséquence ou de la consistance dans les idées des anciens sages (I). Celte défense au reste était une suite de son système de la métempsycose,
(Il On pourrai! objecter que lorsque Pythagore offrit ce sacrifice, il n'avait pas encore établi sa doctrine, ni ton «cote, et qu'il ua l'occupait encore que de» jcicucei abstraites.
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c'est -à- dire à la transmigration des âmes d'un corps dans un autre. C'était le dogme principal de sa philosophie; il l'avait emprunté ou des Egyptiens ou des Brachmanes. Cette chimère lui tenait si fort au cœur , qu'il se vantait de se souvenir dans quel corps il avait été avant que d'être Pythagore. Sa généalogie ne remontait que jusqu'au siège de Troie. Il avait été d'abord Ethalides , lils putatif de Mercure; ensuite Euphorbe, le même qui fut blessé par Ménélas. Son âme passa* du corps d'Euphorbe dans celui d'Hermotime; de celui-ci dans le corps d'un pécheur; enfin, dans celui de Pythagore. Quelques autres parties de son système étaient moins ridicules : il admettait dans le monde une intelligence suprême, une force motrice, une matière sans intelligence, sans mouvement, a Tous les phéno- » mènes, selon Pythagore, supposaient ces trois prin- » cipes; mais il avait observé dans les phénomènes » une liaison de rapports, une fin générale, et il » attribuait l'enchaînement des phénomènes, lafor- » mation de toutes les parties du monde et leurs *> rapports à l'Intelligence suprême, qui seule avait » pu diriger la force motrice, et établir des rap- » ports et des liaisons entre toutes les parties de la » nature; il ne donna donc aucune part aux génies s dans la formation du monde. Pythagore avait dé- » couvert, entre les parties du monde, des rap- » ports , des proportions. Il avait aperçu que l'har- » mome ou la beauté était la fin que l'Intelligence » suprême s'était proposée dans la formation du » monde, et que les rapports qu'elle avait mis entre » les parties de l'univers étaient le moyen qu'elle » avait employé pour arriver à celte fin. Ces rapports » s'exprimaient par des npmbres. Parce qu'une plaît nète est, par exemple, éloignée du soleil plus ou » moins qu'une autre , un certain nombre de fois, » Pythagore conclut que c'était la connaissance de
* ces nombres qui avait dirigé l'Intelligence su- » prème. L'àme de l'homme était, selon Pythagore, » une portion de cette Intelligence suprême , que » son union avec le corps en tenait séparée, et qui » s'y réunissait lorsqu'elle s'était dégagée de toute
* affection aux choses corporelles. La mort, qui séw parait l'âme An corps, ne lui était point ses af- » fections; il n'appartenait qu'à la philosophie d'en » guérir l'âme . et c'était l'objet de toute la morale » de Pythagore. » ( Mémoires pour servir à l'histoire des égarements de l'esprit humain , ou Dictionnaire des hérésies, discours préliminaire, pag. 72 et 73. Pluquet, auteur de cet ouvrage estimable, renvoie le lecteur a V Examen du fatalisme, t. 1,r, et à la Vie de ce philosophe par Dacier.) Notre soin principal devait être, selon Pythagore, de nous rendre semblables à la Divinité. Le seul moyen d'y parvenir était de posséder la vérité, et pour la posséder, il fallait la chercher avec une âme pure. « Il faut , di- » sail-il souvent, ne faire la guerre qu'à cinq choses : i» aux maladies du corps, à l'ignorance de l'esprit, » aux passions du cœur, aux séditions des villes, » et à la discorde des familles. Telles sont les cinq » choses , s'écriait -il , qu'il faut combattre de toutes » ses forces, même par le fer et par le feu. Il disait » que le spectacle de ce monde ressemble à celui » des jeux olympiques : les uns y tiennent boutique
