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guerre civile qui s'était allumée en France, ce saint évêque donna des marques éclatantes de sa charité. 11 pourvut à la subsistance des pauvres, trouva les moyens de procurer des ressources aux habitants de la ville , et s*opposa à l'établissement d'une taxe , à laquelle le comte Gaison voulait assujettir le peuple. En S66 , Euphrone assembla dans sa ville épiscopale un concile qui est appelé le second de Tours , et dans lequel on fit vingt-sept canons de discipline. Ce prélat jouit de la plus haute considération auprès des rois Clotaire \" et Charibert. On rapporte qu'étant en route pour aller à la cour du dernier, il revint sur ses pas , en disant que son voyage serait inutile, parce que le roi était mort : ce qui se trouva vrai. U fut également estimé de Sigebert , roi d'Austrasie. Ce fut lui que ce prince choisit pour faire la translation de la vraie croix dans le monastère de Sainte - Radegtfnde à Poitiers. Ce saint évêque mourut le 4 août 573 , et eut pour successeur saint Grégoire, son parent, qui est regardé comme le père de Thistoire de France.— 11 ne faut pas le confondre avec saint Euphrone, évêque d'Autun , qui eut beaucoup de part à la lettre adressée à Tbalasse d'Angers , contenant divers règlements sur les fêtes et le service divin , sur les ecclésiastiques bigames, etc., et souscrivit au concile qui fut assemblé à Arles, en 476, à Foccasion du prêtre Lucide. On ignore en quelle année il mourut. On sait seulement qu'une sainteté éminente, une prudence consommée et un savoir profond le firent généralement respecter.
EUPOLIS, poète comique de Tancienne comédie, sur lequel on a débité beaucoup de fables, était d'Athènes, et florissait vers l'an 440 avant J.-C. U monta sur le théâtre dès l'âge de 17 ans , et fut couronné plusieurs fois. On dit qu'Alcibiade le fit mourir pour avoir fait des vers contre lui ; d'autres prétendent qu'il périt dans un naufrage. U nous reste de lui un ouvrage intitulé Sententiœ, imprimé àBâleen 1560, in-8.
EUmC. Foy. EvARic.
EURIPIDE, poète tragique grec, né à Salamine Tan 480 avant J.-C., fut disciple de Prodicus pour l'éloquence, de Socrate pour la morale, et d'Anaxagore pour la physique. Les chagrins que ce dernier s'attira par ses rêveries philosophiques, l'ayant dégoûté de la philosophie , il s'adonna à la poésie dramatique. H s'enfermait dans une caverne pour composer ses tragédies, qui firent l'admiration de la Grèce et des pays étrangers. L'armée des Athéniens commandée par Nicias , ayant été vaincue en Sicile , la plupart des soldats rachetèi'ent leur vie et leur liberté, en récitant des vers du poète grec. Euripide ûorissait à Athènes , dans le même temps que Sophocle. L'émulation qui s'éleva entre lui et ce redoutable concurrent, dégénéra en inimitié. Aristophane l'immola à la risée publique dans ses comédies. Euripide médisait sans cesse des femmes et dans la conversation et sur le théâtre : il se maria pourtant deux fois, et deux fois il répudia ses épouses. Cette conduite fournissait beaucoup à la plaisanterie du comique grec. Euripide très-sensible, et ne pouvant soutenir plus longtemps les railleries des auteurs et du public , quitta Athènes , et se re-
tira à la cour d'Archélaûs, roi de Macédoine. Ce prince , protecteur des gens de lettres , le fit son premier ministre, si Ton en croit Solin. Euripide fit, suivant quelques-uns, une fin tragique. On prétend qu'il se promenait dans un bois , et qu'il rêvait profondément suivant sa coutume , lorsqu'il fut rencontré un peu à l'écart par les chiens du prince , qui le mirent en pièces. De quelque façon qu'il ait terminé sa carrière , les chronologistes placent sa mort l'an 407 avant J.