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nonaJe, U physique, la inécaniq[ue et Toptique, dans le$ collections acadéiniques de Berlin , de Munich et de Gottingue. (Voy. V Eloge de Léonard Euler, par Nicolas Fuss , son élève, Berlin , 1784, in-4 ).

EULOGE , pieux et savant patriarche d'Alexandrie en 581, mort en 6G7, laissa divers ouvrages contre les novatiens et contre d*autres hérétiques de son tiemps. U fut uni d'une étroite amitié avec saint Grégoire le Grand.

ECX.ÛGE de Cordoue ( saint), prêtre, élu archevêque de Tolède , la même année qu'il fut martyrisé piar les Sarrasins en 859, fortiûa par ses écrits et par ses discours ses frères dans la foi. Ceux qui nous restent de lui sont : Memoriale sanctorum: c^est une histoire de quelques martyrs; Libri très de rnariyribus Co^dubensibus , et Apologeticoh pro gestis eortmdem; Exhortation au martyre, et plusieurs kttres. Ces ouvrages se trouvent dans le 4* vol. de fHispania illustrata, et dans la Bibliothèque des Pères.

* EUMÉE, fjpivori d'Ulysse, à qui ce prince conûa le soin de ses états lorsqu'il partit pour Troie. Ce flit aussi celui auquel ce héros se flt connaître le premier à son retour, après vingt ans d'absence.

EUMÉNES de Cardie, capitaine grec, l'un des plus dignes successeurs d'Alexandre le Grand, était nls d'un vôituriet^ 11 avait les qualités qui font le h^ros dar^ la j^erre , et l'homme estimable dans b paix, et il dut son élévation à ces qualités. Alexandre lui fit épouser la sœur de Barsine, Tune de ses femmes. Après la mort de ce conquérant, Eumènes acheva là conquête de la Cappadoce et de la Paphiagonie , et fut gouverneur de ces deux provinces ; mais Antigone ne voulut point l'y laisser établir. Se voyant sans nissource, il se rendit auprès de Perdiccas, qui le chargea de porter la guerre sur les bords de l'HclTespont , contre les princes ligués contre lui. H défit Cratère et Néoptolème, et tua celui-ci dans un combat singulier. Cratère périt aussi dans le cours de cette guerre ; le vainqueur pleura le vaincu , son an{;ien ami , lui rendit les derniers devoirs, et fit porter ses cendres en Macédoine à sa famille : action de générosité, dont un historien chrétien se charge avec plus de plaisir, que du détail fatigant de tant de nieurtres inutiles. Eumènes marcha ensuite contre Antipater, le vainquit et s'ertipara de plusieurs provinces. Après la mort de l'ambitieux Perdiccas , il eut à combattre Antigone. On donna une bataille à Orcinium en Cappadoce , l'an 520 avant J.-C. Eumènes y fut vaincu par la trahison d'Apollonid^, commandant de la cavalerie. Le traître fut pris et pendu sur-le-champ. Eumènes, obligé d'errer et de fuir sans cesse , congédia une partie de ses troupes, et s'enferma dans le château de Nora sur les frontières de la Cappadoce et de la Lycaonie. 11 y soutint un siège d'un an. Après différents succès, piêlés de revers, Antigone tailla en pièces l'arrièregarde de son ennemi et prit le bagage de son armée ; c'est ce qui décida la victoire en sa faveur. Le vainqueur fit dire aux officiers et aux argyraspides, phalange de Macédoniens , qu'il leur rendrait tout ce qui leur appartenait , s'ils lui livraient Eumènes. \h eurent la lâcheté de recouvrer à ce prix

leur bagage. L'illustre infortuné fut rois à mort dkns sa prison Tan 515 avant J.-C. C'est rambition qui commit ce meurtre. Antigone , autrefois le meilleur ami d*Eumènes , Testimait trop pour ne pas le craindre. L'armée du vaincu étant sans chef fut bientôt dissipée. Antigone se défiant des traîtres, les fit exterminer.

EUMÈNES 1", roi de Pergame, succéda à Philétère son oncle, l'an 264 avant J.-C. 11 rempoiia une victoire sur Antiochus, fils de Séleucus, et augmenta ses états de plusieurs villes , qu'il prit sur les rois de Syrie. Ce prince aimait les lettres et encore plus le vin. Il périt d'un excès en ce genre » après 32 ans de règne.

~ EUMËNES II, neveu du précédent, monta sur le trône après Attale son père , l'an 198 avant J.-C. Lés Romains, dont il cultiva l'amitié, augmentèrent ses étals, après leur victoire sur Antiochus le Grand. Eumènes vainquit Pnisias et Antigone, et mourut l'an 160 avant J.-C. Ce prince protégeait et cultivait les lettres; il augmenta considérablement la &raeuse bibliothèque de Pergame, qui avait été fbndée par ses prédécesseurs sur le modèle de celle d'Alexandrie. Ses frères Attale, Philétère et Athénée lui furent si attachés, qu^ils voulurent étrie du ilombre de ses gardes.