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» et ne songent qu'à leurs intérêts; les autres y > paient de leur personne et ne cherchent que la » gloire; d'autres ne font que regarder tout cela, » et leur condition n'est pas la pire. Interrogé par » les magistrats des villes de la Grande-Grèce , il » leur recommanda la bonne foi, la justice; leur » représenta l'anarchie comme le plus grand des » maux , l'éducation des enfants comme le moyen » le plus efficace d'assurer un jour d'heureuses des- » tinées à l'état. » Ce philosophe se plaisait à débiter ses préceptes sous le voile des énigmes ; mais ce voile était si épais que les interprètes y ont trouvé une ample matière à leurs conjectures. On ne sait rien de certain sur le lieu et sur le temps de la mort de ce philosophe. Les uns disent qu'il mourut à Métaponle , vers l'an 497 avant J.-C.; d'autres le font brûler à Crotone ; d'autres disent qu'arrêté dans un champ de fèves, pour lesquelles il avait toujours eu une extrême vénération , il aima mieux se laisser tuer que de gâter ces plantes. Sa maison fut changée en un temple, et on l'honora comme un dieu. Il était en si grande vénération, qu'on lui fit faire pendant sa vie et h près sa mort une fuule de prodiges. On disait qu'il écrivait avec du sang sur un miroir ce que bon lui semblait, et qu'opposant ces lettres à la face de la lune quand elle était pleine, il voyait dans le rond de cet astre tout ce qu'il avait écrit "dans la glace de son miroir; qu'il parut avec une cuisse d'or aux jeux olympiques ; qu'il se fit saluer du fleuve de Nessus; qu'il arrêta le vol d'un aigle, apprivoisa un ours, fil mourir un serpent, et chassa par la vertu de certaines paroles un bœuf qui gâtait un champ de fèves ; qu'il se fit voir au même jour et à la même heure dans la ville de Crotone et dans celle de Métaponle; qu'il avait des secrets magiques ; qu'il prédisait les choses futures, etc. Ces contes absurdes prouvent mieux que tout le reste qu'une grande partie de ses admirateurs étaient les plus stupides des hommes , qui se laissaient persuader les plus grandes extravagances à la faveur de l'aOrè; icpa (c'est lui qui Ca dit). Cette observation tenait lieu à ses disciples de tout raisonnement ; après qu'on l'avait fai'e , il n'était plus permis de douter ni de ses opinions ni de ses assertions quelconques. Nous avons, sous le nom de Pythagore, un ouvrage en grec, commenté par Hiéroclès, et intitulé les Vers dorés, mais il est constant que ce livre n'est point de lui. On les a imprimés en latin , dès le xv* siècle , avec le commentaire de Hiéroclès (voy. ce nom, iv, 403). Us l'ont été pour la première fois en grec à la suite de la Grammaire de Lascaris, édit. Alditte de 1493 .... — Diogène Lacrce, Porphyre, Jamblique, un anonyme dont Pholius donne l'extrait , ont écrit la Vie de ce philosophe avec une crédulité puérile et sans discernement ; il est certain que les légendaires les plus décriés n'ont jamais poussé la bonhomie à ce point. On a réuni leurs écrits à Amsterdam , 1707, in -4. Dacier a mis plus de critique dans celle qu'il a publiée en français, avec les Vers dorés et le Commentaire d'Hiéroclès , Paris, 1700 et 1771 , 2 vol. in -12. Mais Dacier est si prévenu pour les vieilles choses, qu'il faut toujours beaucoup rabattre de ce qu'il en dit. Il va jusqu'à ad
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mirer des choses extravagantes; il se met l'esprit à la torture pour expliquer les énigmes de Pythagore , et il y trouve des sens auxquels le philosophe n'a vraisemblablement jamais pensé. ( Voy. Fabre d'Olivbt.) Lucien, en parlant de Pythagore dans son dialogue de Gallus, Ta peint au naturel. Si ce que dit Jamblique.dans sa Vie est vrai, on ne peut s'empêcher de le mettre au nombre des plus grands scélérats. On trouve d'autres vues sur Pythagore dans VHistoire des temps fabuleux, par Guéiïn du Rocher, et dans Hérodote, historien du peuple hébreu sans le savoir, par l'abbé Bonnaud. a Tous les dis- » ciples de Pythagore mettaient leurs biens en » commun, avec la faculté de les reprendre quand » ils voudraient quitter la société; ils habitaient » tous ensemble avec leurs familles dans un vaste » édifice appelé Emachion : ils y suivaient une règle » dont l'austérité était tempérée par la promenade, » \p chant, la danse, et la lecture des poètes : le n vin, la viande et le poisson y étaient interdits. » Voijez VHist. comparée des systèmes de philosophie , considérés relativement aux principes des connaissances humaines, par Degérando, 2« édiU, 1822, 4 vol. in-8.