-C. Euripide était un homme grave et sévère, malgré la poésie. U travaillait difficilement. Le poète Alcestis , qui avait la facilité des mauvais écrivains, se vantait qu'il avait fait cent vers dans trois jours, tandis qu'Euripide n'en avait fait que trois, a U y a encore cette » différence entre vos écrits et les miens, dit le » poète au versificateur, que les vôtres dureront » trois jours, et les miens perceront retendue des v siècles, p De 84 tragédies qu'il avait composées , il ne nous en reste que 19 : Hécube, les Phéniciennes, Médée, Alceste, Hippolyte, Iphigénieen Aulide^Andromaque, Electre, les Suppliantes, les Bacchantes, Iphigénie en Tauride , etc, a Son style , dit Quinti- » lien , est plein de belles sentences , et soit qu'il » fasse parler ou répliquer ses personnages , je le 10 trouve comparable à ce que nous avons de plus 10 disert au barreau. » Mais à considérer ses pièces , selon les règles du théâtre , il n'y en a presque point qui soient à l'abri des plus justes reproches. Duplicité d'action, nœuds mal tissus, incidents sans liaison ou mal préparés , dénouements postiches , expositions froides et puériles, enfin tous les défauts qui supposent l'ignorance de l'art et qui détruisent l'imitation de la nature , se trouvent fréquemment rassemblés dans ses tragédies. 11 semble quelquefois avoir jeté des scènes au hasard , et n'avoir eu d*autre dessein que d'assembler des dialogues philosophiques ou politiques. Cependant son Andromaque fit une impression si vive sur les Abdérites , qu'ils fuirent tous atteints d'une espèce de folie , causée par le trouble que la représentation de cette pièce avait jeté dans leur imagination. Les principales éditions d'Euripide sont celle que l'on appelle l'édition Princeps, publiée par Lascaris vers la fin du xv« siècle et qui ne contient que 4 tragédies ; celles d^Alde , 1503, in -8, de Plantin, 1571 , in -16, de Coramelin, 1597, in-8, sont remplies de fautes. Paul Etienne en a donné une passable en 1604, in -4; on peut citer celle de Josué Barnès , en 1694, infolio; mais Walckenaer et Reiske en ont montré l'insufllsance. Les meilleures sont celles de Musgrave, en 1778, 4 vol. in-4; de Leipsig, 1779-88, 5 took in-4, commencée par Morus , et achevée par Beck; d'Aug. Mathias, Leipsig, 1813-37, 10 vol. in-8, et de Glascow , 9 vol. gr. in -8, la plus belle et la plus complète de toutes. Voy, le Théâtre des Grecs du P. Brumoy, qui a traduit les plus beaux morceaux d'Euripide. Prévôt de Genève , de l'académie de Berlin, en a donné en 1783 une trad. franc, estimée, quoiqu'elle ne soit pas toujours exacte, Paris, 4 vol. in-12. Euripide a été trad. en vers par les Anglais et les Allemands.
EUROPE , fille d'Agénor, roi de Phénicie, et sœur de Cadmus. Cette princesse était si belle, qu'on
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prétend qu^une des compagnes de Junon avait dérobé un petit pot de ferd sur la toilette de la déesse pour le donner à Europe. Elle fut aimée de Jupiter, qui , ayant pris la figure d'on taureau pour Tenlever, passa la mer, la tenant sur son dos, et remporta dans cette partie du monde à laquelle elle donna son nom.
EUROPUS, un des descendants d'Hercule, fut aïeul de Lycurgue.
EURYALE, héros troyen , suivit Enée après la ruine de Troie , et fut célèbre par sa tendre amitié pour Nisus. Il périt ainsi que Nisus, dans une sortie tentée par un excès de courage. La description de la mort de ces deux amis est un des plus bieaux endroits de Virgile.
EURYBATE , héraut à qui Agamemnon donna la commission délicate d'enlever Briséis à Achille*
EURYBIE, nymphe mère de Lucifer et des Etoiles.
EURYCLËS, devin d'Athènes. On croyait quil portait dans son ventre le génie qui l'inspirait, ce qui le fit surnommer Engastrimyihe. 11 eut des disciples qui furent appelés de son nom EurycUides et Engastrtftes,
EURYCLCS, fourbe de Lacédémone, qui s'étant rendu à Jérusalem , et ayant gagné les bonnes grâces du roi Hérode et de ses enfants, découvrait aux uns les secrets des autres , pour en avoir de l'argent. 11 fut cause par ce moyen de la mort d'Alexandre et d'Aristobule. Ce perfide étant retourné dans son pays , en fut chassé par ses propres concitoyens.
EURYDICE, femme d'Orphée. En fuyant les poursuites d'Aristée»elle fut piquée d'un serpent, de la morsure duquel elle mourut le jour môme de ses noces. Orphée, inconsolable de cette mort, l'alla chercher jusque dans les enfers , et toucha par les chai*mes de sa voix et de sa lyre , les divinités infernales. Pluton et Proserpine la lui rendirent, à condition qu*il ne regarderait point derrière lui , Jusqu'à ce qu'il fût sorti des sombres royaumes. Orphée ne put maîtriser ses regards , et il perdit sa femme pour toujours. Le détail de cette fable , inséré dans le 4* livre des Gdorgiques , est un cbefd*œuvre de l'art poétique.