EUMËNBS, orateur, originaire d'Athènes, profes<^ la rhétorique avec beaucoup d'éclat à Autun sa patrie. Il y ramena le goût des arts et de l'éloquence. Constance Chlore et Constantin son fib lui donnèrent des marques de leur estinie. Il prononça Fan 509 le panégyrique de ces deux princes. Son discours le plus célèbre est cielul dans lequel il tâcha d'engager Riccius Varus, préfet de la Gaule Lyonnaise, à rétablir les écoles publiques, ruinées par les barbares qui avaient inondé les Gaules. Eumènes pDrit de contribuer à ce rétablissement ; il cédait une année des appointements qu'il avait en qualité d'un des premiers secrétaires des empereurs , ce qui faisait une somme considérable. Ce rhéteur mourut vers le milieu du iv* siècle. Le P. de La Baune , jésuite, a recueilli ce qui nous reste de ses harangues, dans ses Panegyrid veteres ad usum J)êlphini, 1676, in-4. Son style se sent un peu de la décadence de la latinité, et il y ^ plus de lieux communs que de pensées.

' * EUMÉNIDES ou Furies, filles de l'Achéron et de la Nuit , étaient trois : Alecto'n , Mégère et Tisiphone. Elles châtiaient dans le Tarlare, et flagellaient avec des serpents et des flamt)eaux ardents ceux qui avaient mal vécu. On les représente coiffées de couleuvres, tenant des serpents et des flambeaux dans leurs mains.

EUiNAPE , natif Ae Sardes en Lydie , sophiste , médecin et historien du iv* siècle de l'ère chrétienne, sous les règnes de Valentinien , de Valens et de Gratien, écrivit Y Histoire des Césars, dont Suidas nous a conservé quelques fragments. Nous n'avons de lui que les Vies des philosophes de son temps, écrites avec précision , et avec assez de netteté et d'élégance. — A. Junius en a donné une traduction latine avec le texte grec, 1596, in-8. On en trouve un extrait dans les Excerpta de kgationibus, Paris, 1648, in-folio; qui font partie de la Byzan-

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tme. Cette histoire des philosophes est pleine d'iniures, indignes de la saine philosophie. Le hut de fauteur parait être de relever l'idolâtrie et de rabaisser le christianisme. Il exagère les vertus des philosophes païens, et atténue celles des solitaires chrëtiens (t;oy. Zenon). U insulte noénie à leui^ martyres ; et autant qu'on peut en juger par cet ouvrage, Eunape était un de ces hommes passionnés qui couvrent leurs emportements du manteau de la sagesse , et qui ont sans cesse le mot de philosophie dans la houche, parce qu'ils sentent qu'ils ne Tont point dans le cœur.

EUNQMEI, célèbre musicien ià Locres en Italie. Comme il disputait le prix de son art ^ un autre musicien , une cigale vint , suivant la fable, se poser sur son luth , pour suppléer à une corde qui s'était rompue.

ËUNOME, Eunomius, hérésiarque, qui donna son nom à une secte qui fut proscrite par Gratien, était « natif de Cappadoce, et fut d'ahord maître d'école à Coostantioople , ensuite disciple d'Aétius ; il parvint à révéché de Cysique par la protection d'Eudoxe, patriarche arieo de Constantinoplè* Ce prélat, en Toiâonnant, lui copseilla de cacher les erreurs qu*n avait sucées auprès d'Aélius. Eunome ayant négligé cet s^vis, et s'étant fait chef de parti, fut déposé par Ig^doxe son ami, et exilé ep divei's endroits ; il mourut dans ça patrie en 395. Celait un arien outré. U soutenait que Jésus-Christ n'était Dieu que de nom ; qu'il ne s'était pas uui substan^ tiellemeut à l'humanité, mais seulement par sa Vertu et par ses opérations. Q tebaptisait ceux qui l'avaient été dans la foi de la Trinité, et croyait que )a fp| pouvait ^uver sans les opuvres. Ses impiétés étaient d'autant plus dangereuses , qu'il réunissait à quelque talent beaucoup d'artifice. Saint Grégoire de Nice et saipt Basile signalèrent leur éloquence et leur zèle contre ce sectaire factieux.

