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spirituelle des jeunes étudiants de rarchigymnase romain , et l'autre à celle des élèves des beaux-arts. Le bien incalculable qu'a fait cette association est dû au P. Félici, et à ses zélés protecteurs, a Cela y* prouve, dit l'auteur des Mémoires ecclésiastiques n ( M. Picot ), combien ce clergé ( le clergé romain ) D mérite le rang qu'il occupe dans les églises de la » chrétienté. 11 était digne de la capitale du monde y> catholique d'offrir, dans cette association, un mo- )> dèle aux prêtres et aux fidèles des autres con- » trées. » Lors du rétablissement de la compagnie de Jésus, le P. Félici, quoique très -âgé et devenu aveugle, voulut se réunir à ses confrères. C'est dans leurs bras qu'il est mort, le 29 novembre 1819, à 81 ans. Ce pieux jésuite, avant même qu'il eût fondé V Union des prêtres de Saint-PatUf était révéré à Rome , où il avait entrée chez les principaux dignitaires de l'Eglise. Il était le conciliateur, l'ange de paix dans les familles , le bienfaiteur des pauvres ; il était enfin chéri de toutes les classes, comme possédant toutes les vertus.

FÉLICIANl ( Porphyre ), évoque de Foligno, mort en 1G32, à 70 ans, avait été secrétaire du pape Paul V. Il écrivait avec beaucoup de netteté en latin et en italien. Il n'eut point de supérieur en son temps pour la poésie italienne. On a de lui des lettres et des poésies.

FÉLICISSIME, diacre de Carihage, se sépara de saint Cyprien avec les chrétiens tombés dans la persécution, vers l'an 2^)1 . 11 voulait qu'on les reçut à la communion sur une simple recommandation des martyrs, et sans qu'ils eussent fait pénitence. 11 se joignit à Novat et à quelques autres prêtres. Saint Cyprien les excommunia.

FÉLICITÉ (sainte), dame romaine, souffrit le martyre avec ses sept fils, sous Marc-Aurèle, vers l'an 164. Les enfants encouragés par leur illustre mère, supportèrent les tourments avec une constance admirable. L'ainé fut flagellé jusqu'à la mort , avec des fouets garnis de plomb ; les deux suivants furent assommés à coups de bâton , et les autres décollés avec leur mère , qui fut martyrisée la dernière. Voy, Perpétue.

* FÉLICITÉ ou EuDOMÉNiE y divinité allégorique , à laquelle on fit bâtir un temple à Rome. On la représentait comme une reine assise sur son trône , tenant un caducée d'une main , et une corne d'abondance de l'autre. On la peint encore debout, tenant une pique au lieu de corne d'abondance.

* FÉLINSKI ( Aloïse ), un des poètes les plus distingués de la Pologne, né en 1773 à Ossow, dans la Wolhynie, mort en 1852 à Kirzemieniec, se trouvait à Varsovie à l'époque de la diète constitutionnelle, et publia Les Sénatus^onsultes sous le règne de Jean Sobieski, suivi de plusieurs questions de droit; à la même époque il fit paraître divers écrits politiques tendant à corriger la forme du gouvernement de la Pologne. Félinski adressa à plusieurs personnes distinguées, entre autres à Kosciuszko, quelques-unes de ses poésies qui le firent connaître avantageusement. Devenu en 1791 précepteur du neveu de Czacki , il fut ensuite secrétaire des correspondances de France auprès du généralissime Kosciuszko. Après un voyage en Allemagne dans

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les années 1808 et 1809, nomme professeur (fëloquence et de poésie au lycée de Kirzeraienlec , et bientôt après directeur de cet établissement, il entreprit de réformer Torthographe et même la langue polonaise ; son système eut des partisans et des contradicteurs ; le savant Jean Suiadecki, qui se rangea parmi ses adversaires , fut un de ceux qui contribuèrent le plus à faire échouer son projet de réforme. Félinski est auteur d'une tragédie intitulée Barbe Radzwill, insérée dans les chefs-d'œuvre des théâtres étrangers ; il a traduit du français quelques tragédies et \ Homme des champx de Delille. Ses Œuvres publiées en 1825, par le comte Gustave Olizar son ancien élève , avaient déjà paru de 1816 à 1821, Varsovie, 2 vol. in-8.

