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les jésuites d^Evora , étudia ensuite le droit à Tunivei'sitc de Coïinbi*e , et entra dans la magistrature. L'un des fondateurs de la société des arcades de Lisbonne en i756, il débuta par une Ode sur l'assassinat du roi Joseph ( txyy. Aveiro ), et ce début fut un triomphe. II remplit plusieurs places importantes sans cesser de cultiver son rare talent pour la poésie, et mourut en 1798 à Rio-Janeiro, chancelier de la cour suprême de cette capitale du Brésil. 11 était membre de Tacadémie de Lisbonne, et chevalier de Tordre d'Aviz. On a de lui des Odes hérotques, des Poésies anacréontiques et légères, des Dithyrambes , des Idylles , des Églogues , des Sonnets , etc. Ses œuvres ont été recueillies à Lisbonne , 1807-14, 4 vol. petit in-8. On a imprimé séparément : Odon.pindarical de Elpino nonarrienze ( nom arcadique de Diniz), Coimbre, 1801, in-12 ; et 0 Hyssope ( le goupillon), dans le genre du Lutrin ; trad. en franc. ( Par M. Boissonade ), Paris , 1828 , in-12.

DINOCRATES, sculpteur célèbre, entreprit un ouvrage prodigieux , dont la matière devait éti*e le luont Alhos même. Le mont Athos , aujourd'hui Monle-Santo , est une presqu'île jointe à la Macédoine , qui avance dans Tarchipcl , entre le golfe de Monte-Santo , autrefois le golfe Strimonique et le golfe Singitique. 11 offrit de tailler ce mont , qui est d'une hauteur prodigieuse , d'en former une statue d'Alexandi^e le Grand , de laisser dans chaque roain un espace pour y bâtir une ville, et de faire passer la mer entre ses jambes , par la communication des deux golfes , que cette presqu'île sépare. 11 mourut lorsque son ouvrage n'était encore qu'ébauché. D'autres disent qu'Alexandre refusa de l'y laisser travailler. Pline dit que « Dioocrates acheva » de rétablir le temple- de Diane à Ephèse , ruiné » par l'incendie d'Eroslrate ; et qu'après avoir mis 7> la dernière main à ce grand ouvrage, il passa à » Alexandrie, où Ptolémée Philadelphe, roi d'E- )> gypte , lui ordonna de bâtir un temple, pour être » consacré à la mémoire de sa femme Arsinoé. » Dans le dessein que cet architecte forma de ce bâ- D liment, il s'était proposé de mettre à la voûte de » ce temple , une grosse pierre d'aimant qui aurait » suspendu en l'air la statue de cette princesse, la- » quelle aurait été toute de fer , afîn d'obliger les » peuples par cette merveille , à avoir plus de vé- A nération pour cette reine , et l'adorer comme une » déesse ; mais la mort du roi étant survenue , ce 9 dessein ne fut point exécuté. » Ce récit s'accorde peu avec la chronologie ; car à la mort d' Arsinoé , Dinocrates devait avoir près de 120 ans. On pense communément que Dionacrates , Sténocrate, Stésicrate, Dioclès de Macédoine , sont le même personnage ; mais le récit de Pline porte à croire qu'il faut les distinguer , et en faire au moins deux hommes différents.

DINOSTRATE, géomètre ancien, contemporain de Platon, fréquentait l'école de ce philosophe, école célèbre par l'étude que l'on y faisait de la géométrie. 11 est un de ceux qui contribuèrent le plus aux progrès considérables qu'elle y fit. On le croit l'inventeur de la quadratrice , ainsi nommée, parce que si on pouvait la décrire en entier, on aurait la quadrature du cercle.

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DINOTH (Richard), historien protestant, né à €outances, mort vers 1580, a laissé un ouvrage intitulé De bello civili gallico,

DINOUART (Joseph-Antoine-Toussaint), prêtre , né à Amiens en 1716 , mort à Paris en 1786 , est connu par le Journal ecclésiastique , ouvrage utile , où l'on trouve souvent des articles intéressants et instructifs. L'ensemble en eût été mieux lié et plus conséquent , si, captivé par les partisans de la petite église, l'auteur ne s'était laissé entraîner par les préventions d'une secte artificieuse, et n'avait répandu à pleines mains la calomnie contre ceux qui la démasquaient. L'édition qu'il a donnée de Y Abrégé de l'Histoire ecclésiastique, de Macquer, à laquelle il ajouta un volume et la vie de Palajbx (voy. cet article) , portent l'empreinte de cette fâcheuse situation, qui, en faisant le tourment de l'écrivain , envoie encore le trouble et le défiance dans l'esprit du lecteur. On a encore de lui Manuel des pasteurs, 3 vol. in-12; la Rhétorique du prédica^ teur, in-12 : le style n'en fait pas le principal mérite. En général, il écrivait d'une manière lâche, diffuse et incorrecte. Une édition de la Sarcotis de Massénius, avec la traduction ; un abrégé de VEn^ bryologie sacrée, de Cangiamila (voyez ce nom ). On peut lui reprocher, comme à l'auteur abrégé , d'avoir été un peu trop leste en métaphysique et en physiologie , et d'avoir par-là formé des conclusions embarrassantes et impraticables en morale. Quelques Hymnes latines, dçs Editions de différents ouvrages, etc. On peut voir le catalogue de tout cela, fait par l'auteur lui-même , dans le Journal ecclésiastique, novembre, 1780, pag. 184.

DINTERUS. Voy. Dynter.

DINUS , natif de Mugello , bourg de Toscane, jurisconsulte et professeur en droit à Bologne, florissait sur la fin du xiii^" siècle. Il passait pour le premier juriste de son temps, par le talent de la parole , la vivacité de son esprit , et la netteté de son style. Le pape Boniface Vlll le fit travailler à la compilation du 6*^ livre des décrétâtes, appelé le Sexte. Ce jurisconsulte mourut à Bologne en 1303, du chagrin, selon quelques-uns, de n'avoir pas été honoré de la pourpre romaine. 11 est auteur de plusieurs ouvrages sur le droit civil : d'un Commen* tarium in régulas juris pontificii, in-8. Cynos son disciple assure qu'il contient les principes choisis de cette science ; et si l'on en croit Alciat , c'est un livre qui mérite d'être appris mot à mot. Mais ceux qui savent que- Charles du Moulin, en le commentant, y a corrigé. une infinité de fautes , verront que ces éloges ont besoin d'être réduits. De glossis contrariis, 2 vol. in-fol., dans lesquels il s'est glissé aussi beaucoup d'erreurs , etc.

