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y immola des victimes , et rétablit le culte du Seigneur. Son zèle fut récompensé ; il reprit les villes dont les Philistins s'étaient emparés sous le règne d'Acbaz, son père. Vainqueur des Philistins, il voulut secouer le joug des Assyriens , et leur refusa le tribut ordinaire. Sennachérih, outré de ce refus, porte la guerre dans le royaume de Juda; il y était entré lorsqu'Ezéchias fut attaqué d'une maladie pestilentielle. Le prophète Isaîe vint lui annoncer sa mort prochaine. Dieu , touché par ses prières , lui renvoya le prophète pour lui annoncer sa guérlson miraculeuse. Isaîe confirma la certitude de sa promesse par un prodige nouveau ; il fit reculer de dix degrés Tombre du soleil sur le cadran d'Achaz. Quelques interprètes ont cm que le soleil rétrograda dans son cours; mais quoique les grandes révolutions ne coûtent pas plus à Dieu que les petites , il est plus simple et plus naturel de borner le prodige demandé par Achaz , au lieu où il s'exécuta. Ezéchias expiima sa reconnaissance par le beau cantique, plein de sentiments profonds et des plus touchantes images, qu'on lit au chap. 38 d'Isaîe : Ego diœi in dtmidio dierum meorum , etc. Méi-odac Baladan , roi de Babylone , ayant su les différentes merveilles opérées en faveur d'Ezéchias, lui envoya des ambassadeurs pour l'en féliciter. Le monarque, sensible à cet hommage, leur étala tous ses trésors. Isaîe le reprend de ce mouvement de vanité, et lui prédit que tout sera transporté à Babylone. Ezéchias s'étant humilié sous la main qui le menaçait , obtint qu'il ne verrait point ce malheur. Cependant Sennachérih s'était rendu maître des plus fortes places, et menaçait Jérusalem. La paix ne se fit qu'aux conditions les plus dures. Le vainqueur exigea du vaincu qu'on lui paierait une somme immense. Ezéchias épuisa ses trésoi*s et dépouilla le temple pour satisfaire à ses engagements; mais à peine avait- il compté l'argent, que Sennachérih rompit le traité , et i*evint ravager la Judée blasphémant contre le Dieu qui la protégeait. Il s'avançait vers Jérusalem ; mais l'ange du Seigneur ayant tué dans une seule nuit 185,000 hommes de son armée, il fut obligé de prendre la fuite. Ezéchias, déhvré de ce redoutable ennemi, chercha Dieu de tout son cœur, le trouva, et mourut l'an 698 avant J.'-G. à S3 ans. Génébrard assure, d'après les Hébreux, qu'il était savant dans les mathématiques, et qu'il fit une réformation de l'année des Juifs , par l'intercallation du mois de Nisan au bout de chaque troisième année.

EZECHIEL, l'un des quatre grands prophètes , fils du sacrificateur Buzi , fui emmené captif à Babylone avec Jéchonias. 11 commença à prophétiser l'an 595 avant J.-G. 11 fut transporté en esprit dans le temple de Jérusalem , où Dieu lui montra les abominations qui s'y commettaient. 11 eut ensuite plusieurs visions miraculeuses sur le rétablissement du peuple juif et du temple, sur le règne du Messie et la vocation des gentils. 11 continua de prophétiser pendant 20 ans , et fut tué à ce que l'on croit par un prince de sa nation , à qui il avait reproché son idolâtrie. Dieu lui ordonna plusieurs actions symboliques, qui ont fourni des plaisanteries bien déplacées au3^ incrédules modernes. Oq sait que l'un