PYTHAGORE de Reggio, sculpteur, contemporain de Polyclèle d'Argos, 452 ans avant J.-C., est, selon Pline, un des trois fameux statuaires de ce nom, qui vivaient à la même époque. Mais il parait qu'il le confond avec Pythagoras de Samos;car Pausanias lui donne pour maître Cléarque, élève d'Enehir le Corinthien , qui vivait dans un temps plus reculé. On voyait de cet artiste, à Olympie , une statue qui représentait Pancratiaste Léonticus, qui était d'un beau fini, ainsi qu'un monument de bronze, représentant Cratislène sur le char de la victoire; Europe assise sur le taureau; le combat cTEléocle et de Polynice. Ces morceaux remarquables conservaient toute leur réputation du temps de Pausanias.
PYTHÉAS, philosophe contemporain d'Aristole, naquit à Marseille, colonie des Phocéens, et se rendit habile dans la philosophie, l'astronomie, les mathématiques et la géographie. On conjecture que ses concitoyens, prévenus en faveur de ses connaissances et de ses talents , et dans la vue d'étendre leur commerce, lui fournirent les moyens d'aller tenter dans le Nord de nouvelles découvertes, tandis qu'ils employaient Eulhymènesà découvrir les pays du Sud. Pythéas parcourut, diton , une partie des côtes de l'Océan , et s'avança jusqu'à l'île de Thulé (l'Islande); il pénétra ensuite dans la mer Baltique, jusqu'à l'embouchure
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d'un fleuve qu'il nomma mal à propos Tanaîs (car le Tanaîs se décharge dans la mer Noire ) , et qui est peut-être la Yistule. Il observa qu'à mesure qu'il s'avançait vers le pôle arctique, les jours s'alongeaient au solstice d'été , et qu'à l'île de Thulé le soleil se levait presque aussitôt qu'il s'était couché: ce qui arrive en Islande et dans les parties septentrionales de la Norwège. La relation des voyages de Pythéas a paru fabuleuse à Polybe et à Strabon; mais Gassendi , Sanson et Rudbeck ont été du sentiment d'Hipparque et d'Eiatosthène, en prenant la défense de cet ancien géographe. Strabon nous a conservé une autre observation que Pythéas fit dans sa patrie au temps du solstice. Ce Marseillais est le premier et le plus ancien des écrivains gaulois qui nous soit connu. Le plus célèbre de ses ouvrage était intitulé Le tour de la terre; mais ni cet ouvrage ni aucun des autres de Pythéas ne sont parvenus jusqu'à nous, quoique quelques-uns existassent encore à la fin c'u iv« siècle. Ils étaient écrits en grec, qui était alors la laugue des Marseillais. PYTHIAS Voy. Dahon.
PYTHON. Ce mot signifie proprement le dieu Apollon , appelé Python ou Pylhius, à cause du serpent Python qu'il tua. Ce fut en mémoire de cette victoire, qu'il institua les jeux pylhiens. 11 mil la peau de cet animal sur le trépied , où lui , ses prêtres et ses prêtresses s'asseyaient pour rendre ses oracles. — On appelait aussi pythons des génies qui entraient dans le corps des hommes, surtout des femmes, pour leur découvrir ce qui devait arriver ; et ces femmes s'appelaient pythonisses. Il y avait chez les Hébreux des magiciennes , que Saûl chassa de ses états avant qu'il eût désobéi à Dieu. Mais après son péché, loin de mettre sa confiance en lui , il alla consulter une pythonisse, et la somma de lui faire voir Samuel , qui parut en effet, et lui prédit qu'il mourrait avec ses fils dans la bataille de Gelboé. Saint Eustache d'Antioche a écrit un Trailésurla pythonisse, publié par Allatius en 1629. Il y prétend , contre le texte exprès de l'Ecriture , que Samuel n'apparut pas réellement, mais que le démon agit sur l'imagination de cette femme et de Saûl (voyez Samuel). Dans le paganisme , la pythonisse était une prêtresse d'Apollon , qui rendait ses oracles à Dt-lphes, dans le temple de ce Dieu. Elle se plaçait sur un trépied couvert de la peau du serpent Python. Lorsqu'elle voulait prédire l'avenir, elle entrait en fureur, parlait d'une voix étouffée , grêle et inarticulée , s'abandonnait à des convulsions horribles , et évoquait , quand elle voulait , les mânes des morts.