EURYDICE, femme d*Amyntas, roi de Macédoine, donna quatre enfants à son époux : trois fils, Alexandre , Perdiccas et Philippe, et une fille nommée Euryone. La reine , amoureuse de son gendre, lui promit l'empire et sa main ; mais ces dons funestes devaient êti*e le prix de la mort de son mari. Euryone préserva son père de ce malheur en lui découvrant ces détestables complots de sa mère. Amyntas eut la faiblesse de lui pardonner. Après sa mort, Eurydice sacrifia à sa fureur ambitieuse Alexandre , son fils aine , qui avait succédé à son père. Perdiccas, son autre fils , placé sur le trône après Alexandre, périt cpmme lui. Les historiens ne nous disent point si ce monstre fut puni de ses exécrables forfaits. Philippe , son 3« fils , père d'Alexandre le Grand, se mit en garde contre ses embûches , et régna paisiblement.
EURYDICE, fille d'Amyntas, fut mariée à son oncle Aridée , fils naturel du roi Philippe. Aridée monta sur le trône de Macédoine après Alexandre le Conquérant ; mais la reine tint seule le sceptre*
Cette femme ambitieuse, qui gouvernait despoti*quement sous un roi titulaire , écrivit à Cassandre de se joindre à elle C4)ntre Polysperchon , qui ramenait Olyropias de l'Epire avec son petit-fils Alexandre et Roxane , mère du jeune roi. Cassandre vole à la tête de l'élite de ses troupes en Macédoine ; mais lorsque les deux armées furent en présence , les Macédoniens abandonnèrent le parti d'Eurydice, pour se ranger du côté du jeune Alexandre qu'ils regardaient comme leur prince légitime. Olympias fit percer de flèches Aridée, et obligea sa femme de s'ôter elle-même la vie, lui donnant le choix du poison , du poignard ou du cordeau. Elle s'étrangla, l'an 518 avant J.-C.
EURYLOQUE, compagnon d'Ulysse. 11 fut le seul qui ne but point de la liqueur que Circé fit prendre aux autres pour les changer en bêtes.
EURYSTHËE fut fils de Sténélus, roi de Mycènes, qui avait pour frère Amphityron. Junon le fit naître avant Hercule, afin que, par une espèce de droit d'aînesse, il eût quelque autorité sur lui. Elle le suscita pour faire entreprendre à Hercule douze travaux , dans lesquels elle espérait voir périr celui à qui Jupiter avait promis de hautes destinées ; mais Hercule sortit heureusement de tous ses travaux , et Eurysthée , contraint de se contenter du royaume d'Argos , cessa de persécuter ce héros.
EURYTHE, roi d'OEchalie et père d'iole. Ayant promis sa tille à celui qui remporterait sur lui la victoire à la lutte. Hercule se présenta , et le vainquit; mai» Eurythe ne voulut pas la lui donner. Alors Hercule le tua d*un coup de massue , et enleva sa conquête.
