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daris une admiration ravissante, la cité du grand r-oi (civ&as régis magni. P&. 47. ) Anaxagare eut de grands et d'injustes ennemis. On l'accusa d'impiété, quoiqu'il reconnût une intelligence suprême , «mi avait débrouillé le chaos, et an le condamna, à mort par contumace. Anaxagore se retira à Lampsaque, eu ses écoliers vinrent le chercher, et où il passa le reste de ses jours. Ses amis lui demandèrent, dans sa dernière maladie, s'il souhaitait qu'on portât son cadavre dans son pays : Cela est inutile , réponditil; h chemin qui mène aux enfers est aussi long d'an lien que de Vautre. On éleva sur son tombeau deux autels , l'un consacré au bon sens , et l'autre à la vérité. Mai» si l'on fait attention que ce philosophe eut une conduite bicarré et un esprit singulier, on ne saura à quelles divinités ces autels devaient être dédiés. Socrate n'estimait pas beaucoup les livres d'Anaxagore , parce qu'il avait négligé les causes finales, si. propres à donner de l'intérêt à Pétade de la nature, et à diriger les observations des vrais philosophes» Mais si, dans ses écrits, Anaiagore a négligé les causes finales , il n'en est pas moins certain qu'il en a reconnu l'existence; l'idée qu'il avaH de Dieu et du ciel les suppose évidemment. Malgré ses écarts , ce philosophe est un des plus raisonnables de l'antiquité. La seule notion dtan esprit auteur de l'univers lui a épargné une infinité d'extravagances et de système» absordes qui ont gravement occupé les plus fameuses têtes de -la Grèce et de Rome. Phitarque lui reproche néanmoins a*ec raison d'avoir dk^t que la sagesse et la supé- » riorité de l'homme viennent uniquement de ce qu'il » a des mains et non des pattes ; tandis qu'il pouvait » -dire , ee qui est bien plus vrai , que si l'homme a

* des mains, c'est parce qu'un être ingénieux et » raisonnable devait être pourvu d'instruments pro-

* pues à exercer son industrie. » Heltdtius a reproduit cette vieille erreur d'Anaxagore dans son livre de Y Esprit. Ce philosophe mourut l'année 428 avant J.+C, à l'âge de 72 ans , trois ans après avoir fixé son séjour à Lampsaque. — L'histoire parle encore de trois autres Anaxagore; l'un fut orateur et dis*euple d'isocrate ; l'autre , disciple de Zenon , fut un gvammairten célèbre; le troisième, né à Egine, se distingua dans la sculpture, et a mérité les louanges de Vitruve ," qui parle avec admiration de sa statue de Jupiter, que les Grecs firent élever à Elis , après k bataille de Platée , l'an 492 avant J.-C.

ANAXANDRE , roi de Sparte , vainqueur des Messéniens, répondit a quelqu'un qui lui demandait pourquoi les Lacédémoniens n'avaient point de trésor : C'est, dit-il , afin qu'on ne corrompe pas ceux qui en auraient les clefs. 11 vivait vers l'an 684 avant J.fC.

ANAX ANDR1DES , roi de Sparte, monta sur le tnone vers l'an 550 avant J.-C., et soumit les Tégéates. 11 fut le premier qui, à la sollicitation des éphores et du sénat, et par un abus dont on n'avait point d'exemple à tacédémone , eut deux femmes à la fois.

ANAXANDR1DÈS , poète nhodien , vivait du temps de Philippe, pare d'Alexandre. Suidas dit que c'est le premier qui ait introduit sur le théâtre les malheurs que cause V amour, et non^comme on l'a dit,

les amours des hommes et les ruses de h* galanterie. Ce poète s'étant mêlé d'attaquer le gou» ment d'Athènes, on le condamna à mourir de