FËLIPIQÛE BARDANES. Voy. Philippicus.

FÉLIX, proconsul et gouverneur de Judée, frère de Pallas, affranchi de Claude , passa en Judée vers Pan 53 de J.-C. Drusilie, fille du vieil Agrippa, gagnée par ses caresses, Tépousa quelque temps après. Ce fut devant lui que saint Paul comparut. Néron le rappela de la Judée , qu'il pillait et tyrannisait de la manière la plus odieuse ; ce qui n'empêcha pas Tertullus qui pérorait contre saint Paul , de le flatter d'une manière lâche et indigne , pour l'engager à condamner ce grand apôtre, dont l'éloquence frappa tellement le gouverneur romain, qu'effrayé des grandes vérités du christianisme , il rompit brusquement la conférence. Act. 24.

FÉLIX 1" (saint), pape, successeur de saint Denys en 269, mounit martyr l'an 274. Sous son pontificat la paix de l'Eglise fut troublée par l'hérésie de Paul de Samosate, et persécutée par l'empereur Aui*élien. Il nous reste de ce pontife un fragment de la lettre qu'il écrivit à Maxime d'Alexandrie, contre Sabellius et Paul de Samosate. Elle fut lue dans les conciles de Chalcédoine et d'Ephèse ; et ce fragment est dans les actes du concile de Chalcédoine. On lui en attribue trois autres , visiblement supposées.

FÉLIX II , archidiacre de l'église romaine , placé sur le siège pontifical en 355, par l'empereur Constance, pendant l'exil du pape Libère, en fut chassé après le retour du vén table pontife. Constance aurait voulu que Libère et Félix gouvernassent tous deux l'église de Rome, et que chacun fût à la tête de son parti ; mais le peuple ayant entendu cet ordre de l'empereur, qu'il fit lire dans le cirque, s'écria tout d'une voix : « H n'y a qu'un

p Dieu, qu'un Christ, qu'un évêquc » Félix,

oblige de se retirer, mourut dans une de ses terres le 22 novembre 5C5. Le martyrologe d'Usuard et celui de Rome lui donnent le titre de martyr : mais le V. Papebroch prouve que c'est sans preuve, dans une dissertation insérée dans le Propylœum ad Acta sanctontm, p. 56. Il le dît cependant digne du culte qu'on lui rend comme saint. Singularis ipshts^ dit-il , ad obitum usque per annos plusquam octo modestia^ qua sese continuit in humili recessu, oblatis recuperandœ sedis occasionibus numquam usus, postquam id sine fidei catholicœ pericuto fieri non posse cognovit, omnem a grata posteritate venerationem commeruit. Plusieurs critiques le placent dans le catalogue des papes ; mais il paraît qu'on doit le

regarder plutôt cothme évêqne - Tîcaire au pap« Libère , qui, selon quelques - unâ , avait consenti qu'on le mît à sa place, et qu^H eAt droit de lin succéder, s'il venait à mourir pendant son exîl; par-là om excuse le clergé de Rome d'avoir adhéré à son ordination et de l'avoir regardé pour pape, surfout après qu^n eut annoncé à Rome la chute apparente dans la foi du pape Libère. Le tombeau de Félix , trouvé sous le pontificat de Grégoire XIH Fan 1582, avec une Inscription honorable, confirme le sentiment des critiques favorables à sa mémoire.