EUSÉBE (saint), grec de naissance, succéda au pape saint Marcel, le âO mai 510; il sut maintenir la pieuse rigueur de la pénitence canonique , surtout par rapport à ceux qui étaient tombés pendant la persécution. Son zèle lui attira plusieurs ennemis, entre autres Héraclius, homme turbulent , qui lui suscita toutes sortes de contradictions , dont Eusèbe triompha par sa patience. Ce saint pape fut exilé en Sicile par le tyran Maxence , et mourut le 26 septembre de l'année de son élévation au pontificat. ,
EUSÉBE ( Pamphile ), évêque de Césarée en Palestine , naquit vers la fin de l'empire de Gallien. On ne sait rien de sa famille; on ignore même le lieu de sa naissance. Il s*unit de la plus étroite amitié avec Pamphile , prêtre de Césarée. Son ami ayant été martyrisé en 509 , il prit son nom pour éterniser sa mémoire dans son cœur. Eusèbe s'était adohné de bonne heure aux lettres sacrées et profanes. On disait de lui « qu'il savait tout ce qui » avait été écrit avant lui. » 11 établit une école à Césarée , qui fut une pépinière de savants. Son mérite le fit élever sur le siège de cette ville en 515. L'arianisme infectait alors TEglise et l'empire. Eusèbe fut une des colonnes secrètes de cette hérésie. Au concile de Nicée , en 525, il avait été placé à la droite de Constantin. Il y anathématisa les eiTeurs d'Arius , et proposa une formule de foi orthodoxe.; mais il eut quelque peine à souscrire au mot de consubstarUiel que les Pères ajoutèrent à sa formule. 11 assista eu 551 avec les évêques ariens au concile d'Antioche, oh saint Eustathe fut déposé. Les ariens
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le firent nommer à ce siëgè; mais il réftisa, soit parce qu^il condamnait ces sortes de changements , soit qu*i] voulût augmenter son crédit par cette preuve de désintéressement, ce qui dans un évêque couilisân n^est point sans vraisemblance. Quatre ans api*ès il condamna saint Athanase , de eoncerl avec les évèques des conciles de Oésarée et de Tyr. Le saint évêc^ne refusa de se trouver dans ces assemblées, parce qu'il détestait les artifices d*fiusèbe et qu'il redoutait son crédit. Les prélats assemblés à Jérusalem pour la dédicace de Téglise du Saint-Sépulcre , le députèrent à Temperenr Constantin , pour défendre le Jugement inique qu'ils avaient renda contre Tillustre défenseur delà divinité de J.-C. Cet évéque cèuHisan surprit la religion du prince, et abiMa de sa cotif^ance. Il noircit les innocents et blanchit les coupables. H obtint le ranpel de Thérésiarque Àrius et Texil d'Athanâse. Il connut le faible dé Constantin, et fit quelquefois, de ce fondateur dû christîanTsrae dans Tempire , le persécuteur des vrais chréîi^s. Il prononça le panégyrique de ce prince , à T^lc^on de la réjouissance qu'il fit faire au commencement de la 30» année de son empire, qui fut la dernière de sa vie. On croit qu'il isurvécut peu à ce prince ; 11 mourut vers 5^. En- ^èbe laissa beaucoup d'ouvrages dignes de passer à la postérité qui en a une partie. Les principaux sont : VHistoire «iclésiastique , eh iO livres, depuis Pavénement du Messie , jusqu'à la défaite de Liciâius. C'est le plus considérable de tous ses écrits ; il Itii a mérité le litre de Père de rhistotre eOclésiastique. 11 peut tenir lieu des historiens originaux âes trois premiers siècles. Elle a été traduite et contii^uée jusqu'à la mort du grand Théodose , par llufin d'Aquilée. Èusèbe réjette les narrations fabuleuses avec plus de soin que n'ont fait saint Epiphane et d'autres anciens. Son style, tons agréinent et sans beauté, est plutôt œlul d'un compiktenr que d'un historien. Il avait plus de finesse dans le caractère que dam Fesprit. Ce qu'on ne peut lui paitiomier, c'est le coupable sâlence qu'il garde sur Tarianisme dans son histoire : nouvelle preuve contre ceux qui forcent le sens de ses mauvaises expres^ons , pobr faîi^ un homme orthodoxe d'un intrigant, reconnu par toiite l'antiquité pour arien d'esprit et d'aSëction. De toutes les éditions de l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, la plus correcte est celle de Henri de Valois, dans la Collection des Historiens ecclésiastiques grecs, 5 vol. in-fol., à Paris en 1669, puis en 1677, avec une version en latin qui a mérité l'estime du public savant, ensuite augmentée et revue à Cambridge, en 17^, 5 vol. infol. Le président Cousin en a donne une excellente traduction en français , 4 vol. in-4, ou S tomes eh 6 vol. hi-12. La Vie de Consttmtin, en 4 livres. Cest un panégyrique sons le titre d'histoire. Elle forme la î» partie du tome 1*' de l'ftistoîre de l'Eglise, de Cousin, ln-12, qtii manque quelquefois; et quand eHe y M, H y a 6 vo*. Une Chronique, qui renfermait les événements depuis le commeneement étt monde , jusqu'à la 20* année du règrre de Constantin. La traduction qu'en fit saint Jérôme nous a fait perdre ni!ke partie de l'original , d'autant plus précieux, qu'Eusebe entassait dans totis ses