ANAXARQUE, philosophe d'Àbdères, fat le favori d'Alexandre le Grand , et lui parla avec liberté. Ce prince , qui prétendait être dieu , et se disait fils d* Jupiter Ammon, s'étant blessé, Anaxarque lui montra du doigt la blessure : Voilà du msng famain, lui dit-il, et non pas dé eebti qui anime In dieuœ. Un jour que le roi lui demandait, à table. ee qu'il pensait du festin, il répondit qu'il ny manquait qu'une seule chose , la tète d'an grand seigneur, dont oa aurait dû faire un plat; et date le même instant, il jeta les yeux sur Nicoeréon , f vrai de Chypre. Après la mort d'Alexandre t ce Nicoeréon voulut aussi faire un plat du philosophe; û le fit mettre dans an mortier, et le fit broyer avee des pilons de fer. C'est à ce supplice que Voltaire lait allusion , lorsqu'il a dit : Je ne voudrais pas avoir affaire à un prince athée, qui aurait intérêt à sv faire piler dans un mortier ; je suis bien sûr que je serais pM. Anaxarque dit au tyran d'écraser tant qu'il voudrait son corps, mais qu'il ne pourrait rien sur son âme. Alors Nicoeréon le menaça de loi faire couper la langue. Tune le feras point, petit e/fémmt. lui dit Anaxarque , et aussitôt il la lui cracha au visage, après l'avoir coupée avec ses denb. Anasarque était sceptique.

ANAX1MANDRE, philosophe, natif de Milet, fut disciple de Thaïes , fondateur de la secte ionique , et succéda à son maître en l'école de Milet t vers Tan 545 avant J.-C. U se distingua dans l'astronomie et la géographie. 11 observa le premier l'obliquité de l'écliptique. Il enseigna que la lime recevait sa lumière du soleil* U soutint que la terre est ronde et semblable à une colonne , et inventa les cartes géographiques. Ayant divisé le ciel en différentes parties , il construisit une sphère pour représenter ses divisions. 11 croyait que le soleil est une niasse de matière enflammée aussi grosse que la terre. Quelques-uns lui attribuent l'invention du gnomon, c'est-à-dire , la manière de connaître la marche du soleil par l'ombre d'un style ; d'autres en font honneur à son disciple Anaximene. On prétend qui) reconnaissait le mouvement de la terre. Ce qu'il y a de certain, t'est qu'il expliqua , fort bien pour le temps , comment la terre peut se soutenir au milieu de l'espace sans tomber. Il regardait Tinûai connue le principe de toutes les choses : il n'en déterminait cependant pas la nature , mais il le croyait éternel, incorruptible , qui engendre et absorbe tout , dont les parties sont mobiles , et l'ensemhle immuable. Toutes ces connaissances, écloses tout-à-coup , dans un homme isolé , au milieu d'une société où elles n'existaient pas , prouvent la fausseté du système de Bailly, sur la lenteur des progrès des sciences. Vos.

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ANAX1MÉNES, de Milet, fut à la tête de l'école de cette ville , après la mort d' Anaximandre % son ami et son maître. L'air était, selon lui, le principe de toutes choses. 11 croyait que l'infini est la Divinité. L'infini était , selon lui , la somme des êtres qni composent le monde. Ce sont des substances inanimées 7 sans aucune force par eUe^mêmes; mais le

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diens, par les Arméniens et pur les Pérîtes. La religion de ces peuplas , surtout dans la contrée voisine de la Scythie , les obligeait de ne rien entreprendre que sous les auspices de cette déesse. On fusait les assemblées importantes dans son temple. Suivant le rit des abominations païennes , les plus belles filles étaient consacrées à cette divinité , et s'abandonnaient à ceux qui Tenaient lui offrir des sacrifices. Elles prétendaient , par celte prostitution , devenir plus nobles et plus dignes d'être mariées. Dans ces temps de ténèbres, la cor* rvption des mœurs était pu-Venue à anéantir toutes les notions de l'honneur et de la vertu ; et de tous ces prétendus sages qu'on appelle philosophes , nous nten voyons aucun qui ah péroré contre ces infamies.

ANÂN1AS , dont le nom chaHalque est Sumacs , l'un des trois jeune* Hébreux qui furent condamnés aux flammes pour n'avoir pas voulu adorer la statue de Nabuchodonosor* Dieu les tira miraculeusement de la fournaise où ils avaient été jetés , vers l'an 536 avant J^G.