d'eux , particulièrement &meux par la légèreté et l'indécence de ses critiques , parlait volontiers du pain d'Ëzéchiel , cuit avec des excréments sèches au soleil (comme il est d'usage dans plusieurs plages d'Orient , où le bois est rare ), mais que le dégoûtant commentateur représentait sous un autre aspect. Il suffit de remarquer, 1° que la plupart des choses dont les incrédules ont tourné en ridicule la représentation réelle et physique, ne se passèrent qu'en vision. 11 ne faut qu'en lire le récit pour en être convaincu. ^ Le langage typique était alors usité dans la plus grande partie de l'Asie ; plusieurs peuples de l'Orient le conservent encore ; on l'a retrouvé dans l'Amérique. Si les actions symboliques des prophètes étaient surprenantes par leur singularité , quelquefois même par leur durée , elles constataient par-là même, devant le peuple nombreux qui les voyait, l'existence delà prophétie; elles ne laissaient aucun lieu de soupçonner après l'événement, qu'elle eût été controuvée. Les malheurs annoncés par les prophètes faisaient plus d'impression sur les coupables par l'appareil de l'avertissement. Le langage typique est en général le plus énergique et le plus propre à faire impression. « Thrasibule et Tarquin, dit l'auteur de X Emile, «coupant des têtes de pavots; Alexandre appli- » quant son sceau sur la bouche de son favori; D Diogène marchant devant Zenon , ne parlaient-ils » pas mieux que s'ils avaient fait de longs discours? i> Darius, engagé dans la Scythie avec son armée , 1» reçoit Je la part du roi des Scythes un oiseau , » une grenouille , une souris et cinq flèches. Cette » harangue fut entendue, et Darius n'eut plus » giande hâte que celle de regagner son pays comme » il put. » Ces observations ont lieu à l'égard de plusieurs passages de Jérémie et des autres prophètes. Des philosophes hypocrites se sont récriés sur quelques images et expressions de ce prophète, et lui ont reproché d'avoir peint l'idolâtrie de Jérusalem et de Samarie sous l'image de deux prostituées , dont la lubricité est représentée avec des expressions que nos mœurs ne supporient pas. Mais il ne faut pas juger des mœurs anciennes par les nôtres, ci Chez un peuple , dit un auteur , dont les » mœurs sont simples et pures, le langage est Y) moins châtié que chez les autres. LorsquMl y a y» peu de communication entre les deux sexes, les » hommes parlent entre eux plus librement qu'ail- » leurs. Les enfants et les personnes innocentes » parlent de tout sans rougir; elles ne pensent pas )) qu'on puisse en tirer de mauvaises conséquences. » C'est le désir coupable de faire entendre des obn scénités, qui engage les impudiques à se servir » d'expressions détournées , afin de révolter moins; » ainsi , plus les mœurs sont dépravées , plus le » langage devient mesuré et chaste en apparence. » Celui des Hébreux , qui est très-naïf et très-libre, » loin de prouver la corruption de leurs mœurs , )) démontre précisément le contraire. » C'est probablement à l'époque où les mœurs commencèrent u se dépraver par la suite des siècles , que les Juifs comprirent que les tableaux tracés par Ezéchiel pouvaient être dangereux, et qu'ils ne permirent plus de lire ses prophéties avant l'âge de

FAB

^, ans ( voy. Sàkomf^ ). laea Prùpbéties d^Eïécbiel sQot fort obscures sm*tout au comoieDceinent et à 1^ fin. Elles sont au nombra de vingMaux, et disposées suivant Tord^-e des temps qu'il les a faites. Prado et Villalpa,nd, jésuites , ont fait de savants commentaires pour les éclaircir. Son< style , suivant saint Jérôme, tient un milieu, entre Féloquent et le. grossier. Il est i^mpli de seçteoces , de comparaisons, de visions énigroatiques. Ce prophète pa* rait Irôs-versé dans les choses profanes.

fiZÉGHiBL, juif, poète grec, florissait après le milieu du v siècle de Tère chrétienne, ou, selon Hnet , un siècle, et selon Sixte de Sienne, quarante ans avant Jésus-Christ. D'une tragédie qu'il avait faite sur la sortie des Hébreux hors de TEgypte , il ne reste plus que des fragment^ , que Frédéric Moral a tiaduits en prose et en vers latins. Us parurent à Paris en i59S, in-8. On les trouve aussi dans le Corpu9 poeuuriim grcscomm, Genève , i606 et i 61 4, % vol. in folio.

" EZâUERRA ou ESQUERRA , poète , né vers iZS68, dans la Biscaye* était prêtre , et chanoine de la cathédrale de Valladolid. 11 ne reste de lui qu'une EpUre à Barih^emy Arg^nsola , avec lequel il paraît qu'il eut une correspondance suivie. Cette épitre , d'qn style élégant et pur, plein de grâce et d'énergie , se trouve dans le Parruuse espagnol ( Madrid , i.772). Boulerweck dans son Histoire de la, littérature Espagfkole en fait les plus justes éloges»