QlJADRAT (saint), Quadratus, disciple des Apôtres, prétend qu'il fut élevé sur le siège d'Athènes vers et, selon quelques uns, l'ange de Philadelphie, à l'an 120. Quadratus est le premier qui ait composé qui J.-C. parla dans l'Apocalypse, était déjà célèbre une Apologie de la religion chrétienne, qu'il prédans l'Eglise du temps de Trajan, et répandait senta à Adrien vers l'an 151. Cet ouvrage, plein dfl partout la semence de la parole évangélique. On raisonnements forts et solides, est digue d'un disciple
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des apôtres. 11 parait par an passage de Lampride dans la Vie d'Alexandre Sévère, qu'Adrien en fut frappé au point de reconnaître la divinité de J.-C. « Alexandre, » dit-il, « forma le dessein d'élever » un temple à J.-C., et de le placer parmi les dieux » de l'empire. Adrien avait déjà conçu le même » projet en ordonnant qu'on bâtît dans toutes les » villes des temples sans images. Ces temples, qui » ne sont consacrés à aucune divinité particulière , » se nomment Adriannées , ou temples d'Adrien. » Quoi qu'il en soit, récrit de Quadralus arrêta le feu de la persécution , qui était alors allumé contre les chrétiens. Il ne nous en reste qu'un fragment conservé par Eusèbe. On y lit, entre autres choses, cette distinction solide des miracles de J.-C. des impostures des magiciens : « Les miracles du Sauveur » subsistent toujours, parce qu'ils étaient réels et » véritables. Les malades qu'il a guéris , les morts » qu'il a ressuscités, n'ont pas seulement paru un » instant; ils sont restés sur la terre avec lui ; quel- » ques-uns mêmes ont vécu jusqu'à notre temps, » et par conséquent bien après l'ascension du Sei- » gneur. »
QUADRl (Jean-Louis), architecte, peintre de perspective, graveur et mécanicien, naquit en 1681 à Bologne, d'une ancienne famille bourgeoise. 11 exerça ces trois arts avec succès, et on voit en Italie et dans son pays natal plusieurs de ses ouvrages qui obtiennent encore l'approbation des connaisseurs. On a de loi : Tavole ou Tables gnomoniques pour dessiner des cadrans solaires , oui indiquent Us heures comme Us korhges ordinaires , et autres tables pour la construction de ceux-ci, etc., Bologne, 1753; Tables gnomoniques pour régler pendant U jour les horloges à roues, ibid., 1736; RègUs pour les cinq ordres d'architecture de M. Jacques Barozzi di Vignolù, dernièrement gravées sur U premier original de l'auteur, ibid., 1736; RègUs pour la perspective pratique , dessinées suivant la seconde règU de J. Barozzi, ibid., 1744. Plusieurs manuscrits de Quadri se conservent dans la bibliothèque de l'institut de Bologne {La Specola) ; ils passent pour être trèsutiles aux arts, et l'on prétend qu'ils gagneraient à être connus. Cet artiste mourut dans sa patrieen 1 748.
QUADRIO ( François-Xavier ) , littérateur italien , né à Ponte , dans la Valteline le 1" décembre 1695, se fit jésuite, et se distingua par son application ; mais sa mélancolie et son inconstance lui firent abandonner cet état en 1744 : il se retira à Zurich , d'où il sollicita auprès du souverain pontife la permission de rester dans l'état de prêtre séculier. Benoit XIV, qui avait pour lui de la bienveillance, acquiesça à sa demande, et lui donna un canonicat. Quadrio vint à Paris en 1744, y passa trois ans, et fut bien accueilli par le cardinal de Tencin. Après avoir visité encore une fois Rome, il retourna à Milan, et vers la fin de sa carrière, il se retira chez les barnabiles, où il mourut le 21 novembre 1756. On a de lui : Un Traité de la poésie italienne, sous le nom de Joseph -Marte Andrucci; Histoire de la poésie, ( Délia storia e delta ragiom <Togni poesia), Venise, 1736 - 59 , 7 vol. in- 4; Dissertations sur la Valteline, pleines d'érudition, 1753-56 , 3 vol. pet. iu-fol. .