DIOCLËS , géomètre , connu par la courbe appelée cyssoïde, qu'il imagina pour la solution du problèmô des deux moyennes proportionnelles , florissait avant le y siècle.

DIOCLÈS. Voy. Dinocrate.

DIOCLÉTIEN {Caius-Valerius-Diocletianus) , dont le nom , avant son élévation à l'empire , était Dioclès, naquit à Dioclée dans la Dalmatie, Tan 245. Les uns disent qu'il était fils d'un greffier, d'autres qu'il avait été esclave. Ce qu'il y a de sûr, c'est que

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sa famille était Tort obscure. Il commença par être soldat, et pai-vint par degrés à la place de général. 11 avait le commandement des ofÂciers du palais, lorsqu'il fut élevé à l'empire, l'an 284, après l'assassinat de Numérien. On dit qu'il tua de sa propre main Aper, meurtrier de ce prince, pour accomplir la prédiction qu'une druide lui avait faite, qu'il serait empereur sitôt qu'il aurait lui-même immolé Aper. Gomme ce mot signifie en latin sanglier j il tuait auparavant tous les sangliers qu'il rencontrait; mais lorsqu'il eut donné la mort à Aper, il dit à Maximien-Hercule, à qui il avait confié cette prophétie : « Voilà la prédiction de la druide ac- » complie. » Ce Maximien-Hercule était son ami. Ils avaient été simples soldats dans la même compagnie; il partagea avec lui l'empire l'an 286. Ils avaient toujours été fort unis, avant de régner ensemble : ils le furent encore plus étroitement , lorsqu'ils régnèrent; et quoiqu'ils ne fussent pas parents, on les appelait frères. H créa ensuite en 292 deux nouveaux Césars , Constance-Chlore et Galère- Maximien. Celte multiplication d'empereurs ruina l'empire, parce que chacun d'eux voulant avoir autant d'officiers et de soldats que ses collègues , on fut obligé d'augmenter considérablement les impôts. Ce fut Galère qui inspira à Dioclétien sa haine pour le christianisme. 11 l'avait aimé pendant plusieurs années, à ce qu'assure Eusèbe. 11 changea tout-àcoup de sentiments. Ses collègues eurent ordre de condamner au supplice chacun dans leur département, tous ceux qui professaient la religion chrétienne , et de faire démolir les églises , de brûler leurs livres, de vendre comme des esclaves les moindres d'entre eux , et d'exposer les plus distingués à des ignominies publiques. Cette persécution , ladçrnière avant Constantin, commença la 49* année du règne de Dioclétien. ( c'est-à-dire , l'an 503 de J.-C. et 239 ans après la première sous Néron ) ; elle dura 10 ans , tant sous cet empereur que sous ses successeurs. Le nombre des martyrs fut si grand, que les ennemis du christianisme crurent lui avoir donné le coup mortel , et s'en vantèrent dans une inscription qui poilait a qu'ils avaient aboli le nom » et la superstition des chrétiens et rétabli l'an- 9> cien culte des dieux. » Pour se vanter d'une pareille chose , il fallait qu'on eût fait périr bien des fidèles ; comment donc Dodwel , Voltaire et Gibbon osent-ils nier une chose si authentiqucment constatée ? Mais loin que la persécution accélérât la ruine du christianisme, elle ne servit qu'à faille triompher la religion {voy, Ruinart). Au milieu de ces exécutions barbares , Dioclétien , attaqué d'une maladie lente, tomba dans une si grande faiblesse, qu'on le crut mort. H revint ; mais son esprit , totalement afiaibli, n'eut plus que des lueurs de raison. Galère vint en diligence d'Antioche, et lui dit sans ménagement qu'il fallait quitter l'empire. Le propos révolta le sombre vieillard , dont l'orgueil ne voulait pas y entendre. Mais Galère menaça, et il fallut se soumettre. On engagea Maximien-Hercule à faire la même abdication , et les deux Césars , Galère et Constance , furent créés Augustes le même jour, qui était le premier de mai de l'an 305. 11 vécut ou végéta encore 9 ans , dans sa retraite de

Salone que quelques-uns ont cm être sa patrie, spectateur et une des principales causes provocantes des maux qui affligeaient l'empire de toutes parts. Quand la persécution n'avait été que particulière , les châtiments du ciel n'étaient pas universels. Ils s'étendaient dans la même proportion que les violences de l'impiété. Après la plus furieuse des persécutions, le comble et la consommation de toutes celles qui avaient précédé , le bras de Dieu s'appesantit plus rudement et plus visiblement que jamais sur l'empire et sur les empereurs. Outre les ravages de la peste et de la famine , les ouragans et les tremblements de terre , les peuples barbares, contents auparavant de quelques incursions dans les provinces écartées, poussés depuis comme d'un esprit étranger en eux , et perdant toutensemble la terreur et le respect du nom romain, fondirent de toutes parts sur les plus nobles apanages. La dévastation fut telle, que plusieu]*s siècles après on ne voyait, jusqu'au centre de l'empire, que des cabanes éparses là où il y avait eu des villes considérables. Les séditions et les guerres civiles achevèrent de désoler ce que la bcrbarie avait épargné. La dernière année de la tyrannie sacrilège, il y eut une sécheresse mineuse qui fut suivie de la stérilité et de la famine. Un nombre prodigieux de citoyens , après avoir vendu pièce à pièce chacune de leui^s possessions , vendirent enfin leurs enfants , pour avoir de quoi prolonger leur vie et leurs malheurs. Excepté quelques familles de la première opulence, entre toutes les autres, parents ou enfants , domestiques et maîtres , tout était si maigre et si décharné , qu'on croyait voir des ti^oupes errantes de spectres, plutôt que des hommes vivants. Tout- à-coup ils tombaient d'inanition dans les rues et dans les places publiques , oii les cadavres pourrissaient sans sépulture. La contagion sembla s'attacher de préférence à ceux que les richesses mettaient à couvert de la faim. Il y eut une maladie singulièi'e, qui, affectant la Yue, fit perdre un œil ou les deux yeux à une infinité de personnes, honunes , femmes et enfants ; comme pour venger le grand nombre de confesseurs de tout âge et de tout sexe, à qui les persécuteurs avaient fait arracher les yeux. « Nul de ces tyrans , dit un historien , )) n'échappa aux coups de la céleste vengeance. )> Dioclétien ne perdit pas la vie d'une manière vio- )> lente, mais sa vieillesse languissante, triste et r> méprisable, fut quelque chose pour lui de plus » amer et de plus dur à supporter. 11 se transpor- » tait de côté et d'autre , agité de perpétuelles in- )) quiétudes , ne prenant presque point de nourri- )) ture, n'ayant pas une heure de sommeil tran- » quille. Accablé sous le poids de ses chagrins, réels » ou imaginaires, il n'avait pas la force de garder » quelque ombre de décence. On le vit très-«ouvent )) pleurer avec toute la faiblesse d'une femme ou » d'un enfant. Quand il apprit le succès de Con- » stantin , et le commencement du triomphe du » christianisme , il s'abandonna aux plus violentes » agitations du désespoir. 11 s'emportait dans sa » frénésie jusqu'à se frapper lui-même ; il se rou- » lait par terre , en poussant des cris qui ressem- )> blaient aux hurlements ; il prit enfin le parti de