ANAN1AS 4 fite de Nébédéc , fut souverain pontifie des Juifs , l'an 49 de 1.4}.; ayant été accusé d'avoir voulu Soulever le peuple , et envoyé prisonnier à Rome , pour se justifier ddvant l'empereur , il y réussit , et revint absous. Après son retdur , il ftt mettre saint Paul en prison , et te ftt souffleter. L'apôtre lui dit , dans un mouvement d'esprit prophétique 3 Die» vous frappera , muraille bianehùe (Aet. $3, 5). Ananiaéen effet fut massacré dans Jérusalem, an coramenéemetit de la guerre des Juifs contre les Domains, alnfili que l'avait prédit saint Paul.

ANAN1AS , juif des premiers convertis , eut la hardiesse de vouloir tromper saint Pierre sur le prifc de la vente d'un champ. Là fut puni de mort avec sa femme Sapnire , qui avait eu part à son crime. « U était libre à chacun, dit un historien de » l'Enlisé , de vendre ou de garder ses biens. Mais » dans le cas on l'on se déterminait à les vendre * pour contribuer au soulagement des pauvres , on » paraissait s'engager par un vœu , ou du moins » par une promesse solennelle de renoncer à toute » possession temporelle , pour embrasser un genre v de vie plus parfait. Aussi voyons-nous qu' Ananiais v et SapÛre furent frappés de mort aux pieds de d saint Pierre , pour s'être réservé une partie du » prix provenant de la vente de leurs Mens ; et IV » pôtre ne leur reprocha autre chose, sinon d'avoir » menti au Saint-Esprit, en prétendant tromper les » ministres du Seigneur* » Quant aux suites qu'eut leur faute par rapport à l'éternité , c'est un point sur lequel les Pères ne sont point d'accord. Les uns espèrent qu'ils se sérient repentis à la voix de saint Pierre , et qu'en conséquence leur faute leur aura été pardonnée, vu surtout qu'ils V expièrent par un châtiment temporel : telle est l'opinion d'Origène , de saint Jérôme et de saint Augustin ; d'autres , avec saint Ghrysdstome, sant Basile, etc., craignent qu'ils ne soient morts dans l'impénitence*

AN AMAS, disciple des apôtres qui demeuraient à Damas, eut ordre de J.-C., qui lui apparut, d'aller trouver saint Pau), nouvellement converti, ce qu'il

exécuta. On ne sait aucune antre efreonstance de sa vie ; il fat enterré à Damas dans une église dont les Turcs ont fait une mosquée. Ces infidèles conservent beaucoup de respect pour son tombeau.

* AN AME (Je&n d') , ou Jean d'Agnani, jurisconsulte aussi pieux qu'érudit , vivait dans le xV* siècle, et mourut en 1458, dans un âge avancé. H professa le droit civil et le droit canonique à Bologne , oh il rat fait archidiacre. 11 a laissé des Commentaires sur le 5e livré des Décrétâtes, et un volume de Consultations ; et deux ouvrages qui sont particulièrement estimes; De revocatione feudi aUenaU, Lug~ duni , 1546, in-4 ; De Magid et Maie fictif, Lugduni,

ANANUS, ou ANNB, grand sacrificateur des Juife, beau-père de Caïphe , eut cinq fils qui possédèrent après lui la grande sacrificature. C'est chez cet Ananus que J.-C. fut mené dans sa passion.

* ANAP1US et AMPH1NOMUS , deux frères de Catane. Durant une violente éruption de l'Etna , comme un torrent de lave s'approchait de cette ville, chacun s'empressait de se sauver, emportant ses effets les plus précieux^ Ces deux frères prirent sur leurs épaules leur père et leur mère , que leur grand âge mettait hors d'état de fuir. Ils sertirent de la ville ; mais la lave allait les atteindre , lorsqu'elle se sépara en deux, à ce que rapporte l'histoire. Des statues leur furent érigées à Catane , et on les honora sous le nom de Frères pieuw.