QUAGLIA ou QUAYE (Gian-Genèfio), religieux rordelier, nommé quelquefois aussi frire Jean de Parme, était contemporain de Pétrarque. H alla faire sa théologie en Angleterre, d'où il revint en 1391, très-versé dans cette science qu'il professa plusieurs années à Pise. Il mourut dans sa patrie en 1398. On a de lui : Liber de cioitate Çhristi compilâtes , Reggio, 1501 , Rome, 1523, in-4; Rosarium ; c'est un traité de philosophie morale; il en existe des copies dans plusieurs bibliothèques d'Italie; De incarnat ione Christi , seu de secretis philosophia, ouvrage savant , conservé dans la bibliothèque du Vatican , sous le n° 5129. Voy. le P. Afïb, [Memarie degli scrittori parmigiani, vol. 2, p. 97.) Suivant Wadding (voy. ce nom), Genèfio, qu'il nomme aussi Jean de Parme , serait né dans le Bolonais. Après avoir professé à Paris , Innocent IV le fit venir à Rome. Elu supérieur général de son ordre l'an 1247, il fut envoyé en Orient vers l'empereur des Gtjecs et vers Manuel, patriarche de Constanlinople ; s'étant démis du généralat , il eut pour successeur saint Bonaventure ; il se retira dans une cabane de la vallée de Rieli , bâtie par saint François, où il vécut d'une manière pénitente ; Jean XXI l'avait en grande estime; Nicolas IV l'envoya une seconde fois vers les Grecs, et s'étant mis en chemin, il mourut à Camerino , en 1289, c'est-à-dire au moins cent ans avant l'époque fixée par le P. Affo , et fut enterré dans le couvent de St.-François de celte ville. Wadding lui attribue les traités suivants : M horos Magistri sententiarum ; De conversation religiosorum libri duo ; De beneficiis Creatoris ; De civitate Christi ; Sacrum commercium sancti Francisa cum domina paupertate; OfRcium passionis Christi, qui commence par ces mots : Regem Christum crucifhcum. Wadding ajoute que quelquesuns distinguent Jean -Genèfio de Quaglia, de Jean de Parme; mais il assure que c'est la même personne : Idem prorsus est Joannes hic cum Jeanne parmensi,
QIJA1NI (Louis), peintre, né à Ravenne en 1643, mort à Bologne en 1717. Le Cignani lui apprit les éléments de son art. Bientôt il eut tant de confiance dans les talents de cet illustre élève , qu'il lui remit ses principaux ouvrages, conjointement avec Franceschini , qui était devenu, dans la même école, son rival et son ami. Leurs pinceaux réunis semblent n'en faire qu'un. Les parties principales de Quaini étaient l'architecture , le paysage et les autres ornements. Franceschini se chargeait pour l'ordinaire de peindre les figures. Us ont principalement travaillé à Parme et à Bologne.
* QUAINO (Jérôme), religieux servile, né à Padoue au xvi« siècle, y remplit plusieurs années une chaire à l'université avec une rare distinction. Savant théologien , il fut en même temps un grand prédicateur, et mourut en 1582. U a laissé des Commentaires sur quelques livres de la Bible, et des Traités de théologie estimés. Plusieurs de ses sermons ont été recueillis par le P. Tommaso Porcachi dans Le Prediche di diversi illustri theologi, Venise, 1566, in-8, 1" partie. On voit la statue en marbre du P. Quaino dans l'église de son Ure, àPadoue.
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QUANT/IRAN de HOIRIE (Jeân-Bernard-Eogène), auteur dramatique, né à Paris en 1783, était fils d'un ancien secrétaire général de l'intendance. Ayant à la révolution perdu la plus grande partie d'une fortune considérable , il se livra dès Ions entièrement à la littérature, et 8t jouer une grande quantité de drames qui annoncent de l'imagination et une grande connaissance de la scène. Les plus remarquables sont : te Bataille de Pultawa; C Homme de te forêt noire ; Le maréchal de Luxembourg; f Abbaye de Orasville; Catinat ; la Caverne de Suuabex La jeunesse de Frédéric, Stanislas; Henri IV; Jeansans-Peur ; La marquise de Ganges ; Duguesclin ; le Château de Palluzzi, etc. Dans toutes les circonstances il donna des preuves de son attachement à la fami lie des Bourbons ; aussi fut - il exposé souvent aux tracasseries ruineuses de la police impériale ; on dit même qu'elle le dépouilla de la propriété du théâtre des jeunes artistes. Il mourut en 1K38.