ouvrages les passages des itktètirs leii >fXns ândens; Joseph âcaligêr a prétendu nous donner touÀe là Chronique d'Eusèbe , dont il avait ramassé les fhsigments épars dans différents écrivains. On trouve eii eflet que son édition , imprimée à Amsterdam, cheà Janson , m-folio, 1658 , est presque toute coTïkhrmt à la traduction de saint Jérôme. Cette édition a perdu beaucoup de sa valeur par la âto>uverte que l'on a faite récemment d'une tradadioh complète, en arménien, de la Chronique d^ûsebe, dont on a donné deux éditions : la première sons ofe titre : Eusebii PamphiU chronièùmm hanontm ttbri duo. Milan, 1818, ^nd in-4; production im^rtante qui a de^nnoé celle du texte ârdiénien ; la deuxième, intitulée Eusebii PamphiÙ, Ccesarienêis episcôpi, ehtoruoùn bipartiium , etc. Veaiae, 1818, 2 voi. gr. in-4 : Les livres de la Préparation a de la Démonstration évan^éUque. Cest le traité le plus savant qne l'antiquité nous fournisse, pour dénibntrer la vérité de la religion chrétienne et là ftiusseté du paganisme. De 20 livres dont la Démonstratiùn évangélique était composée, il ne nous en reste que 10. Le commencement et la fin du l**" livre et du 10* manquent dans toutes les éditions; mais Fabridus les publia en 1785 dans sa Bibliothèque des auteurs qui traitent de la religion. La meilleure édition de la Préparation et de la Démohstraticm est celle de Paris, 1628, en 2 vol. in-folio, «fee une Tersion nouvelle des 15 livres de là ff^réparatiôh , par le jésuite Vfgicr, et celle de Donat, jointe aux livres de la Démonstration. €omment<nrcs sur les Psaumes et mtr îsàfe, )[>ubliés par dom de Montlkucon^ dans les 2 premiers tom. de la collection des Pères grecs, Paris, 1706, in-fol. Il n'y a, du Commentàii'e sur les psaumes, que ce que de savant éditeur en a pu trouver dans les anciens manuscrits, c'est-à-dîre ce qu'Eusèbe a (ait sur les 119 premiers psaumes. On trouvera dans cet ouvrage des preuves de son ariam'smé. Le P. Itontraucon , contre la coutume de^ éditeurs presque tous enthoudiasles de leur original , a employé plusieurs autorités pour prouver qu'il était arien, et ses autorités sont convaincantes. Des opuscules qui portent son nom , et que le P. Sirmond fit Imprimer en latin , Tan 1643 , Paris, in-8. On peut voir les passages dés anciens pour et contré Eusèbe , recuefilis fort eikactement par Valois , à la tête de réditfoh de son Histoire ecclésiastique. On a aussi d'Eusèbe : Ofwmasticôn urhium et tocorum sacrœ Scripturm , imprHnë av0c les notes dfe Bonfrérius et de Lé Clerc à Amsterdam, fnfolio, à la suite de là Geographia sacra de Charles de Saint-Paul {voy, ce nonâ ). (I^c^. Fanalyse des oiiVra^s d*Eosèbe dans lâ Bibtiathèque choisie des Pères de TEglise par Fabbé Guilkm ). EUSÊBE, évêque de Béryte, puis de Nicomëdie, enfin de Constantinoplé, favorisa 1è pàrO d'Arias, dont il avait embrassé lés erreurs. 11 fes aÉjuni au concile de Nicée ; maià cette abjuration forcée ne Fempêcha pas de convoquer quelque têmpd après un concile en Bithynie, où Àriu^ fut rétabli avec pompe. Les troubles qu'il excitait dans l'Eglise Ibrcërent Constantin à l'envoyer en exil. Il en Tut rappelé, et peignit Arius auprès de Femperëur comnie le plus orthodoxe des hommes, et AAenàse con^nie
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le plus remuant. Il Taccusa d^àvoir mis im tribut sur les Egyptiens , d*avoir favorise la rébellion à\m certain Philumène ; et pour accabler plus sûrement le saint prélat, il assembla des conciles, le (It déposer, exiler, et fit recevoir Arius. 11 se fit élire par force évèque de Conslantinople , Pan 339, après TinjusCe déposition de Paul , dont il ambitionnait la place. Eusèbe de Césarée répandait sourdement Tarianisme ; Eusèbe de Nicomédie en tirait vanité. U fut chef de parti , et voulut l'être. Ses sectateurs furent nommés eusébiens. Quelques mois avant sa mort, en 341, il fit admettre dans un concile d'Antioche les impiétés ariennes comme des points de foi. Eusèbe de Césarée a voulu le faire, passer pour un saint : il loue jusqu'à ses défauts ; mais ce sont les éloges d'un homme de parti , qui veut canoniser son chef.