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Ti se laisser mourir de (kim. » Sa mort arriva à Salone, Tan 513 de J.-G. à 68 ans. On ne peut nier que sans les cruautés atroces exercées envers les chrétiens avec un sang-froid que la nature humaine ne semble pas comporter, et qui suppose un caractère exécrable, il eût mérité des éloges comme soldat courageux, brave ofÛcier et excellent capitaine. 11 fit quelques lois équitables : il embellit d'édifices superbes plusieurs villes de Tempire , surtout Rome , Milan , Nicomédie et Carthage. Mais sa magnificence tint beaucoup du faste et de Forgueii. Ses successeurs. Galère Maximien, Maximien Daïa et Maxence, imitant sa vanité, voulurent à son exemple qu'on les traitât d'éternels, qu'on se prosternât devant les statues de ces vei's de ter]*e comme devant celles des dieux. c( Dioclétien et ses 9 successeurs , dit un auteur, portèrent de superbes 9 robes d'or et de soie , et l'on ne vit qu*avec in- >» dignation leurs souliers même couverts de pierres » précieuses. De nouvelles formes et de nouvelles » cérémonies rendaient , tous les jours , l'accès de » leurs personnes sacrées plus difficile. Les officiers. » domestiques, placés dans différents postes (ap- D pelés alors Ecoles ), gardaient , avec la plus grande M précaution , les avenues du palais. Les appartc- » menls intérieurs étaient confiés à la vigilance des m eunuques, dont le nombre et l'influence aug- » mentant sans cesse, marquaient visiblement les y> progrès du despotisme. » L'ère de Dioclétien ou* des Martyrs, qui a été longtemps en usage dans l'église, et qui l'est encore chez les Cophtes et lés Abyssins, commence le 29 août de l'an 284. On a gravé les bains qu*il fit bâtir, en 1558, in-fol. On les trouve aussi dans le Trésor d'antiquités de du Boulai, in-fol. Bossuet cherchant le nom du grand persécuteur, énigmatiquement désigné au iZ^ chap. de l'Appcalypse , a cru le trouver dans Dioclès Augustus. Lactance et Eusèbe assurent que le règne de Dioclétien fut florissant jusqu'à sa persécution contre les chrétiens, et le premier attribue plus spécialement à Galère cette horrible persécution. Jusqu'alors il y avait plusieurs chrétiens dans les armées , et même une légion entière, qui n'étaient point troublés dans leur croyance. Galère', afin de détrôner son bienfaiteur, voulut le rendre odieux. 11 fit accuser les chrétiens de crimes dont ils étaient innocents, les deux incendies des palais de Nicomédie leur furent imputés ; les augures tonnèrent contre eux. Vieux et pressé de toutes parts, Dioclétien, dit Lactance, ne pouvant résister ni à ses amis , ni à César , ni aux dieux , céda aux instances de Galère, et il exigea qu'on se boniât à priver les chrétiens de leurs places , à les exiler des armées , et défendit tout supplice; mais Galère communiqua à cette persécution toute sa férocité. Le même Lac* tance appelle Dioclétien un méchant homme et un bon prince. Dioclétien vainquit les Bagaudes, nation gauloise, battit les Sarrasins et les Thébains d^Egypte , reconquit la Mésopotamie sur le roi de Perse, défit les Anglais, les Germains, les Goths, les Sarmales. 11 transporta le siège de l'empire à Nicomédie , et dès lors Rome commença à perdre de son ancienne splendeur. 11 fil bâtir dans sa nou^ Telle résidence des cirques , de^ basiliques , des

théâtres , des hôtels de monnaie , des arsenaux , etc., etc. On trouve des documents précieux sur les règnes de Dioclétien et de Maximien dans l'ouvrage de P. de Rivaz , intitulé Eclaircissements sur le mar* tyre de la légion thébaine, 1779, in-8.