FÉLIX m , romain , bfsaîcul de Grégoire le Grand, fut élu pape après Simplicius en 485. 11 commença par rejeter Tédit d'union , publié par l'empereur Zenon, et anathématisa ceux qui le recevaient. Acace de Constantinople troublait alors FEgltse ; il fâcha de le ramener par des lettres pleines de douceur; mais àppi'enant qu'il ne cessait de communiquer avec Pierre Mongus , hérétique anathêmatisé, il prononça contre lui une sentence de déposition et d'excommunication. Cette sentence f\jt attachée au manteau d' Acace par des moines acémètes , auxquels cette hardiesse coûta la Tie. Félix assembla un concile à Rome en 48*7, pour la réconciliation de ceux qui s'étaient laissé rebaptiser en Afrique pendant la persécution. Il mourut saintement en 492. C'est le premier pape qui ait employé rindiction dans ses lettres. Athalanc , roi des Goths, quoique arien , respecta ses vertus et son zèle pastoral. Félix en obtint plusieurs grâces et actes de justice. Ce fut en sa considération que ce prince donna un édit solennel en faveur des libertés et privilèges de l'Eglise , et prit des mesures pour faire respecter le sacerdoce chrétien.

FÉLIX IV, natif de Bénévent , monta sur la chaire de saint Pierre , après le pape Jean H, le 24 juillet 526 , par la faveur de Théodoric. 11 gouverna l'Eglise avec beaucoup de zèle , de doctrine et de piété, et mourut au commencement d'octobre 530, suivant Anastase.

FÉLIX V. Voy. Amédée vui.

FÉLIX (saint), prôtre de Noie en Campante, eut beaucoup à soufîfrir pour la foi sous Dèce et Valéricn. La paix ayant été rendue à TEglise , Félix reparut , et continua à s'acquitter des fonctions dn saint ministère. Après la mort de Maxime , évOque de Noie, on voulut le mettre à la tête de cette église ; mais son humilité s'y opposa. Il passa le reste de ses jours en paix , dans une terre qu'il labourait lui-même. 11 y mourut vers l'an ^56. Les miracles qui se sont opéi*és à son tombeau sont attestés par saint Paulin , saint Augustin , Sulpice-Sévère , et te pape Damase. Quelques-uns de ces illustres et saints écrivains ont été témoins oculaires des Ikîts qu'ils rapportent. Saint Paulin atteste qu*il a vu de st*s yeux un énergumène , marcher la tête en bas contre la voûte d'une église , sans que ses faabfts fussent dérangés , lequel l^it délivré par les rch'qoes de saint Félix de Noie. « Ces sortes de fkits , dK tm auteur )) moderne , sont traités de contes par les beaux es- » prits du jour : mais ils sont rapportés par des » hommes de toute probité , et rejetés par des gens » qui n'en ont pas assez pour être crus, lors même p qu'ils disent des choses trôs-orèinatres. » Féfix a

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toujours été honoré à Noie, conune un saint. Son culte passa de Tltalie en Afrique.

FELIX ( saint ) succéda à saint Brtion dans le gouvernement de Tëglise de Trêves en 385. Son ôpiscopat fut agité de violents orages. Les évêques assemblés à Toccasion de son sacre, communiquaient tous les jours avec ithace et ses adhérents, qui sollicitaient la mort de Thérétique Priscillien et de ceux de son parti. Saint Martin , que des affaires avaient appelé vers le même temps à Trêves, communiqua avec les mêmes évêques en assistant à l'ordination de Félix; faiblesse qu'il se reprocha toute sa vie. Saint Ambroise, plus ferme qui lui, refusa constan^ment de communiquer avec Félix et les autres évêques qui avaient eu part à son ordination. Peu de temps après les évêques des Gaules s'^assemblèi^ent en concile à Turin, où après lectura faite des lettres écrites à ce sujet par saint Ambroise et le pape saint Sirice , il fut résolu qu*on n'accorderait la communion qu'à ceux qui se retireraient de celle de Félix : celui-ci ne voulant point être cause d'un schisme dans TEgUse, se démit de l'épiscopat , et se retira auprès de l'église de la Sainte- Vierge ( aujourd'hui Saint-Paulin ) à Trêves , qu'il avait fait réparer ou construire ; il y passa le reste de ses jours, éloigné de tout commerce avec le monde , et dans l'exercice des plus sublimes vertus.