ANASTASE F (saint), Romain de naissance, succéda au pape Sirice en 59g. Il dut son élévation à la gloire que ses travaux et ses combats lui avaient acquise. Saint Jérôme l'appelle an hotnrhê dtune vie sainte , d?*ue riche pauvreté , H d'une seMcitoêd» apostolique.. 11 s'opposa fortement aux progrès de Torigénfeme, et condamna la traduction du Périarehen d'Origène , par Rufin , comme tendant à affaiblir notre foi , fondée sur la tradition des apôtres et de nos pères. Ce sont les termes dont il se servit dans la lettre qu'il écrivit à ce sujet à Jean, évoque de Jérusalem. Quant à Rufin , il ne condamna point sa personne^ et laissa à Dieu le soin de juger de l'intention qu'il avait eue en traduisant le Péf torchon. ( Voy. Rufin. ) Dans la même lettre , le saint pontife promet de veilfer au maintien de la foi , et de prémunir contre l'erreur toutes les nations de la terre , qu'il appelle les parties de son corps. On trouve dans le recueil d'Isidore liercator, deux décrétâtes attribuées faussement à ce pape. Saint Anastase mourut k 14 décembre 401 , après avoir siégé trois ans et dix jours. Selon saint Jérôme , il fût enlevé de ce monde parce que Dieu voulut lui épargner la douleur de voir le sac de Rome, par Alaric, roi des Goths, lequel arriva en 410. Il s'est fait plusieurs translations de ses reliques , dont la plus grande partie est présentement dans l'église de Samte-Praxède. Le Martyrologe romain le nomme , sous le â? d'avril, qui Ait apparemment le jour d'une des translations dont nous avons parlé.

ANASTASE II , Romain, élu pape le 25 novembre 496 , après la mort de Gélase, écrivit à l'empereur Anastase en faveur de la religion catholique contre Parianisme, et à Clovis pour le féliciter sur sa conversion. 11 mourut le 17 novembre 499.

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Genève , où il fît sa philosophie et sa théologie. On le pourvut , après son retour, du ministère de l'église protestante de Charenton en 1641 , puis de celle de Meaux , qu'il garda jusqu'en 1635* 11 revint à Metz , où il resta jusqu'à la révocation de redit de Nantes, en 1685. Il alla demeurer à Francfort , puis à Berlin, où il mourut en 1692. Parmi ses ouvrages, qui sont peu nombreux , ses partisans citaient une Apologie de Luther, de Zwingle, de Calvin et de Bèze, Hanau, 1666; livre au-dessous du médiocre et digne du sujet.

ANCILLON (Charles), fils du précédent, né à Metz le 28 juillet 1659 , et mort à Berlin en 1715, s'occupa beaucoup de littérature et de bibliographie. 11 est auteur d'une Histoire de rétablissement des Français réfugiés dans les états de Brandebourg, 1690, in-8 ; Mélanges critiques de littérature , recueillis des conversations de son père, 1698, 5 tonr. in-8; la Vie de Soliman II, 1706 , in-4 ; Traité des eunuques, 1707, in-12 ; Mémoires sur plusieurs gens de lettres, 1709, in-12. Son Traité des eunuques fut publié sous le nom de C. OUincan , qui est l'anagramme de C. Ancillon. 11 y a dans ces ouvrages autant d'inexactitude que de liberté ; on y découvre souvent un écrivain sans principes fixes , et qui parle suivant les idées du moment.