DIOCRE) (Raimond), nom d'un chanoine de Notre-Dame de Paris, qu'on crut mort en odeur de sainteté l'an 1084. On a conté sUr lui un miracle, contredit par les meilleurs critiques. Son corps ayant été apporté , dit-on , dans le chœur de son église , il leva la tête hors du cercueil , à ces mots de la Ât^ leçon de l'office des morts : Responde mihi, etc, et cria tout haut, par trois différentes fois : Justo Dei judicio accusalus sum,,., judicatus sum,., condemnatus sum... Launoy, dans sa dissertation de verâ causa secessûs sancti Brunonis m èremum, soutient qu'avant le temps de Gerson et de saint Antonin, qui vivaient après l'an 1400, aucun auteur n'avait parlé de ce prétendu miracle, et que cette tradition des chartreux est mal fondée. Divers savants ont répondu à celte dissertation; entre autres le Père Jean Colombi , jésuite , par sa Disserta^ tio de Carthusianorufn initiis, seu quod Bruno adactus fuerit in eremum vocibus hominis redivivi Parisiis, qui se accusatum , judicaium , damnatum exclamabat, H y rapporte le témoignage de quelques historiens , qui ont, à ce qu'il prétend, parlé de ce miracle, avant l'an 1400; et il cite l'auteur qui a écrit en 1150 une relation des commencements des chartreux ; un religieux de cet ordre, de la chartreuse de Mérya en Bugey, dans une charte de 1208 ; Guillaume d'Ërbura ou d'Yvrée, qui écrivit en 1315, Lib. de origine et veritate perfectœ religionis ; l'auteur de la Chronique des prieurs de la chartreuse qui a fleuri depuis 1583 jusqu'en 1391 ; et enfin Henri de Calcar qui composa en 1398 un traité de l'origine des chartreux. 11 parait néanmoins que le silence de saint Bruno dans sa lettre à Raoul, où il détaille les motifs de sa retraite , est un argument invincible contre la vérité d'un événement aussi extraordinaire. Ajoutons que ce prodige , envisagé dans tout son ensemble , parait s'éloigner de la nature de ceux dont la Providence a semé sa marche bienfaisante et lumineuse. J.-C. répondit à celui qui lui demanda un mii^acle de cette espèce : Si Moysen et fyrophetas non audiunt , neque si quis ex mortuis resurrexerit credent. Luc. 16.

DlODATl (Jean), ministre, professeur de théologie à Genève, né à Lucques en 1576, mourut à Genève on 1649, à 73 ans. On a de lui une traduc^ tion de la Bible en italien , publiée pour la première fois en 1607 à Genève , avec des notes , et réimprimée en 1641 , in-fol., dans la même ville. C'est plutôt une paraphrase qu'une traduction. Ses notes approchent plus des méditations d'un théologien, qiie des réflexions d'un bon critique ; Une traduction de la Bible en français, in-fol., à Genève, en 1644, écrite d'un style barbare ; Une version française de V Histoire du concile de Trente, par Fra-Paolo, aussi mal écrite que sa Bible.

DIODORE de Sicile , ainsi appelé parce qti'il était d'Agyre, (aujourd'hui San-Filippo d'Agironne), ville de Sicile , écrivait sous Jules-César et sous Auguste. On a de lui une Bibliothèque historique ,

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fniit de 30 ans de recherches. On assure qu'il avait été lui-même voir les lieux dont il avait à parler ; mais le contraire ne paraît que trop par ce qu'il en dit. Son ouvrage était divisé en -40 livres , dont il ne nous reste que 15, avec quelques fragments. 11 comprenait l'histoire de presque tous les peuples de la terre, Egypti«is, Assyriens , Mèdcs, Perses, Grecs, Romains, Carthaginois. Son style n'est ni élégant, ni orné, mais simple, clair, intelligible; et cette simplicité n'a rien de bas, ni de rampant. Prolixe dans les détails frivoles et fabuleux , il glisse sur les afTaires importantes. Mais comme il avait beaucoup compilé , son Histoire présente de temps en temps des faits curieux, et on doit beaucoup regretter la perte de ses autres livres , qui auraient jeté de la lumière sur Thistoire ancienne. Diodore a été traduit en allemand par Hérold , en latin par le Pogge, en français par Tabbé Terrasson {voy. ce nom). On prétend que celui-ci n'entreprit cette traduction , qui forme 7 vol. in-12 , que pour prouver combien les admirateurs des anciens sont aveugles. Ce n'est pas plaider de bonne foi la cause des modernes , que de croire leur assurer la supériorité , en les opposant à Diodore de Sicile , historien et écrivain du second ordre, quoique nécessaire pour rhistoire ancienne. Sa crédulité parait dans plusieurs endroits, en particulier dans sa Description de Vile de Pancaie, oîi Ton voit des allées d'arbres odoriférants à perie de vue , des fontaines qui forment une infinité de canaux bordés de fleurs ; des oiseaux inconnus partout ailleurs , qui chantent sous d'éternels ombrages ; un temple de marbre de 4,000 pieds de longueur, etc., etc. 11 est cependant en général moins rempli de contes et de fables que Ctésias et Hérodote. Ce qui a fait dire à Pline l'Ancien : Primus apud Grœoos nugari desiit Diodorus. La première édition latine est de Milan , 1472, in-fol. Les meilleures du texte sont celle de Henri Etienne en grec, 1559, parfaitement imprimée; et celle de Wesseling, Amsterdam, en grec et en latin , avec les remarques de différents auteurs , les variantes et tous les fragments de l'historien grec, 1746, 2 vol. in-fol. Elle a été réimprimée avec des additions importantes par la société de Deux-Ponts, 1795-1801, 11 vol. in-8. On estime aussi celle qui a été donnée par L. Rhodoman, à Hanau, 1604, 2 vol. in-fol. Une nouvelle trad. franc, par A. F. Miot, Paris, 1835-38, 7 vol. in-8, est très-supérieure à celle de l'abbé Terrasson.

DIODORE d'Antioche, prôtre de cette église, et ensuite évéque de Tarse , fut disciple de Sylvain, et maître de saint Jean-Chrysostome , de saint Basile et de saint Athanase. Ces saints donnent de grands éloges à ses vertus et à son zèle pour la foi ; éloges qui ont été confirmés par le premier concile de Constantinople. Saint Cyrille au contraire l'appelle l'ennemi de la gloire de Jésus-Christ , et le regarde comme le précurseur de Neslorius ; mais ce jugement ne parait pas fondé. Diodore fut un des premiers commentateurs qui s'attachèrent à la lettre de l'Ecriture, sans s'amuser à l'allégorie; mais il ne nous reste de ses ouvrages que des fragments dans les Chaînes des Pères grecs. C'est une petite perte , s'il est vrai , comme on l'a dit , qu'il poussa

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l'amour pour le sens littéral , jusqu'à détruire les prophéties sur Jésus-Christ.

DIODOTE. Voy. Tryphon.