EUSÈBE (saint), évêque de Verceil au iv» siècle, mérita ce siège par sa science , des mœurs douces et une piété tendre. U signala son zèle pour la foi au concile de Milan en 35S, 11 proposa d'abord de faire souscrire tous les évèques à celui de Nicée , avant que de traiter aucune affaire ; mais l*en)pereur Constance se rendit maître de l'assemblé^. U fit souscrire la plupart des évoques à la condamnation d'Athanase , par menaces ou par surprise. Ceux qui eurent la force de résister, furent bannis; Eusèbe fut de ce nombre. Après la mort de l'empereur, ce saint homme retourna à son église. Il parcourut la Grèce, rillyrie, l'Italie; et partout il opposa une digue aux ravages de l'arianisme. U finit saintement ses jours en 373. Saint Ambroise (ou l'auteur d'un sermon qui lui est attribué) dit que c'est le premier qui , en Occident, joignit la vie monastique à la vie cléricale , renforçant ainsi les vertus sacerdotales par le mépris des possessions terrestres : Primus in Occidentis partibus in endem ecclesia eosdem monachos instituit esse quos dericos, ut esset in ipsis viris et contemptw rerum et accuratio levitarum. (Voy. Jonadab, Norbert saint). Jean-André Irico, docteur du collège ambrosien , fit imprimer à Milan, 1743, 2 vol. in -4, le livre des Evangiles, écrit de la propre main d'Eusèbe , qu'pn avait trouvé parmi les manuscrits de l'église de Verceil. Il a enrichi cette édition d'une préface, de notes et d'une concordance avec les autre|s manuscrits des Evangiles et les versions des saints Pères. On trouve deux de ses lettres dans la bibliothèque des Pères. ïl avait, traduit en Is^tin le Commentaire sur les psaumes d'Eusèbe de Césarée ; mais cette traduction est perdue.
EUSËBE (saint), évêque de Samosate, illustre par sa foi et par son amour pour l'Eglise. 11 fut d'abord lié avec les ariens. Le siège d'Antioche étant venu à vaquer, ils convinrent avec le^ orthodoxes de choisir Mélèce pour le remplir. Ils confièrent à Eusèbe le décret de, cette élection ; mais saint Mélèce s'étant aussitôt déclaré pour la foi catholique, les ariens, appuyés par l'empereur Valens, résolurent de le déposer. Eusèbe, averii de leur pernicieux dessein , se retira dans son diocèse avec Pacte qu'on lui avait confié. On^ fit courir après lui, et l'envoyé de l'empereur le menaça de liii faire couper la main droite , s'il ne rendait l'acte
d^éledtion ; mais EusèBe présentant ses deux ma^s, tlftti^w^iérmeté : «qu'il se les laisserait couper, v plutôt que Be^^ dessaisir de cet acte , à moinfs n que ce ne filt en prSl^nce de tous ceux qui le Itfi Y) avaient mis en dépôt. » Ce'lfifne évêque soûscrtvlt à la foi de Nicée dans le coneile^hMotiochè en 559, et se trouva à Césarée en Cappadoçe nhi 371, pom* élire saint Basile, évèque de cette vilte, à^ prière de saint Grégoire de Nazianze lè p4rë. La feHhieté avec laquelle il s^opposa aux ariens, lui attira ùhk foule de traverses. Valens l'exiTà en 375. Durant cet exil , il se déguisait èh solclàt pour aller consoler les orthodoxes persécutés, fortifiant led fài^ blés, et animant les forts. Après la thort de son persécuteur, Igusèbe se trouva au çondle d'Antioehe en 378, et y parla en dfgné défenseur de la divinité de Jésus-Christ. Il parcourut ensuite diverses égHscs d'Orient. Ayant voulu mettre Maris en ^oSiiessioh de l'évêché de Dolique en Syrie , une femme ariemie lui jeta sur la tète une tuile qui le blessa à mort. Le digne prélat , avant d'expirer, fit promettre à ceux qui étaient présents , de ne point poursuivre cette femme en justice. On la poursuivît néanmoins; mais les catholiques , pour remplir la dernière volonté du saint évêque, demandèrent et obtinrent sa grâce.