* ANCILLON (Jean-Pierre-Frédéric), petit-fils du précédent, littérateur, publiciste et homme d'état distingué, né à Berlin , le 50 avril 1767, dut à son père, homme savant et estimé, l'avantage d'une éducation judicieuse et soignée. Destiné de bonne heure au ministère évangélique , il reçut au collège français de Berlin , puis à la faculté de théologie , l'instruction qui devait l'y conduire. Après s'être rendu à Genève dans le dessein d'y perfectionner ses études , Ancillon fit un voyage à Paris , au moment où commençait la révolution française , et il y eut des relations avec Mirabeau. De retour à Berlin , il y exerça les fonctions de professeur d'histoire à l'académie royale militaire , et de prédicateur dans l'église réformée du Werder à Berlin. La facilité de sa parole , et une certaine onction qui y était répandue , firent goûter son éloquence. Un discours qu'il prononça en 1791 , en présence du prince Henri de Prusse, pour la bénédiction d'un mariage, attira sur lui les regards de la cour, et commença sa fortune. Plusieurs sermons qu'il prêcha deux ans après , sur l'amour de la patrie , à l'occasion des ' événements politiques qui armaient alors la Prusse contre la France , justifièrent les espérances que ce début avait fait concevoir. En 4801 , il publia des Mélanges de littérature et de philosophie, qui furent réimprimés en 1809. Cet écrit annonçait un homme qui avait mûrement réfléchi sur les principales questions débattues entre les philosophes modernes. L'auteur s'y rattachait à l'école éclectique. Mais ce qui fonda sa réputation en Europe , ce fut l'ouvrage important qu'il publia en 1806, sous le titre de Tableau des révolutions du système politique de l'Europe depuis la fin du XVe siècle, La commission de l'institut de France en fit en 4810 un éloge particulier dans un rapport sur les progrès de l'histoire. Elle le proclama un digne héritier de Leibnitz , et elle le loua d'y avoir, à son exemple , montré que

le but de la vraie philosophie est de multiplier et non de détruire les vérités , et qu'elle tire sa principale force de l'alliance du sentiment avec les principes , et que c'est parmi les âmes élevées qu eue aime à chercher ses premiers adeptes. Ancillon traduisit lui-même en allemand sous le titre de Considérations générales sur l'histoire, rintroduction de cet ouvrage qui lui valut les faveurs du gouvernement prussien , et le fit élever aux emplois les plus brillants. Revêtu de la charge, d'historiographe qw son aïeul avait déjà exercée , il fut admis bientôt après à l'académie royale de Berlin. Le roi le nomma gouverneur du prince royal de Prusse, Frédéric- Guillaume, et de son neveu Frédéric-Guillaume- Louis. Plus tard il fut fait conseiller d'état , et décoré des ordres du Mérite civil et de l'Aigle prussienne. Les soins qu'il donnait à ses élèves , et les assujettissements de la cour ne lui firent pas abandonner h littérature à laquelle il devait sa gloire et sa fortune. Il se chargea en 4 810 de foire l'éloge de J.-B. Mériam membre de l'académie de Berlin , et quelques rouis après , il prononça l'oraison funèbre de la reine de Prusse qui venait de mourir à la fleur de l'âge , victime de l'ambition de Bonaparte. Ce discours écrit avec chaleur et semé d'allusions vives contre Napoléon , ayant été imprimé , la police française prit des mesures très-sévères pour en empêcher rintroduction dans toute l'étendue de l'empire. Ancillon ne demeura pas étranger à la coalition qui se forma en 4843 contre Bonaparte, et en 4844 il accompagna son royal élève à Paris, où il se lia avec plusieurs de nos littérateurs , et particulièrement avec MM. Guizot et de Broglie. L'éducation des princes étant terminée , peu de temps après son retour en Prusse, il fut attaché en qualité de conseiller de légation an département des affaires étrangères, et prit une part active à un grand nombre de transactions diplomatiques. En 4825, il devint directeur de la section politique du ministère des affaires étrangères, et le public lui attribua la rédaction de la Staatszeitung , gazette d'état de Berlin Journal semiofficiel. 11 était spécialement chargé de la rédaction des notes diplomatiques, et il fut nommé membre de la fameuse commission de la constitution. Son influence grandit sous le prince de Hardenberget sous le comte de Berstorf, placés successivement à la tête du cabinet de Berlin. Entré au ministère, comme collègue de ce dernier , Ancillon lui succéda en 4 851 , en qualité de secrétaire d'état des affaires étrangères. A cette époque difficile , l'Europe était menacée duo bouleversement général, et un parti puissant se prononçait en Prusse pour la guerre. Ancillon s'astacha à faire prévaloir une politique conciliante et modérée , et fut regardé comme un des soutiens de la paix européenne. H favorisa la ligne suivie par le gouvernement de 4830, et seconda particulièrement de ses efforts le système dont M. Guizot était en France le représentant et le soutien. Ancillon est mort à Berlin, le 49 avril 4857, après une courte maladie, à l'âge de 70 ans. 11 a publié : Discours sur la question : Quels sont, outre l'inspiration, les caractères qui assurent aux livres saints la supériorité sur les livres profanes , 4782, in-8; Mélanges de littérature et de philosophie, Berlin,