DIOGÉNE d'Apollonie dans l'ile de Crète , se distingua parmi les philosophes qui fleurirent en lonie , avant que Socrate philosophât à Athènes. U fut disciple et successeur d'Anaximènes, dans l'école d'Ionie. 11 rectifia un peu le sentiment de son maître touchant la cause première. H reconnut comme lui que l'air était la matière de tous les êtres ; mais il attribua ce principe primitif à une vertu divine. On prétend qu'il observa avant tout autre, que l'air se condense et se raréfie. U florissait vers l'an 500 avant J.-C.

DIOGÉNE le cynique, né à Sinope, ville du Pont, fut chassé de sa patrie pour crime de fausse monnaie. Son père , qui était banquier, fut banni pour le même crime. De faux monnayeur il devint cynique. Son châtiment fit naître sa philosophie; elle était digne d'une cause si noble. En se retirant de Si n ope , il emmena avec lui un esclave nommé Ménade , qui l'abandonna bientôt après. Comme on lui conseillait de faire courir après lui, il répondit : « Ne serait-il pas ridicule que Ménade pût vivre » sans Diogène , et que Diogène ne pût vivre sans » Ménade? » Arrivé à Athènes , il alla trouver Antisthène , chef des cyniques ; mais ce philosophe , qui avait fermé son école , ne voulut pas le recevoir. 11 revint de nouveau. Antisthène prit un bâton pour le chasser ; mais enfin , vaincu par sa persévérance, il lui pennit d'être son disciple. Il n'en eut point de plus extravagamraent zélé. Diogène joignit aux pratiques du cynisme, de nouvelles singularités. 11 prit un bâton , une besace , et n'avait pour tout meuble qu'une écuelle. Ayant aperçu un jeune enfant qui buvait dans le creux de sa main : « Il m'ap- » prend , dit-il , que je conserve du superflu , » et il cassa son écuelle. Un tonneau lui servait de demeure, et il promenait partout sa maison avec lui, comme les limaçons promènent la leur. Qu'on ne croie pas qu'avec son manteau rapiécé , sa besace et son tonneau , il fût plus modeste ; il était aussi vain sur son fumier qu'un monarque persan sur son trône. Ce sophiste orgueilleux étant entré un jour chez Platon , dont la philosophie était douce et commode , se mit à deux pieds sur un beau tapis , en disant : « Je foule aux pieds le faste de Platon. — Oui , répliqua celui-ci , mais par une autre sorte de » faste... » Platon ayant défini l'homme un animal à deux pieds sans plumes j Diogène pluma un coq , et le jetant dans son école : a Voilà, dit -il, votre » homme. » C'est apparemment alors que Platon dit que Diogène était un Socrate fou,,, Alexandre le Grand, étant à Corinthe, eut la curiosité de voir cet homme singulier : il lui demanda ce qu'il pouvait faire pour lui? Diogène le pria de se détourner seulement, tant soit peu , et de ne pas lui ôter son soleil. Cette réponse parut si sublime au conquérant , qui sans doute n'en démêlait pas le principe, qu'il dit : « Si je n'étais pas Alexandre , je voudrais » être Diogène... d Un jour le cynique parut en plein midi dans une place publique avec une lanterne à la main. On lui demanda ce qu'il cherchait? Un homme, répondit-il... Une autre fois il vit les juges

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qui menakut au supplice un homme qui avait volé une petite Qole dans le trésor public : a Voilà de » grands voleurs, dit -il, qui en conduisent un » petit... » Une femme s'étant pendue à un olivier, il s'écria a qu'il serait à souhaiter que tous les arbres » portassent de semblables fruits...» H avait été quelque temps captif. Comme on allait le vendre , il cria : « Qui veut acheter un maître ?» On lui demanda : a Que sais-tu faire ? — Commander aux u hommes , » répondit le vain cynique. Un noble de Corinthe Tayant acheté : « Vous êtes mon maître, » lui dit-il ; mais préparez-vous à m'obéir, comme D les grands aux médecins. » Ses amis voulurent le racheter : a Vous êtes des imbéciles, leur dit-il; les » lions ne sont pas esclaves de ceux qui les nour- V rissent ; mais ceux-ci sont les valets des lions. » Diogène s'acquitta si bien de ses emplois chez son nouveau maître , que Xéniades ( c'est son nom ) lui confia ses fils et ses biens. On croit qu'il vieillit et mourut dans cette maison... Il oixlonna, dit-on, que son cadavre fût jeté dans un fossé, et qu'on se contentât de le couvrir d'un peu de poussière. « Mais 1» vous servirez de pâture aux bêtes , lui dirent ses » amis. — Eh bien , répondit-il , qu'on me mette un )> bâton à la main , afin de chasser les bêtes. — Et » comment pourrez-vous le faire, répliquèrent-ils, 1» puisque vous ne sentirez rien? — Que m'importe D donc , reprit Diogène , que les bêtes me déchi- » rent? » On n'eut point d'égard à son indifiërcnce pour les honneurs funèbres. Ses amis lui firent des obsèques magnifiques a Corinthe. Les habitants de Sinope lui éiigèrent des statues. Son tombeau fut orné d'une colonne, sur laquelle on mit un chien de marbre. C'était à cet animal qu'on comparaît les cyniques ; parce qu'ils en avaient la lubricité et qu'ils aboyaient après tout le monde. On rapporte de lui quelques moralités estimables, quoique trèssimples et très-communes. « On se fortifie le corps » par des exercices, et on néglige de se fortifier » l'âme par la vertu... Les grammairiens s'amusent TU à gloser sur les fautes des autres , et ne pensent » pas à corrîger les leurs... Les musiciens ont soin » de mettre leurs instruments d'accord, sans se )) soucier d'accorder leurs passions... Les orateurs T» s'étudient à bien parler, et non pas à bien faire... p Les avares sont sans cesse occupés à amasser des » richesses, et ne savent pas s'en servir.» Ces maximes sont bonnes ; mais le cynique en avait aussi de très-pernicieuses. 11 s'abandonnait avec impudence aux derniers excès de l'impureté, disant « qu'il voudrait pouvoir apaiser avec autant de fa- » cilité les désirs de son estomac. » 11 se glorifiait de ses turpitudes , sur lesquelles on est forcé de tirer un voile. Son peu de respect pour l'honnêteté publique , son orgueil sous les haillons , sa mordante causticité , et selon quelques-uns , son penchant à l'athéisme , ont fait penser à la postérité , que les prétendues vertus de Diogène n'étaient que des vices mal habilement fardés, et sa raison une vraie folie. 11 semble que Dieu a voulu nous montrer dans ce philosophe , plus que dans tout autre, jusqu'où vont les excès d'un homme qui affecte une fausse sagesse, et qui s'écartant de la manière ordinaire , a la manie d'être singulier dans ses maximes et dans ses