FÉLIX , évêque d'Urgel, ami d'Elipand, évêque de Tolède, soutenait comme lui que Jésus -Christ est iils adoptif. Cette erreur fut condamnée au concile de Narbonne Tan 79i , de Frioul la même année, de Ratisbonne en 792. 11 fut envoyé ensuite à Rome, où il abjura son erreur ; mais il continua à la répendre après son retour à Urgel. Alcuin et Paulin d'Aquik'e la réfutèrent victorieusement (tx)y.FoRSTER F>oh.). 11 fut de nouveau condamné h Francfort , en 794 , à Rome en 799 , et la même année à Aixla-Chapelle. C'est dans cette dernière assemblée q u'il fut dépossédé de l'épiscopat à cause de ses rec:hiites , et ensuite relégué à Lyon par Charlemagne, dont le jugement en cette aiîaire ne fut que l'expression de l'entière adhésion de ce prince aux décisions de l'Eglise, comme l'a prouvé M. Bossuct (Polit, de r Ecrit, liv. 7 , art. 4, prop. 11 ). Félix écrivit du lieu de son exil à son peuple d'Urgel une iHlre qui contenait l'abjuration de son erreur ; on doute qu'elle fut plus sincère que les autres. «Félix D d'Urgel passa sa vie , dit Tabbé Bergier, dans une D alternative continuelle d'ajurations et de rechutes, y> et la termina dans l'hérésie. » Il mourut vera l'an 818.

* FEUX DE TASSY ( Charles François ), un des plus habiles chirurgiens du xvn* siècle , exerça d'abord son art dans les hôpitaux ; puis il succéda en 1670 à son père dans la charge de premier chi-' rurgien du roi. Vei*s cette époque Louis XIY fut atteint d'une fistule à l'anus; la chirui-sie n'était point assez avancée pour traiter ce mal, et l'on ignorait généralement le procédé que , seize siècles auparavant, Celse avait eniployé et décrit. Félix fit avec le plus heureux sucx:ès cette opération qu'aucun cliirurgien moderne n'avait encore tentée. La reconnaissance publique et l'amitié de son souverain le payèrent de ce service important; mais une

mort prématurée Tenleva jeune encore le 25 mai

FELL. Voy, Fox ( Georges. )

FELL (Jean ) , né en 1625 à Longworth, évêque d'Oxford en 1G75, mort en 1686, à 61 ans , fut sincèrement attaché à la famille royale de Stuart. Persécuté par les parlementaires , il se renferma dans son cabinet, et y acquit des connaissances trèsétendues. Dans le temp^ de la révolution, en 1666, il reparut , et fut récompensé de son zèle pour son roi , par des bénéûces et enfîn par l'évêché d'Oxford. On a de lui le 1*^ vol. des Rervm anglicarum Scriptores, Oxford, 1684, in-fol. : la mort l'empêcha de continuer cette savante et utile collection. Il avait donné , avec Péarson , une très - belle édition de Saint -Cyprien, Oxford, 1682, in-fol. avec des remarques savantes, et une édition des œuvres de saint Théophile d'Antioclie , Oxford , 1684. Son nouveau Testament grec avec ks variantes, imprimé dans la même ville, 1675, in-12, est estimé. On a encore de lui Vie du docteur Henri Hammond, Londres, 1661 , in-8, en anglais, souvent réimprimée en tète des Œuvres de cet auteur ; Atcinoi in plato^ nicam philosophiam introdwtio, Oxford, 1667, in-8; une traduction latine des Antiquités de Vimivefsité d'Oxford de Wood , 1674, 2 vol. in-folio.

FELLER ( Joachim-Frédéric ), né à Leipsig, en 1675 , fut secrétaire du duc de Veymar. Il passa la plus grande partie de sa vie à voyager, pour visiter les savants et les bibliothèques, se maria en 1708, et mourut en 1726. Ou a de lui : Monumenta inedita, par forme de journal, en 12 parties, léna, 1714 , in-4 ; Miscellanea Leibnitiana, Leipsig, 1718, in-8 ; Généalogie de la maison de Brunsioich , en allemand, 1717, in-8.

