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la cour des nouvelles de sa victoire. Les courtisans l'accusaient de lenteur. Après la bataille de Bosbach que les Français perdirent , ils ne 6rènt qu'essuyer successivement de nouveaux malheurs. On avait les yeux tournés sur M. d'Estrées, comme seul capable de rendre aux armées françaises la gloire qu'elles avaient perdue. Mais son grand âge, ses infirmités, ne lui permirent pas de reprendre le commandement. Cependant, après la défaite de Minden en 1759, il se rendit de nouveau à Tarmée, pour y concerter avec de Contades le reste des opérations de la campagne ; et les Français le viient partir avec regret au mois de novembre , sans prendre le commandement de Tarmée. Il obtint le brevet de duc en 17G5, et Tétai le perdit le ^ janvier i771. Un abrégé cle sa vie a été imprimé dans la galerie fr<mçaise , 1 771 , in-fol.

* ETCHEVERRl, ou Echeverri (Jean de), poète basque, né vers 1550, à Tafalla dans la Navarre, entra dans Tétat ecclésiastique , devint docteur en théologie , et se livra particulièrement à l'étude de sa langue maternelle que sa souplesse et sa douceur rendent très-propre à la poésie. Sa première production fut une Ode oii il célébrait la réunion de la vertu et de la beauté ; ses autres poésies , dans la même langue , sont : Vie de Jésus-Christ ; Les Mystères de la foi ; Vies des Saints ; elles ont été publiées pour la première fois , à Bayonne, en 1640, in-S. Son style est pur, énergique, élégant, et Fauteur peut êti*e regardé comme classique dans la langue qu'il a enrichie de ses ouvrages.

* ETEMABE (Jean-Baptiste Le Sesne de Mïnilles d'], prêtre appelant, né au château de Ménilles en Normandie, en 1682, entra au séminaire Saint- Magloire, où était alors Tabbé Duguet, et fut ordonné prêtre en 1709. CTétait Tannée de la destruction de Port-Boyal ; mais on assure que d'Etemaie eut encore le temps d'y aller faire un pèlerinage et qu'il promit de se consacrer à la défense des jansénistes. On ne lui reprochera pas d'avoir manqué à sa parole. 11 débuta par des Lettres théologiques contre une instruction pastorale du cardinal de Bissy. On y entrevoyait déjà ses idées sur Tétat de TËglise, et ce système de figures qu'il avait puisé dans les leçons de Duguet , qu'il outra depuis d'une manière bizarre et ridicule. La bulle Unigenitus vint donner de Talimenl à son zèle. H publia contre elle un grand nombre de mémoires , et fut dès loi's de tous les conseils des appelants, et eut part à toutes leurs démarches. Il alla à Rome en 1725, dans Tespérance d'y obtenir une bulle doctrinale qui lui fut favorable, et n'y réussit point. 11 en conçut de nouvelles préventions contre la cour de Bome, et suivit de plus en plus son système favori , en publiant Y Essai de parallèle des temps de Jésus-Christ , avec les nôtres, l'explication de quelques prophéties, la tradition de V Eglise sur la future conversion des Juifs j etc. Il voyait paiiouldes figures de la défection de TËglise et de la conversion des Juifs. 11 les annonçait dans ises écrits, dans ses conférences, dans ses convei^sations , et devint le chef d'un parti qui s'abandonna aux plus folles illusions qui préparèrent et fomentèrent les scènes déplorables des convulsions. D'Etemare eut le triste honneur d'être

un des directeurs de cette œuvre absurde et ridicule, qui mit la division parmi les appelants. Les plus modérés se dégoûtèrent de ses rêveries et d'Elemare essaya inutilement de les ramener par son autorité et ses conseils. On se moqua de ses décisions. Il chercha alors à épurer le parti des convulsions , et il finit par s'apercevoir lui-même que cette antvre n'était pas aussi divine qu'il Tavait imaginé , sans pourtant qu'il paraisse avoir reconnu sincèrement le principe et Tétendue de son illusion. Son crédit soufTrit , en cette occasion , de rudes atteintes. La Taste d'un côté , et de l'autre, Tabbé De'bonnaire et M"" Mol, dévoilèrent des traits peu honorables pour d'Etemare, qui, un peu honteux, painit en 1735, se condamner à la retraite , et il y resta presque constamment pendant IQ ans. 11 avait fait un voyage en Angleterre en 1729, avec Le Gros, pour tâcher d'y former un parti ; mais il ne fut pas plus heureux qu'à Bome. Il alla souvent depuis en Hollande, où il avait connu Quesnel dès 1714, et il prit part à Tétablisscraent d'un épiscopat dans ce pays. Sur la fin de sa vie il s'y fixa, assista à Tespèce de concile qu'on tint à btrecht en 1765, et fut, en quelque sorte, Tâmc de toutes les démarches de ce parti, n mourut le 29 mars 1770 , à Bhynwick près d'Utrecht, dans un âge fort avancé. 11 avait joui parmi les siens d'une haute réputation ; il est à peine connu aujourd'hui. C'est ce qui doit arriver à tous ceux qui , au lieu de se rendre recommandables par des ouvrages utiles et d'un intérêt général, ne se font que les échos d'une faction. Leur nom passe avec celui du parti qu'ils ont servi , et leui^ écrits meurent avec les petites passions qui les ont fait naître. Ceux de Tabbé d'Elemare, quoique trcsnombreux, sont aujourd'hui complètement oubliés. On en trouve la liste dans les Nouvelles ecdésiasli(fues, 27 février 1771.

ETÉOCLE, i-oi de Thèbes, frère de Polynice, naquit de Tinceste d'OEdipe et de Jocaste. Il pai-tagea le royaume de Thèbes avec son frère Polynicc, après la mort d'CEdipe, qui ordonna qu'ils régneraient tour-à-tour. Etéocle étant sur le trône , n ou voulut pas descendre, et Polynice lui fit cette guerre qu'on appela V entreprise des sept pretix, ou des sept braves devant Thèbes, Ces deux frères se baissaient si fort , qu'ils se battaient dans le ventre de leur mère. Ils se tuèrent Tun et Tautre en même temps dans un combat singulier. La mort même ne put éteindre cette inimitié horrible : car leurs corps ayant été mis sur un même bûcher, on vit, disent les poètes, tandis qu'ils brûlaient, les flammes se séparer et former jusqu'à la fin une espèce de combat.

*ÉTEBN1TÉ, Mviternitas, jEternitas, divinité que les anciens adoi'aient, et qu'ils se représentaient à peu près comme le Temps, sous l'image d'un vieillard , tenant à la main un serpent qui forme un cercle de son corps en se moi'dant la queue , emblème de Téternité. Claudien en fait une belle description dans le panégyrique de Stilicon.

ETHALIDE, fils de Mercure. On dit quMl obtint de son père la liberté de demander tout ce qu^il voudrait, excepté Timmortalité. 11 demanda le pouvoir de se souvenir de tout ce qu'il aumit fait , lorsque son âme passerait dans d'autres corps. Diogène