mœurs. Un auteui* moderne en fait ce portrait abrégé : ce Ses leçons se ressentirent de ses premiei's » goûts : il altéra la philosophie comme les mon- « naies. La secte des cyniques lui plut par-dessus » toutes les autres ; il lui en coûtait peu de renoncer » comme eux à tout , il n'avait rien ; et quand on » n'a rien à risquer, on peut insulter impunément à » l'univers. Une écuelle pour tout meuble , un ton- » neau pour maison , un manteau , une besace for- » maient toutes ses possessions; mais cet attirail de » la modestie ne pouvait pas cacher son oi^ueil qui » sortait par ses pores. Sa réponse à Alexandre , la m folle recherche qu'il fit d'un homme avec sa lan- » terne en plein midi, décèlent son caractère; ses » mœurs , peu délicates , ont fait dire qu'il ne fallait » pas l'egarder au fond de son tonneau. » Il mourut l'an 3â0 avant Jésus-Christ.

DIOGËNE le Babylonien, philosophe stoicien, ainsi nommé , parce qu'il était de Séleucie , près de Babylone. 11 fut disciple de Chrysippe. Les Athéniens le députèrent à Rome avec Carnéades et Critolaûs , l'an 155 avant J.-C. Diogène mourut à 88 ans , après avoir prêché la sagesse, à la manière ordinaire des philosophes, c'est-à-dire avec plus de bruit que de fruit. Un jour qu'il faisait une leçon sur la colère, et qu'il déclamait fortement contre cette passion , un jeune homme lui cracha au visage : « Je ne me » fâche point , lui dit Diogène ; je doute néanmoins » si je devrais me fâcher. >i Propos insensé et contradictoire : celui qui ne se fâche pas après une insulte, ne délibère pas s'il doit se fâcher. Du reste, ces sortes de scènes sont propres à prouver la décence qui régnait dans ces écoles , et le respect que les écoliers avaient pour les maîtres.

DIOGÈNE LAERCE , né à Laêrte , petite ville de Cilicie , philosophe épicurien , composa en grec les Vies des philosophes , divisées en dix livres. Cet ouvrage est venu jusqu'à nous. Quoiqu'il soit sans agrément , sans méthode , et même sans exactitude, il est précieux aux hommes qui pensent, parce qu'on peut y étudier le caractère et les mœurs des plus célèbres philosophes de l'antiquité. Cet historien manquait d'esprit ; il se mêlait cependant de faire des vers, et il en a surchargé ses Vies des philosophes : ils sont encore plus plats que sa prose. Il avait composé un livre d'épigrammes, auquel il renvoie fort souvent. II vivait vers l'an 193 de J.-C. La première édition en latin de ses Œuvres est de Venise, 1475, in-fol.; la meilleure est celle d'Amsterdam, en 1692, grecque et latine, avec les observations de Ménage , 2 vol. in-4. Un écrivain étranger les a traduites en français, en style allemand. Sa yersion est imprimée chez Schneider à Amsterdam, 1758, et à Rouen , sous le même nom , en 1761 , in-12, 5 vol. Elle a été réimprimée à Paris, 1776, 2 vol. in-8. On y a ajouté la Vie de l'auteur, celles à^Epictèle, de Confucius, et un Abrégé historique des femmes philosophes de P antiquité, Fougerolles, Lyon , 1601 , in-8, et Gilles Boileau, Paris, 1668, l'ont aussi traduit en français. On a une édition de Diogène, imprimée à Hof (curiœ regnitianœ) , avec les notes de Longueil, 2 vol. in-8, qu'on joint aux auteurs cum notis variorum. On trouve beaucoup de passages de Diogène Laêrce éclaircis et conigés dans

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Jgnalii Bossii commentai iones Lacrtianœ, Rome,

DIOGÉNIEN, d^Héraclée dans le Pont, célèbre grammairien grec du ii<^ siècle , a laissé Adagia , sive Proverbia grœca, Anvers , 1612 , in-4, grec et latin.

DIOGNËTE, philosophe sous Marc-Aurèle, donna des leçons de vertu à ce prince, et lui apprit à faire des dialogues. L*élève eut toujours beaucoup d'estime pour son maître. On croit que c'est le même a qui est adressée la Lettre à Diognète, qui se trouve parmi les ouvrages de saint Justin. 11 parait certain que cette lettre n'a pas été écrite à un juif, comme quelques savants Ton cru , mais à un païen. La manière dont l'auteur parle des faux dieux à celui auquel il écrit , ne laisse presque aucun lieu d'en douter., a Envisagez, dit-il à Diognète, non-seule- )> ment des yeux du corps , mais encore de ceux de » l'espiit, en quelle- manière et sous quelle forme y> existent ceux que vous regardez comme des dieux. » L'un est de pierre, l'autre d'airain; cependant y> vous les adorez , vous les servez. » Parlerait-on ainsi à un juif? Cette lettre à Diognète est un des plus précieux morceaux de l'antiquité ecclésiastique. Rien n'est comparable au portrait que l'auteur y trace de la vie et des mœurs des premiers chrétiens ; et ce qu'il dit des mystères de la religion est plein de force et de grandeur.

DIOMËDE , fille de Phoibas , qu'Achille substitua à Briséis lorsqu'Agamemnon lui eut enlevé celle-ci.