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804 , în-8, Paris, 1809, 2 vol. in-8; Considérations énérales sur l'histoire, ou Introduction à l'histoire u système de V Europe, Berlin, 4806, in-8; Tableau es révolutions du système politique de ï Europe depuis » fin du xve siècle, Berlin , 1806 , 4 vol. in-8 ; Paris , 807, 7 vol. in-12 ; nouvelle édition revue par l'aueur, Paris, 1823, 4 vol. in-8 ; Essais philosophiques, tu Nouveaux mélanges de littérature et de philouphïe, Genève et Paris, 1817, 2 vol. in-8; Sermons prononcés dans l'église des réfugiés de Berlin, 1818, l vol. in-8; Essais (nouv.J de politique et de philo- >ophie, Paris et Berlin , 1824 , 2 vol. in-8; Essais de ihilosophie, de politique et de littérature, Paris, 1852, \ vol. in-8. Une notice historique sur la vie et les ouvrages d'Ancillon a élé lue par M. Mignet à l'acadéfflie des sciences morales et politiques en 1847.

* ANCKARSTROEM ( Jean-Jacques ) , gentilhomme suédois, l'assassin de Gustave 111, né en 1759 d'un père anobli, obtint très-jeune encore une charge d'officier dans les gardes du roi. Gustave donna en. 1772 une constitution qui , en affaiblissant le pouvoir des grands et du sénat, donnait une nouvelle eitension à l'autorité royale , et cette circonstance indisposa les esprits contre ce monarque. Après la guerre malheureuse de 1788 contre la Russie, il acheva de les exaspérer en détruisant les garanties accordées par cette constitution , et en attribuant à la couronne le droit de faire la paix ou la guerre. Déjà Anckarstroém avait été arrêté à cause de quelques paroles où il avait exprimé avec véhémence les sentiments qui ranimaient contre Gustave ; exilé dans l'ile de Gothland, il n'avait recouvré sa liberté qu'en 1789. Le mécontentement qull partageait avec une grande partie de la noblesse s'augmentait encore du souvenir des mauvais traitements, qu'il avait essuyés. Aussi lorsque le roi proposa à la diète de 1789 la suppression du sénat , avec quelques autres mesures qui tendaient aussi directement à accroître les droits du trône , Anckarstroém se prononça de la manière la plus violente. 11 ne tarda pas à se lier avec les nobles les plus irrités contre la cour, et il fut admis dans des conférences secrètes , où il s'agissait de rétablir le sénat et d'assassiner Gustave. Anckarstroém reçut cette dernière mission, soit qu'il l'eût réclamée, comme le veulent quelques-uns, soit que le sort lui eût accordé cet horrible honneur, que lui disputaient, dit-on, les comtes de Horn et de Ribbing. Dès la fin de 1791 , les conjurés essayèrent d'exécuter leur dessein. Mais la convocation de la diète, pour le 23 janvier 1792, à Gefle, où le roi se rendit, les força de l'ajourner. Les résolutions prises dans cette nouvelle assemblée irritèrent de plus en plus la noblesse. Gustave recevait souvent des avis sur le péril qui le menaçait, et avant le bal masqué qui fut donné à Stockholm dans la nuit du 16 mars 1792, on lui écrivit un billet par lequel on l'engageait vivement à ne point s'y rendre. Ce prince ne tint pas plus de compte de cet avis que des premiers. Au moment où le roi traversait la salle , appuyé sur le comte d'Essen , le comte de Horn s'avança vers lui et lui dit : Bonjour, beau masque. A ce signal convenu, Anckarstroém tire sur Gustave un coup de pistolet , chargé de deux balles et de plusieurs clous,