FELLER ( Fraqçois-Xavier de). Voy. la Notice sur sa vie et ses ouvrages au commencement du premier volume.

FELLON ( Thomas-B^nard ), jésuite , né à Avignon le 12 juillet 1672 , mort le 25 mars 1759, avait du talent pour la poésie latine. On connaît ses poèmes intitulés : Fa/ba Arabica; Magnes. On a encore de lui : Oraisons funèbres de M. le duc de Bour-. gogne et de Louis XIV; Paraphrase des Psaumes, 173], in-12 ; on lui a attribué par erreur un (abrégé du Traité de ^ amour de Dieu , par saint François de Sales ; cet ouvrage est de l'abbé Tricalet.

FELTON ( Jean ), gentilhomme anglais , très-zélé pour la religion catholique, aflicha publiquement aux portes de la maison épiscopale de Londres la bulle de Pie V, par laquelle ce pontife déclarait hérétique la reine Elizabeth, qui s'était déclarée chef de l'Eglise et avait aboU le culte catholique. Felton fut condamné à être pendu, et il le fut en 1570. On le détacha de la potence, pendant qu'il était encore en vie; puis on lui coupa les parties naturelles , qui furent jetées dans le feu ; ensuite on lui fendit l'estomac, pour lui arracher les entrailles et le cœur, et après lui avoir coupé la tête, on mit son corps en quatre quartiers. Telle fut à l'égard de ce courageux défenseur de l'ancienne religion , la vengeance d'une princesse que la philosophie du jour a tant exaltée. Son fils, Thomas Felton, religieux de Saint-François de Paule , périt égale-^

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ment par le dernier supplice avec un autre prêtre, le 28 août 1588.

FELTRE. Vay. Clarke, duc de Feltre.

* FENEL (Jean -Baptiste- Pascal ) , chanoine de Sens et prieur de Notre-Dame d'Andresy, né à Paris en i695, à treize ans, aurait pu passer pour un énidit, et cependant il n'avait jamais fréquenté d*école publique. Cette habitude d'étudier seul, qui avait d'abord favorisé ses progrès , Terapêcha d'en foire de plus grands dans la suite , parce que , libre de suivre ses goûts et de s'abandonner aux écarts de son imagination , il devait manquer de méthode dans son travail et de constance dans l'exécution de ses projets. Un prix qu'il remporta en 4 743 à l'académie des inscriptions , commença à le faire connaître d'une manière avantageuse. L'année suivante il y remplaça l'abbé Gédoyn , et il y fit de fréquentes lectures. La considération dont Fenel jouissait pai'mi ses confrères ne put adoucir la rudesse de son caractère, ni diminuer son goût pour la solitude. Des maladies graves , suites de son genre de vie , ajoutèrent encore à sa mélancolie habituelle. Sa situation ne l'alarma point , et comme il avait des connaissances en médecine, il i^ésolut de se soigner lui-même. Mais il mourut presque subitement le 19 décembre 17S3.Ses plus importants écrits sont : Dissertation sur la conquête de la Bourgogne par les fils de Clovis ^>', couronnée par l'acad. de Soissons en 1743, Paris, 1744,in-12; Mémoire sur Vétat des sciences en France , depuis la mort de Philippe le Bel jusqu'à celle de Charles V, couronné par l'acad. des inscriptions en 1744; Mémoire sur ce que les anciens paXens ont pensé de la résurrection , recueil de l'acad., tome 19 ; Plan systématique de la religion et des dogmes des anciens Gaulois y ibid., tome 24. Ce morceau est aussi savant que curieux. Parmi les ouvrages que l'abbé Fenel annonçait, on regrette surtout une Histoire de la ville de Sens, et une Histoire des manufactures chez les anciens. — Fenel (Charles -Maurice), oncle du précédent, doyen de l'église de Sens, mort vers 1720, a laissé manuscrits des Mémoires pour servir à l'histoire des archevêques de Sens, 3 vol. in-fol., dont les auteurs de la Gallia christiana ont profité pour la rédaction de l'histoire de cette métropole.