DIOMËDE, fils de Tydée, petit-fils d'Enée, était roi d'Etolie , rival d'Achille et d'Ajax. Il combattit au siège de Troie contre Enée et contre Hector. 11 entra de nuit , avec le secours d'Ulysse , dans la citadelle de Troie , où il enleva le Palladium,

DIOMËDE , grammairien , plus ancien que Priscien, puisque celui-ci le cite souvent. Nous avons de lui 5 livres De oralionis partibus , et vario rhetorum génère. Il y en a plusieurs éditions. Celle d'Elie Putschius en 1605, in-4, passe pour la meilleure.

DION , capitaine et gendre de Denys l'Ancien , tyran de Syracuse , et beau-frère de Denys le Jeune, engagea ce dernier prince à appeler Platon à sa cour ; mais comme les leçons du philosophe ne changeaient rien à son gouvernement tyrannique , Dion qui en avait reçu toutes sortes d'outrages, jusqu'à l'enlèvement de sa femme et de son fils, s'arma contre lui et le chassa de Syracuse. Après avoir rendu de grands services à sa patne, il fut assassiné par Callipe , un de ses amis , l'an 554 avant J.-C. « Il est difficile , dit un historien , de trouver » réunies autant de bonnes qualités qu'on en voit » dans Dion. Grandeur d'âme, noblesse de senti- D ments, générosité, valeur héroïque, étendue de )» vues , fermeté inébranlable dans les plus grands Y) dangers, et dans les revers de la foilune les plus )> inopinés; un amoiu* de la patrie et du bien pu- )» blic, porté jusqu'à l'excès ; voilà une partie de ses m vertus. Le dessein qu'il forma de délivrer sa pa- » trie du joug de la tyrannie , la hardiesse et la )» sagesse en même temps avec lesquelles il le mit » à exécution , font voir de quoi il était capable. » s'il est vrai qu'averti du danger qui le menaçait, )» il a constamment refusé de prévenir son assassin, » ce seul trait suffît pour combler son éloge. »

DION ( Louis-Fratiçoîs , comte de), né vers 1760, d'une ancienne famille de l'Artois , était en 1789 capitaine d*infanterie. Il fit toutes les campagnes de l'armée des princes et s^étant établi en Angleterre, chercha dans la culture des lettres une consolation; il y composa plusieurs ouvrages, entr'autres une tragédie à^AnnibaL Rentré en France en 1815, il fut fait maréchal -de -camp; mis à la retraite en 18â7, il alla habiter Friboui^g en Brisgaw, où il mourut en 1834. On cite de lui : Eloge funèbre du duc d'Enghien, Londres, 1804, in-8; Tableau de l'histoire universelle jusqu^à Vère chrétienne, en yers, ib., 1807, 4« édit., Paris, 182G, in-12. Cet ouvrage avait été adopté par l'université. DION-CASSILS , de Nicée en Bithynie , fut élevé aux premières dignités par différents empereurs, au rang de sénateur par Pertinax , au consulat par Sévère , à la place de gouverneur de Smyme et de Pergame par Macrin , et à celle de gouverneur de l'Afiique , de la Dalmatie et de la Pannonie par Alexandre-Sévère. Dion revint à Rome où il fut consul pour la seconde fois en 239, et retourna ensuite dans son pays, où 11 finit ses jours. Dion- Cassius était honnête homme , autant qu'on peut l'être quand on a fait le métier de courtisan. Lorsqu'il était à la cour , il se retirait souvent à Capouc, pour cultiver les lettres et travailler en repos. Après avoir ramassé des mémoires pendant dix ans , il composa une Histoire romaine en 80 livres. Elle commençait à l'arrivée d'Enée en Italie , et finissait au règne d'Alexandre-Sévère. Il ne nous reste qu'une partie de cet ouvrage. Les 54 premiers livres sont perdus. Les 20 suivants , depuis la fin du 55* jusqu'au 54« sont complets; les 6 suivants sont tronqués, et il ne nous reste que quelques fragments des 20 derniers. Nous avons un Abrégé assez bien fait de cette Histoire depuis te 55* livre , par Xiphilin, patiiarche de Constantinople dans le xr* siècle. Dion avait pris Thucydide pour son modèle; il l'imite beaucoup dans sa manière de narrer et surtout dans ses harangues. Son style est clair , ses maximes solides , sensées , judicieuses ; ses termes nobles ,*sa narration coulante, ses tours heureux ; mais on l'accuse d'avoir été bizarre , partial , également porté à la flatterie et à la satire. II ne faut pas cependant légèreraeiit rejeter ce qu'il dit des vices de quelques hommes célèbres, auxquels des flatteurs contemparains et la postérité admiratrice ont attribué des vertus qu'ils n'avaient pas. La meilleure édition de cet historien est celle d'Herman-Samuel Reimarus, à Hambourg, 1750, in-fol., 2 vol. en grec et en latin , avec de savantes notes. Morelli ayant trouvé dans un manuscrit de Venise quelques fragments des livres 55 et 56 de l'histoire de Dion , les a publiés avec une version latine , et des variantes sur les autres livres , Bassano, 1798, in-8, réimprimés à Paris, en 1800 , infolio , pour qu'on puisse les joindre à l'édition de Reimarus. On estime encore celle de Leunclavius , Hanau, in-folio, 1606. H n'existait qu'une seule trad. franc, de l'ouvrage de Dîon-Cassius , par Cl. Deroziers de Bourges, Paris, 1542,in-fol.; M. E. Gros, inspect. de l'acad. de Paris , en a publié une nouvelle avec le texte en regard revu sur les meilleurs

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manus. et des notes critiques , historiques , etc., Paris , 1845 , gr. in-8, tom ^«^