• QUAÎÏZ (lean-Joachim), musicien, né en 1697 au village d'Oberscheden près de Goettingue , était fils d'un maréchal ferrant qui le destinait au même métier : mais son goût pour la musique se révéla dès son enfonce , et h 10 ans son père le mit en apprentissage chez un oncle, musicien pensionnaire à Mersbourg. Ses progrès furent très-rapides. Après avoir été attaché à l'onhestre des ducs de Mersbourg et de Dresde , il fut admis comme hautbois au théâtre de Varsovie , et fit en 1724, avec l'ambassadeur de Pologne, le voyage de Naples , où il se concilia l'amitié de Hasse et de Scarlatti. Il parcourut ensuite la France et l'Angleterre , en donnant des concerts. De retour en Allemagne , il eut l'honneur de donner des leçons de flûte à Frédéricll, alors prince royal de Prusse , qui , monté sur le trône , le fit venir à Berlin , lui assura une pension considérable et ne cessa de lui témoigner le plus vif intérêt. Ce prince exécutait souvent avec lui des duo de fixité. Quanz perfectionna cet instrument. En 1726, il y ajouta une languette, et en 1 754, il inventa le bouchon, qui sert k baisser la ftôte, et hausser le ton sans toucher au corps de rechange. 11 établit, pour la fabrication de ses instruments, un atelier qui devint très-utile à sa fortune. 11 composa pour son royal élève 299 concertos , et 200 solos. Son Instruction pour jouer de la flûte, Berlin, 1752, in-4, souvent réimprimée, a été traduite en français et en hollandais. Quanz mourut & Postdam, le 12 juillet 1773, âgé de 76 ans. Frédéric le soigna lui-même pendant sa maladie, et hii ht élever un monument magnifique.
• QUARANTA (Etienne) , clerc régulier, né à Naples au commencement du xvu* siècle , se distingua dans sa congrégation par ses vertus et ses lumières, et devint en 1650 évêque d'Amalfl. On ignore l'époqne de sa mort. On a de lui plusieors ouvrages parmi lesquels nous citerons : De concilio provinciati et auctoritate episeopi in suffraganeos , eorumque mbditos in tota provincia; Summa bullarii owmiwnque summorum ponti/icum constitutionum.— Ocaucta (Orawo) est auteur de divers opuscules, dont CinelH rapporte les titres dans sa Bibliothèque volante, tome, 4, p. 107.
QUARESME ( François ) naquit à Lodi dans le Milanais, se fit cordelfer, fut employé aux missions du Levant, et mourut vers 1640. Il a laissé quelques ouvrages théologiques, et une Description de la Terre-Sainte, qui contient plusieurs particularités assez curieuses.
•QUARIN (Joseph), premier médecin de l'empereur Joseph II, néà Vienne le 19 novembre 1753, d'un médecin distingué de celte ville , reçut une excellente éducation. Docteur en philosophie à 13 ans, et de médecine à 18, il se livra dès lors â l'enseignement et fit à l'université de Vienne des cours d'analomie et de matière médicale qui eurent du succès. En 1756, nommé conseiller aulique et médecin inspecteur de la Basse-Autriche, remploi que son maître Storck ( voy. ce nom) faisait de la ciguë contre les maladies cancéreuses , lui fournit l'occasion de différents essais de ce médicament dont il publia les résultats, et son ouvrage fut favorablement accueilli. L'archiduc Ferdinand , gouverneur de la Lombardie , étant tombé malade en 1777, Quarin fut envoyé à Milan par l'impératrice Marie-Thérèse, et ayant été assez heureux pour rétablir la santé de ce prince, il en reçut le titre de son premier médecin. De retour à Vienne, l'empereur Joseph 11 lui donna le même titre, après l'avoir nommé premier médecin de l'hôpital général. Il profita de sa position pour améliorer l'instruction médicale, établit des cours de clinique qui ont servi de modèle à ceux de France et d'Italie , fit construire de nouveaux hôpitaux mieux distribues que les anciens , et rendit à l'humanité tous les services qui dépendaient de lui. Ses nombreuses occupations le forcèrent de se démettre de sa place de médecin à l'hôpital général , mais son zèle pour l'instruction resta le même. Joseph