FÉNËLON (Bertrand de Salig?iac, marquis de), a donné la Relation du siège de Metz, 1553, in-4; le Voyage de Henri II aux Pays-Bas , 1554, in-8. On a ses Négociations en Angleterre , manuscrit, 2 vol. in-folio : elles étaient dans la bibliothèque du chancelier Séguier. Ce brave militaire se signala par sa valeur et par ses services, et mourut en 1559. Il était de l'illustre famille qui a produit l'archevêque de Cambrai , dont nous allons parler.

FÉNËLON ( François de Salignac de la Mothe ) naquit au château de Fénélon en Périgord, le 6 août 1651 , d'une maison ancienne et distinguée dans l'état et dans l'Eglise. Des inclinations heureuses , un naturel doux , joint à une grande vivacité d'esprit , furent les présages de ses veiius et de ses talents. Le marquis de Fénélon son oncle, lieutenant-général des armées du roi , homme d'une valeur peu commune, d'un esprit orné et d'une piété exemplaire , traita cet enfant comme son pro-

pre fils, et le fit élerer sous ses yeux à Cabors. Le jeune Fénélon fit des progrès rapides , les études les plus difQciles ne furent pour lui que des amusements. Dès l'âge de 19 ans , il prêcha et enleva tous les sufi'rages. Le marquis, craignant que le bruit des applaudissements et les carrasses du monde ne corrompissent une âme aussi bien née , fit prendre à son neveu la résolution d'aller se fortifier dans la retraite et le silence. Il le mit sous la conduite de l'abbé Tronson , supérieur de Saint- Sulpice à Paris. A 24 ans , il entra dans les ordres sacrés , et exerça les fonctions les plus pénibles du ministère dans la paroisse de Saint-Siùpice. Harlay, archevêque de Paris, lui confia , 3 ans apris, la direction des Nouvelles-Catholiques. Ce fut dans cette place qu'il fit les premiers essais du talent de plaire , d'instruire et de persuader. Le roi ayant été informé de ses succès, le nomma chef d'une mission sur les côtes de Saint'onge et dans le pays d'Aunis. Simple à la fois et profond , joignant à des manières douces une éloquence forte, il eut le bonheur d'opérer un grand nombre de conversions. En 1689, Louis XIV lui confia l'éducation de ses petits-fils , les ducs de Bourgogne , d'Anjou et de Berri. Ce choix fut tellement applaudi , que Tacadémie d'Angers le proposa pour sujet du prix qu'elle adjuge chaque année. Le duc de Bourgogne devint, sous un tel maître , tout ce qu'il voulut. Fénélon orna son esprit, forma son cœur, et y jeta les semences du bonheur de l'empire français. Ses services ne restèi^nt point sans récompense; il fut nommé en 1695 à l'archevêché de Cambrai. En remerciant le roi , il lui représenta ( dit M^^ de Sévigné ) « qu'il ne pouvait regarder comme une ré- » compense, une grâce qui l'éloignait du duc de n Bourgogne. r> 11 ne l'accepta qu'à condition qu'il donnerait seulement trois mois aux princes , et le reste de Tannée à ses diocésains. 11 remit en même temps son abbaye de Saint- Valéry , et son petit prieuré , persuadé qu'il ne pouvait posséder aucun bénéfice avec son archevêché. Au milieu de la haute faveur dont il jouissait , il se formait un orage contre lui. Né avec un cœur tendre et une forte envie d'aimer Dieu pour lui-même , il se lia avec Mb« Guyon , dans laquelle il ne vit qu'une âme éprise du même goût que lui. Les idées de spiritualité de cette femme excitèrent le zèle des théologiens , et surtout celui de Bossuet. Ce prélat voulut exiger que l'archevêque de Cambrai , autrefois son disciple, alors son rival, condamnât M">* Guyon avec lui , et souscrivit à ses Instructions Pastorales, Fénélon ne voulut sacrifier ni ses sentiments , ni son amie. Il la mettait au nombre de ces mystiques qui , portant le mystère de la foi dans une conscience pure , ont plus péché dans les termes que dans la chose , aussi savants dans les voies intérieures , qu'incapables d'en instruire les autres avec l'exactitude et la précision que demande la théologie. 11 crut rectifier tout ce qu'on lui reprochait , en publiant son livre de V Explication des Maœimes des Saints, 1697, in-12. Le style en est pur, vif, élégant et affectueux; les principes sont présentés avec art, et les contradictions sauvées avec adresse. On y voit, dit un historien, un homme