EUNUS, esclave syrien, ne pouvant supporter les malheurs de sa condition, fit d'abord l'enthousiaste et l'inspiré de la déesse de Syrie. U se disait envoyé des dieux , pour procurer la libei^té aux esclaves. Pour s'insinuer dans l'esprit des peuples, U mettait daps sa bouche une noix remplie de soufre en poudre : U y glissait adroitement le feu , et en soufflant il paraissait vomir des flammes. Ce prétendu prodige le fit regarder comme un dieu. Deux mille esclaves, pressés par leur misère, se joignirent à lui, et il se vit à la tcte de S0,000 hommes , aveclesque^ il défit les préteurs romains. Perpenna, envoyé contre ces rebelles , les réduisit par la faim , et fit mettre en croi^ tous ceux qui tombèrent entre ses mains. ,

EUPHËMIE (sainte), vierge et martyre de Chai-* cédoine , au iv* siècle , soqs Dioctétien , vers l'an 307 de Jésus-Christ. Ses actes sont sans authenticité ; m^is l'église grecque l'honore de la même manière que les plus célèbres martyrs , et sa fôte se célèbre ^ns presque tout l'Orient, y y avait anciennement à Constantinople quatre églises sous son invocation. Celle qui portait son nom à Chalcédoine , était fort célèbre , et ce fut là que se tint le quatrième concile général qui proscrivit les erreurs d'Eutychès , en 451. On tr^psporta depuis ses reliques dijuis l'église

de Saijite-Sophie à Constantinople » oii elles restèrent jusqu'au temps de l'impie Constantin Çopronyrae, qui voulut les jeter à la mer. On trouva 1q moyen de les conserver, comme on l'apprend de Constantin, évêque de Tio dans la Paphlagonie, qui a fait un discours sur ce sujet. Elles sont présentement à Syllébrie , entre Constantinople et Andrinople. On en conservait une poiiion dans l'égliseï de la maison de Sorbonne de Paris. On voyait à Rome , du temps de saint Grégoire le Grand , un^ église qui portait le nom de Sainte-Euphémie. U paraît que c'est la même que celle qui a été réparée par le pape Urbain V|ll , et qui subsiste encore aujourd'hui. Unei ville dé Calabre qiii portait son nom, fut engloutie par un treml^lemeut de terre, i^ 27 mars 1638.

EUPHËMIUS , patriarche de Constantinople l'an 490, illustre par sa science et par ses vertus dont il ternit l'éclat par une obstination coupable, effaça des dyptiques le nom de l'hérétique Monge , ouvertement déclaré contre le concile de Chalcédoînq. U y rétablit celui du pape Félix 111, qui en avait été pté. Ce pontife lui refusa néanmoins sa communion, parce qu'il cqnservait les noms de quelques prélats hérétiques ou soupçonnés de l'être. Euphémius s'obstina à y laisser celui d' Acace , dont il ne voulait pas outrager la mémoire. Le pape Gélase , successeur de Félix, refusa' aussi de communiquer avec lui. L'empereur Anastase fenvoya en exil en ^9S. Ce patriarche mourut k Ancyre en $1S, victime de son opiniâtreté.

* EUPBRANOR, célèbre sculpteur et Deintre de Corinthe, qui avait composé plusieurs volumes sur la symétrie et sur les couleurs. 11 florissait dans la 404" Olympiade vers l'an 3(54 avant J.-C. Quintilien le cite comme ayant porté Tart de 1^ peinture au dernier degré de perfection. Pline écrit qu'il avait fait un grand nombre de belles statues de bronze ou de marbre, parnu lesquelles on distinguait un Paris que les Grecs ne se lassaient pas d admirer; une Minerve et une Latone qui furent tran.sportées à Rome : on citait au^i un Vulcçin ; Msxandre et Philippe sur des quadriges, etc. Pliu^ le range parmi les artistes athéniens.

EUPHRASIE ou EUPRAXIE (sainte), illnslre sohtaire et religieuse de la Thébai^e, fille d*AntLgone, gouverneur de Lycie, et parante de l'empereur Théodose l'Ancien, naquit vers Tan 380, et mourut à l'^ge de 30 ans, dans l'un des nionastères de la Thébaïde, où elle ^vait donné des exemples admirables de vertu.

EUPHRATE, philosophe stoïcien sous l'empereur Adrien, demanda à ce prince la ridicule permission de s'ôter la vie , qui n'était plus qu'un D^rdeau pour lui. Adrien le lui permit , et le prétendu sage se donna la mort l'an li8 de Jésus-Christ.

EUPHRONE ( saint ), évêque de Tour? , petU-fils du B. Grégoire , évêque de Langres , pe dut son élévation qu'à ses vertus et è sa capacité. Sacré en S56 , il assista l'année suivante au concile de Paris, où l'on arrêta de sages règlements touchant les biens ecclésiastiques , les ordinations des évêques , elles mariages illégitimes. La ville de Tours ayant été presque toute réduite en cendres pendant ta