DION-CHRYSOSTOME , ainsi appelé à cause de son éloquence , orateur et philosophe de Pruse en Bithynie , travailla en vain pour persuader à Vespasien de quitter Tempire. Il fut lui-même obligé d*alKindonner Rome sous Domitien qui le haïssait. Il déguisa son nom et sa naissance , et vécut plu- 'sieurs années inconnu , errant de ville en ville et de pays en pays , manquant de tout, réduit le plus souvent pour subsister à labourer la terre , ou à cultiver les jardins , et honorant cet état par son courage. U parcourut ainsi la Mœsie et la Tbrace , et pénétra jusque chez les Scythes. Lorsque Domitien péi'it , Dion était en habit de mendiant , dans un camp de Tarmée romaine prête à se révoltei*. 11 se fait connaître et apaise la sédition. Dion reviut sous Tempereur Trajan. Ce prince , ami des talents, le faisait mettre souvent dans sa litière , pour s'entretenir avec lui , et le fit monter sur son char de triomphe. On dit que Dion parut souvent en public Têtu d^une peau de lion. Aucun de c^s vieux sages n'a pu échapper à quelque ridicule saillant. La première édition de ses ouvrages est de Venise, circa ann. 1551, in-8 : la meilleure, de Paris, 1604, in- fol. On y tix)uve 80 oraisons, qui offrent des morceaux éloquents, et un traité en 4 livres Des devoirs des rois, où la philosophie donne des leçons aux princes. On estime encoi*e Tédillon de Reiske , en grec seulement, Leipsig, 1784, 2 vol. in-8. On trouve dans les Vies des orateurs grecs de Bréquigny, S vol. in-12, la Vie de Dion, et la traduction de plusieurs de ses discours.

DIONIS (Pierre), conseiller et premier chirurgien de M""* la Dauphine et des. enfants de France , fut nommé démonstititeur des dissections anatomiques et des opéiations chirurgicales , à Térection de cette diaire par Louis XIV dans le jardin royal des plantas. Cet homme habile mourut en 1718, après avoir produit plusieurs ouvrages bien reçus en France et dans les pays étrangers. La solidité , la méthode , la justesse y sont jointes à la pureté du style. Les plus applaudis sont : un Cours d'opérations de chirurgie, Pai*is, 1707, in-8, souvent réimprimé. Les éditions données à Paris en 1756, 1740, 1751 , et i 765, sont avec des remarques du célèbre La Faye; YAnatomie de F homme , ouvrage traduit en langue tartare , par le P. Parennin , jésuite , et dont la meilleure édition est de 1728, par Devaux ; un Traité de la manière de secourir les femmes dans leurs aC" couchementSj in-8, estimé, etc.

* DlONlS DU SÉJOUR ( Pierre-Achille ), géomètre distingué, né à Paris le 11 janvier 1734 , d'une famille de robe, devint, en 1758, conseiller au parlement et joignit à la science des lois celle de Tastronomie. En 1765 il fut nommé membre associé de Facadémie des sciences. Elu député de la noblesse aux états-généraux , il parut peu à la tribune , et n'y parla que sur Vorganisation judiciaire. Après la session, il vécut d'une manière obscure, et mourut le 22 août 1794. Le détail de ses travaux scientifiques est consigné dans les Mémoires de l'académie de 1761 à 1774. On a de lui : Traité des courbes alg^mques, Paris, 1756 , in-12 ; Recherches sur la

gnomonique , les rétrogradations des planètes et les éclipses du soleil, Paris, 1761 , in-8; Essai sur les comètes en général, et particulièrement sur celles qui peuvent approcher de la terre, 1 775, in-4 ; Essai sur les phénomènes relatifs aux disparitions de l'anneau de Saturne, 1776, in-8; Traité analytique des mouve-ments apparents des corps célestes, 1786-89, 2 vol. in-4. C'est un véritable monument élevé à la gloire de l'astronomie.

DIONISI (Philippe-Laurent , savant ecclésiastique, bénéficier de la basilique du Vatican, né en 1711 , mort à Rome le 11 mars 1789, était très-versé dans les langues latine , grecque et hébraïque , ainsi que dans la connaissance des anciens canons et de tout ce qui appartient à l'éradition ecclésiastique ; il eut la plus grande part à la foimation du Bullario Foticano , et a publié : Sacrarum Vaticanœ basilicœ cryptarûm monumenta , Rome , 1773 , in-folio , avec ' 83 planches; ArUiquissimi v^perarum paschcdiuim ritûs expositio , de sacro inferioris œtatis processu dominicœ resurrectionis Christi, etc., Rome, 1780 , in-fol. sans nom d'auteur.

DIOPHANTË, mathématicien , grec , dont il nous reste 6 livres de Questions arithmétiques , imprimés pour la première fois en 1575, puis à Paris, 1621, in-fol. C'est le premier et le seul des écrits grecs, où nous trouvions des traces d'algèbre :' ce qui fait penser qu'il en est l'inventeur. H y a beaucoup d'adresse dans la manière dont il fait ses solutions, qui ont pour objet des questions d'un genre Ircsdifficile. Ces 6 livres, reste d'un ouvrage en 13, ont d'abord été traduits et commentés par Xûander ; ensuite de nouveau , et avec plus d'intelligence, par Meziriac; et enfin réimprimés avec les notes de Fermât en 1670. Le temps où Diophante, qui naquit à Alexandrie, a vécu , est fort incertain.

DIOSCORE, patriarche d'Alexandrie , auparavant diacre et apocrisiaire de cette église , exerçait cette dernière charge , lorsqu'il renouvela la vieille querelle de la préséance sur le patriarche d'Antioche. L'affaire ayant été portée dans un synode de Constantinopleen 439, Théodoret, suffragant d'Antioche, défendit si éloquemment les droits de cette ^lise, que Dioscore céda à la force de ses raisons; mais ce fut malgré lui, et il conçut dès lors une haine implacable contre sou vainqueur. Ehi patriarche après la mort de saint Cyrille, en 445, il prit l'hérétique Eutychès sous sa protection. U soutint opiniâtrément ses erreurs dans le faux concile d'Ephèse en 449, appelé , avec tant de raison , le Mgandage d'Ephèse. Toutes les règles fuirent violées dans celte séditieuse assemblée. Cent trente évêques, gagnés par des caresses, ou intimidés par des menaces, souscrivirent au rétablissement d'Eutychès, et à la déposition de saint Flavien , qui ne survécut guère à ce mauvais traitement. Après le concile , Dioscore osa prononcer contre le pape saint Léon une exœmmunication , qu'il fit signer par dix évêques ; mais Tannée suivante il fiit déposé dans un concile de Constantinople. Cité au concile général de Chalcédoine, il refusa d'y comparaître. Celte assemblée , tenue en 451 , le déposa , après trois citations , de l'épiscopat et du sacerdoce , comme contumace. Plusieurs personnes présentèrent contre

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