EUSËBE-EMISSÊNE , ainsi nommé, parce qi'i'il était évêque d'Emèse , fut disciple d'Eiisfèbe de Césarée , et mourut vers 389. Il ^tàit natif d^'Ëdcsse éi Mésopotamie. Skint Jérôme lui attribue plusieurs ouvrages contre les juifs, les gentils^ les novatienè, et des homélies sur les Evangiles ; mais il ne nous en reste rien. On convient aujourd'hui que la plupart des homélies , put)liées sous son nom , ont été composées par des évêquès gaulois dans les premiers temps de l'église gallicane. On eh attribue plusieurs à saint Patient , évèque de Lyon. Eusèbe était du parti d' Arius.
EUSÉBË, avocat à Constantinopîe, s'éleva, n'étant que simple laïque , contre l'hérésie de Nestérius, et fit une protestation au nom des catholique^, en 429. Devenu évêque de Dorylée , il se signala avec le même zèle contré les erreurs d'E'utyehès. Cet hérétique était son ami ; il tâcha de le raméhfjr par la douceur ; mais le trouvant pluà obstiné , il se rendit son accusateur dans un concile de Gbiistantinople de l'an 448. Les sectaires s'en vengfirëât en le faisant déposer dans cette assemblée , qui lEit si bien nommée le Brigandage d'Ephèse. Eusèil>è ^e trouva encore au concile général de Ghàleédolttèën 431, 011 il poursuivit la condamnation de de 'tjai avait été fait à Ephëse ; il y reçut une pleine }diftiflcation , et mourut peu de temps après.
EUSÈBE de Strigonie , riche seigneur hon^rdËB , qui après avoir distribué ses biens aux pauvres ,Se retira dans les forêts. Plusieurs personnes â'étibt jointes à lui , il fonda le monastère de Piâilie sots le titre de Saint-Paul , premier ermite , fhais sois la règle des chanoines réguliers de SaiiltnAugustià. Les ermites de Saint -Paul, qui ont subsisté 9a Hongrie jusqu'au règne de Joseph II ^ lui devaient leur fondation. Eusèbe mourut dans lè monastère de Pisilie le 20 janvier 1270. Sa piété et ses autres vertus lui ont acquis le titre de bienheureux *
' -ECS vi48
EUSEBIA ( Aurélia ) , femne à% Vùtnpérenr Constance dans le iv* siècle , était née à Thessaloniqne d*un homme consulaire. Elle avait de la beauté , des grâces , des vertus , de Fesprit et du goût pom* les arts. Ces qualités furent ternies par son attachement à Tarianisme. Le dépit qu'elle eut de n'avoir point d*enfants, la porta à faire donner une potion à Hélène , sœur de Constance et femme de Julien , afin de la rendre stérile. On dit même qu'elle corrompit la sage-femme de cette princesse , et que , dès qu'elle fut accouchée, cette malheureuse fit périr le fruit. Eusebia mourut vers 361. Ce fut elle qui engagea Constance à donner à Julien le titre de César. Ce prince fit son papégyrique , et nous rayons parmi ses ouvrages.
* EUSTACE (John-Chetwode), prêtre catholique issu d'une ancienne famille du comté de Lancastre, présida à l'éducation de plusieurs jeunes anglais; parcourut avec ses élèves l'Italie, la Suisse et la France , et publia quelques ouvrages parmi lesquels on remarque : Voyage classique en Italie, d813 , 2 vol. in-4 , réimprimé plusieurs fois. EUSTACHE (saint), martyr, qu'on croit avoir
.souffert la mort avec sa femme et ses enfants, sous l'empire de Trajan. Les actes de son martyre, tels que nous les avons, sont supposés ou considérablement altérés. Le P. Kircher a fait de vains efforts pour en établir l'authenticité; ce qui ne prouve rien du tout contre le culte qu'on lui rend.
• Voy. Catherine ( sainte), vierge d'Alexandrie ; Roch (saint), etc.
' EUSTACHE (Barthélemi), professeur d'anatomie et de médecine à Rome, vers l'an 1550, laissa des planches analomiques, publiées à Rome en 1728, in-fol. Elles sont très-propres à faire connaître la structure du corps humain. On les trouve aussi dans le Theatrum anatomicum de Manget. Albin les a publiées de nouveau à Leyde, 1744, in-fol. avec
. des explications latines. Nous avons encore d'Eus-
iache : Opuscula, Delft, 1726, in- 8; Erotiani col-
leciio vocum quœ sunt apud Hippocratem, Venise,
4566, in-4.
EUSTACHE DE SAINT -PIERRE. Voy. Saint-
PUERRE.