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qui craignait également d^être accusé de suivre Molinos, et d'abandonner sainte Thérèse; tantôt don- Tiant trop à la charité , tantôt ne donnant pas assez à l*espérance. Bossuet, qui vit dans le livre de Féiiélon quelques rapports avec des assertions déjà condamnées par la proscription du Quiétisme , s'éleva contre cet ouvrage avec véhémence. Les noms de Montan et de Priscille , prodigués à Fénélon et à sou amie , parurent indignes de la modération d'un évêque. a Bossuet , a dit un bel esprit de ce » siècle , eut raison d'une manière révoltante ; et » Fénélon mit de la douceur , même dans ses torts. » D'habiles théologiens ont cru que dans cette dis* pute, comme dans beaucoup d'autres, il y avait des suppositions qui n'existent pas dans la réalité ; que dans l'amour de Dieu on supposait tantôt des abstractions , des considérations précisives ou négatives , aussi inutiles que fatigantes ; tantôt des motifs d'intérêt, des espérances explicites et formelles , également inconnues au véritable amour , qui saisit et embrasse intimement son objet , sans tant de raisonnement et de calcul. Quoi qu'il en soit, un historien très - instruit du fond de cette controverse , rapporte une anecdote qui sert beaucoup à faire connaître Fénélon. a On conseilla à m Fénélon de faire diversion en attaquant à Rome » les sentiments et les livres de Bossuet, et en les » accusant de détruire la charité pour établir l'esy» péi'ance. Mais le pieux archevêque ne voulut pas » user de récrimination contre un frère ; et comme » on l'exhortait à se tenir en garde contre les ai'ti- » fices des hommes, que l'expérience lui avait si m bien appris à connaître , il fit cette belle réponse, » Moriamur in sifnplicitate nostra (mourons dans » notre simplicité). » Cela ne l'empêcha pas de se défendre comme il le devait , et d'écrire beaucoup pour s'expliquer lui-même. Mais ses livres ne purent empêcher qu'il ne fût renvoyé dans son diocèse au mois d'août d697. Fénélon reçut ce coup sans s'affliger et sans se plaindre. Son palais de Cambrai, ses meubles, ses papiers, ses livres avaient été consumés par le feu dans le même temps , et il l'avait appris avec la même tranquillité. Innocent XII le condamna enfin en 4699, après 9 mois d'examen : soit que le savant et pieux prélat n'eût pas assez distingué les principes des vrais mystiques d'avec ceux de Molinos; soit que dans des matières abstraites , cachées dans l'intimité de l'âme et des voies secrètes de Dieu, et dès-lors difficiles à traiter sans obscurité et sans équivoques , il n'ait point mis cette exactitude théologique, cette précision d'idées et de langage , que demande la conservation de la foi et de la morale chrétienne (voy. Saimt-Jean de la Croix, Rusbroch, Tau-» LERE , etc. ). Le pape avait moins été scandalisé du livre des Maximes, que de la chaleur emportée de ses adversaires. Il écrivit à quelques prélats : Peocavil eœcessu amoris divini : sed tx» peccastis defectu amoris proximi. Fénélon se soumit sans restriction et sans réserve; 'il ne recourut pas à la distinction du fait et du droit ; il n'allégua pas que les écrits publiés pour sa défense étaient, malgré les efforts de ses adversaires, restés hors d'atteinte. 11 fit un Mandement contre son livre, et annonça