II , dans sa dernière maladie, lui demanda s'il pouvait guérir; Quarin lui répondit, avec une noble franchise, qu'il ne restait à Sa Majesté qnc peu de jours à vivre. L'empereur lui sut gré de sa franchise, le créa baron, et lui fit présent de mille souverains d'or ( 20,000 liv. environ ). Fait comte en 1797, H obtint, en 1808, le cordon de l'ordre deSaint-Leopold, et mourut le 19 mars 1814, âgé de 81 ans. Depuis 1802, son buste en marbre avait été placé solennellement dans la grande salle de l'université. Il était membre des sociétés de médecine de Copenhague, de Londres, de Venise et de Vienne. On a de lui : Tentamina de cicuta> Vienne, 1761, in-8; Uelhodus medendarum febrium , ibid., 1772, in-8; Melhodus medendi inflammations , ibid., 1774, in-8; Ces deux traités réimprimés à Vienne, sous ce titre : De curandis febribus et inflammationibus ctmmentatio, 1781, ont été traduits et publiés en français , 1800, par Emonnot; Traclalus de morbis oculorum; De Entomia noxa et utili physioo-medicè considerata (en allemand) ; Considérations sur les hôpitaùat de Vienne, 1784; Animadversiones practicœ , in diverses morbos, 1786, in-8 , traduit en français par Sainte-Marie , sous le titre d'Observations pratique» sur les maladies chroniques, 1807, in-8. Les ouvrages de cet estimable médecin renferment des vues pratiques très-sages, mais aussi quelques théories erronées sur les fièvres, et des divisions peu exactes ;
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au reste, on les consulte toujours avec profit.
QUARRÉ ou QUARREY ( Jean Hugues ), docteur de Sorbonne, né à Polignv dans la Franche-Comté, en 1580. Il fut nommé chanoine-théologal dans la collégiale de Polignv, et se démit de cette prébende pour entrer, en 1017, dans la congrégation naissante de l'Oratoire. Ses Sermons, ses ouvrages et ses vertus lui firent une grande réputation. 11 devint prédicateur de l'infante Isabelle, gouvernante des Pays- Bas : il demeurait à Bruxelles, où il était prévôt de la congrégation belgique de son ordre. Le père Quarré mourut le 20 mai 1036. Par son testament il légua tous ses biens à la maison de l'oratoire de Poligny, dont il était un des fondateurs. Ses principaux ouvrages sont : La Vie de la bienheureuse mère Angele, première fondatrice des mères de Sainte- Ursule , in-12; Traité de la pénitence chrétienne, in-1 2 ; Trésor spirituel , contenant les excellences du christianisme et les adresses pour arriver à la perfection chrétienne par les voies de la grâce et d'un entier abandonnement à la conduite de Jésus-Christ, in-8. Il y a eu six éditions de cet ouvrage, qu'une critique trop subtile a vainement attaqué. Direction spirituelle pour les âmes qui veulent se renouveler en la piété , avec des Méditations, in-8. Le style de ces ouvrages est suranné; mais ils respirent une piété douce et tendre.
QUART1ERI ( Lorenzo), jurisconsulte, né à Bagnone, polit château de la Lunégiane, en 1705, fit ses éludes à Pise, et fut reçu docteur en 1787. Il avait commencé l'exercice de la profession d'avocat, lorsqu'on 1791 il fut pourvu de la chaire de droit à l'université. Son premier ouvrage intitulé : Traité sur les améliorations qu'on pourrait faire aux lois (de son pays), lui acquit une juste renommée. Sous la domination française, l'université ayant été réorganisée, il fut fait conseiller académique et chargé d'expliquer le Code Napoléon. Ses nouvelles fonctions donnèrent naissance à sa Jurisfirudence comparée. Ferdinand III, duc de Toscane., ayant été rétabli, et avec lui les anciennes formes universitaires, Qnartieri expliqua les Pandectes, et pour rendre ses leçons plus profitables à ses auditeurs il publia son Traité d'herméneutique légale. Chargé en 1815 d'enseigner les éléments de la législation au fils du grand duc , lorsque ce prince succéda à son père en 1825, il lui conféra diverses distinctions lucratives et honorifiques. Qnartieri mourut le 1«r mars 1834.