EUSTATHE (saint) , né à Side en Pamphilie , d'abord évêque de Bérée, ensuite d'Anlioche en 525, se distingua au concile de Nicée par son zèle et par son éloquence. Les ariens , excités par Eusèbe de Nioomédie, prélat intrigant et vindicatif, conspirèrent sa perte. On suborna une femme publique, qui soutint avec serment au saint homme qu'elle avait eu un enfant de lui. Sur cette fausse accusation, il fut déposé et exilé par Constance, et selon quelques-uns par Constantin. Il mourut dans son exil , à Philippes en Macédoine , vers 557 , et fut enterré à Trajanopolis. Ëustathe fut un des premiers qui combattirent l'arianisme , il le fit avec autant de clarté que de force. Les anciens vantent beaucoup ses ouvrages ; nous ne les avons plus , et c'est une véritable perte, s'il est vrai que le style en fut aussi pur, les pensées aussi nobles , les expressions aussi élégantes que Sozomènes le dit. On lui attribue un Traité sur la Pythonisse , mis au jour en i629 , in-4 , par le savant Allatius , avec un autre Traité
ECS
sur V ouvrage des six jours, ou Fexameron^- qu'il donne aussi à Ëustathe. Ce dernier écrit, qu'on croit être d'un auteur plus récent, parut à Lyon en 1624 , in-4. On le trouve aussi dans la bibliothèque des Pères.
EUSTATHE , évêque de Sébaste , joua un rôle singulier dans l'église au iv« siècle. C'était un fourbe qui savait prendre toutes sortes de formes selon ses intérêts. Tantôt arien pur, tantôt semi-arien; orthodoxe un jour, le lendemain macédonien , il faisait toutes les professions de foi que les circonsstances exigeaient. Au concile d'Ancyre, il condamne la doctrine d'Aétius son disciple , il est déposé au concile de Mélitine , se trouve avec les semi-ariens à Séleucie. Député par ceux-ci en Occident l'an 56o, il en imposa au pape Libère qui l'admit à sa communion : il trompa de même les Pères du concile de Thyane qui le rétablirent sur son siège; mais il n'y fut pas plus tôt remonté , qu'il tâcha de communiquer avec les ariens qui ne voulurent point le recevoir ; il finit par se rendre avec Eunomius, chef des ennemis de la divinité du Saint-Esprit , et mourut vers Tan 570. Quelques auteurs ont cru qu'il était cet Ëustathe qui condamnait le mariage et la possession des biens temporeb, et dont les erreui^ furent proscrites au concile de Gangre ; mais Baron ius et presque tous les critiques modernes sont d'un avis contraire , et croient avec plus de vraisemblance , que cet hérésiarque était un moine d'Arménie.
EUSTATHE, évêque de Thessaloniqne dans le xn« siècle, était un habile grammairien. Il laissa des Commentaires sur Homère et sur Denys le Gétygraphe. Son travail sur le poète grec est fort étendu et très-estimable; il a saisi la force et Téneipe de son original, et la fait sentir à ses lecteurs. Outre les notes, on trouve dans son ouvrage des dissertatùms historiques et philosophiques écrites avec beaucoup de sagacité. On lui attribue aussi , mais sans aucun fondement, le roman d^Ismène et Isménie, Paris, 1618 , in-8 , traduit en français , Paris , i 745 , in-8, fig. Colletet en avait donné une traduction en 1625, in-8. La meilleure édition des commentaires d'Euslalhe sur Homère est celle de Rome, 1542 à 1550, en grec, 4 vol. in-fol. Celle de Froben, i5o9 à 1560, 2 vol. in-fol., est moins estimée. Il en a paru à Florence ( en 1750, 52 et 55) 5 vol. d'une nouvelle édition , avec les notes et les traductions d'Alex. Politi et d'Ant. Marie Salvini, qui n'est pas achevée. A l'égard des commentaires sur Denys , ils ont été souvent réimprimés depuis 1547, qu'ils furent publiés par Robert Etienne avec le seul texte.
EUSTOCHIUM ou EUSTOCHIE (sainte), de la fiamille des Scipion et des Emile, illustre pai* sa pieté et par la connaissance des langues , fut disciple de saint Jérôme. Elle suivit son maître en Orient, et se renferma ensuite avec sainte Paule , sa mère , dans un monastère de Bethléem, dont elle fut supérieure. Elle savait l'hébreu , le grec , et employait la plus grande partie de son temps à méditer les saintes Ecritures. Elle mourut en 419. Vainement les novateurs ont voulu se servir de son exemple , pour mettre la Bible entre les mains de tout le monde, pour en faire laleclure habituelle des femmes
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