£ZZ£Un6 ok ECELINO , tyran originaire d'Allemagne , mais né à Onéia dans la marche Trévisaoe en Italie, semontra^ si pervers dès son enfance, qu'on disait de son temps qu'il €U)ait été engendré. par le démons Après avoii: été quelque, temps à la tète des Gibelins, il quitta ce pajiti. pour régner despotiquement sur VÀone, Padoue, et quelques autixss vitk^ d'Italie doni il s'ét3it emparé. Les papes Grégoire IX, Innocent IV , et Alexandre IV, lancèrent inuiilement contre ce scélérat les foudi*es du Vatican. Le.seul Antoine de Padoue mit pendant quelque temps un tpein à, ses fureurs, a Ce saint et cou- 1». lAgeux religieux , dit uii bistorïen dn temp», alla y>. le trouver à Vérone » et lui demanda une au-

» dience qiji. lui fut aocordéei bonq^i'on l'eut in- » ti'oduit dans l'appartement d'Bzaélino , ii: le vit » assis siu* un trône , et environné d*une troupe de )» soldats , prêts à lui obéir au BK>indre signe. Ce )» spectacle ne l'etTraya point; il osa môra^dire au » tyran , que ses massacres , ses pillages et ses sa- » criléges criaient vengeance au: ciel , et que tous 9 ceux qu'il avait dépouillés de la vie ou de leurs » biens , étaient devant Dieu comme autant de té- )> moins qui demandaient justice. 11 dit encore d'au- D très choses qui ne supposaient pas moins de har- » diesse. Les gardes s'attendaient à < tout moment » qu'ils allaient recevoir l'ordre de toçiber sur le )» saint. Mais ils ne purent revenir de leur étoone- D. ment , lorsqu'ils virent Eaaéllno d^soeodre de son ». trône , pâle et tremblant , se mettre une coi'de au v>. cou, se jeter, Cendant en larmes ,^ aux pieds d'An- ». toine , et le conjurer de lui obtenir de Dieu le ». pardon de ses péchés. Le saint le releva, et lui ». donna des avis coovenablest à la situation où il se » trouvait. Quelque temps api'ès Ezzélino envoya ». un riche présent à Antoine ; mais celui-ci le i«* » fusa, en disant que le plus agréable préient que » Is prince pilt lui faire , était 4e uestituer aux » pauvres ce qu'il leur avait injustement enlevé. », Ezzélino parut d'abord avoir changé de conduite. » Malheureu«wnent ces belles, dispositions s'éva- », nouirent, il, retomba da^s ses premiers^e^cès. » On prêcha la croisade contre lui» Toutes; les villes de la marche Trévisane , et les princes de Lombardie , se liguèrent pour en délivrer l'Italie» U fut pris devant Milan qu'il allait attaquer. On le mena à Socino^ où il mourut désespéi^ en iâ59i, après avoir exercé pendant quarante ans la tyrannie la plus barbare et la plus odieuse. La ville de Padoue ayant tenté plusieurs £ms , mais en vain, de secouer le joug, Ezzélino ût mourir plus de onze mille cito);eus de toute condition» Gs monstre était aussi superstitieux que crueL U n'entreprenait rien sans avoir consulté quatre astrologues. Ko(f« sa Vie écrite en italien par le P. Gérard , 1560^ in-8^ et traduite en fiançais par François Cortaud, Paris, 4644, ia-12.

FaBBRONI Koy. FAimom.

PABER (Giliias), carme, mort à Bi'uxeUes en ilSÛ6, parut avec distinction dans la chaire, en un temps où le miatstàre de la parole était avili par le ridicule et le burlesque que les prédicateurs màaient ajtix vérités sacrées. Jean Tmthème lui attribue une Chronique de son ordre, une Histoire de Brabant, des Commentaire» et d'autres ouvrages^

FA6ER (Jean ) , appelé, ainsi qu'un de ses livres , le Marteau des hérétiques, naquit à Leuckerchen en Souabe vers l'an i470 , entra dans l'ordre de Saint- Dominique, et brilla dans les universités d'Allemagne. L'évoque de Constance le ût son vicaire?»

général en 1519 , et Ferdinand, soi des Remaîiis, depuis empereur, le choisit peur son confssaeur en i5S&* Ce prince le nomma en iâ5f à rëvèohé de Vienne, que son. zèle oentne les fadrëtiqnaa lui a««it mérité. U mourut le iS juin 154d , kgé de 63 ans, laissant plusieurs ouvrages (fi/itstom , de oenlrvvsTse et de piéié. Colore, 1SS7 et MtUA , 3 vol. in-fol. Celui de ses écrits qui lui fit le plus d*bonneur, est son MoIUbus hœre^ioarum, dans lecpiel les questions controversées sont traitées avec beaucoup de solidité et de chaleur. — Quelques aoieurs distinguent ce Jean Faber d^avee un autre JeanFaber, <%alement d0minicai& , et né aussi en Souabe, qui