QUATREMAIRE ( dom Jean-Robert ), bénédictin, né à Courzeraux, au diocèse de Séez en 1011 , se signala par son ardeur contre Naudé, qui soutenait que Gersen n'était pas l'auteur de l' Imitation. Dom Quatremaire publia deux Ecrits très-vifs en latin à cette occasion , l'un et l'autre in-8, Paris, 10i9 et 1680. (lot/. Naudé, Amort, KlMMft, Frowteau, Gersen.) On a encore de lui : deux Dissolutions pour prouver, contre Launoy, le privilège qu'a l'abbaye de Saint Germai n-des-Prés , d'être immédia'euient soumise au saint Siège. La première vil le jour en 1057, in-8 ; la deuxième en 10t»8, in-i; une autre Dissertation publiée en 1059 pour autoriser de pareils droits de l'abbaye de Saint -Médard de Soissons. Quelques - uns lui attribuent le Recueil des
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ouvrages sur la grâce et la. prédestination , qui a paru sous le nom de Guilbert Mauguin, 1050, en 2 vol. in-4 ; mais l'abbé d'Olivet donne le 2* vol. de ce recueil à l'abbé de Bourzéis. Ce bénédictin étant en l'abbaye de Fcrrières en Gatinais pour y prendre les bains, se noya dans la rivière, le 7 juillet 1071.
QUATRESOUX de PARCTELAINE ( Antoine ), né à Epernay en 1780, et mort à Mandées (Seine-el-Oise) le 19 mai 1855. D'abord grenadier, puis lieutenant dans les vélites de la garde impériale, il devint en 1824 directeur des postes militaires à Figuières ( Espagne), et fut admis en 1825 à l'intendance de la maison de Charles X. Dans ces positions si diverses il cultiva toujours la littérature. On lui doit une Histoire de la guerre contre les Albigeois , 1853, in-8. 11 a laissé en manuscrit : Règles de la tragédie; Sept tragédies en cinq actes et en vers; Ephémérides françaises ; Allas historique et départemental de la France; Histoire de France, <|iii s'arrête à Charles VU.
• QUATTRO-FRATI (François-Marie), jésuite, né à Modène en 10(0, cultiva l'art oratoire et la poésie avec succès , cl devint membre de l'académie de Parme, dite des innominati. Il mourut à Plaisance le 10 février 1704, à 58 ans. Il a publié un grand nombre d'ouvrages, parmi lesquels on dislingue: Relazione délie essequie ed orazioni in morte del' padre Francisco Bordoni, Parme, 1071 et 1070, in-4. Bordoni était de Parme , et théologien distingué de l'ordre de Saint-François; Discorso funèbre sopra U virtu di mgr. Ettore Molza, veseovo di Modena , 1079 ; Relazione dette essequie delf>adre Paolo Rosi ni , min. convenluale , colf orazione funèbre, Parme, 1683; Prediche, panegiriche , co" sermoni per le otto feste princpali di Maria Vergine, Plaisance ,1098, in-12; Le Lamenlazioni di Grremia , volgarizzate . Plaisance, 1701 , in-12; Prosœ et carmina, Modène, 1706, in-4. On lui doit en outre, les Vies de quelques bienheureux et des opuscules ascétiques. — Quattro frati (Nicolas), poète latin du xv« siècle, de la même famille que le précédent, était en relation avec les plus célèbres poètes de son temps, le Guarini de Vérone, qui n'est point l'auteur du Pastor fido, et l'Arioslc, probablement l'un des ancêtres de l'auteur de Roland furieux. Il leur adressa quelques Epigrammes, consignées dans un beau manuscrit de la bibliothèque du marquis Bevilacqua, à Ferrare. Hylas de Prato dans une élégie que l'on trouve dans le même recueil et dont Tiraboschi a public un assez long fragment dans la Bibliot. modetiese, IV, 237, le nomme
Italica *pteH<ior, gloria et urbit honot,
et nous apprend que Nicolas avait composé plusieurs poèmes d'une assez grande étendue, dont un sur les guerres de Modène et un autre contre Dante, que Hylas de Prato appelle Mira dulcedine librum.
QUATTROMANT (Serlorio), né à Cosenza , dans le royaume de Naples, vers 1541 , d'une famille honnête, mourut vers 1606. La littérature et la poésie remplirent toute sa vie. Le recueil de ses Œuvres, publié à Naples, en 1714, in-8, renferme des vers latins et italiens, des lettres, etc. On y trouve certaines pièces, mais en petit nombre, dignes de quelque attention. Sannaiar, son corapa-
