AMY

Les Hongrois reprirent les armes; le roi et le célèbre Huniade se mirent à leur tête ; mais Amurat leur ayant livré bataille à Varne, en 1444, les défit entièrement. Ladisias mourut percé de coups ; le cardinal Julien périt, on ne sait comment ; Huniade fut entraîné , malgré sa bravoure, par la déroute de ses troupes. La victoire fut longtemps douteuse. Amurat aurait pris la fuite au commencement du combat , si ces officiers ne l'avaient menacé de le tuer. On dit que dans un moment où ses soldats allaient piller , il tira de son sein le traité de paix conclu avec les chrétiens , et qu'il s'écria : Jésus ! voici l'alliance que les chrétiens ont jurée avec moi par ton saint nom. Si tu es Dieu, comme les tiens le disent, venge ton injure et la mienne. Cette victoire lut suivie d'une autre qu'il remporta Tannée suivante sur Huniade, auquel il tua plus de 20 mille hommes. Scanderberg, jadis otage d'Amurath, vengea Huniade : il défit plusieurs fois Amurath,et le força à lever le siège de Croye , capitale de l'Albanie. Amurath, piqué de l'affront qu'il avait reçu devant cette ville , alla s'enfermer chez des moines mahométans. 11 avait abdiqué en faveur de son fils aîné , Mahomet 11 ; mais l'ambition l'emportant sur l'amour de la retraite, il revint assiéger inutilement Croye , et mourut d'une maladie du cerveau près d'Andrinople, dans sa 47e année, après 29 ans de règne, en 4454. Ce prince turc était à la fois philosophe et conquérant , mais sa philosophie ne le rendit pas meilleur.

AMURATH 111 , empereur des Turcs , fils et successeur de Sélim II, monta sur le trône en 4575. H augmenta ses états, fit étrangler ses frères, prit Raab en Hongrie , et Tauris en Perse. Les Croates de l'empereur Rodolphe II mirent ses troupes en déroute. Amurath sut réprimer les janissaires. Un jour qu'ils vinrent demander en tumulte la tête du grand trésorier , il fondit sur eux le sabre à la main, en tua plusieurs , et fit trembler les autres. Ils se révoltèrent avec plus de succès , quelques années après ; ce qui, joint à d'autres disgrâces , le fit mourir de chagrin en 1595, à l'âge de 50 ans. Il avait ce courage mêlé de cruauté que l'on voit dans presque tous les héros turcs ; il ne fut pas moins livré à la débauche, la luxure et les vices crapuleux qui accompagnent presque toujours la cruauté. ( Voy. Néron ).

AMURATH IV, empereur des Turcs , surnommé V Intrépide, monta sur le trône après Mustapha, son oncle, qui avait été déposé en 4622. 11 prit d'assaut Bagdad, en 4638 , et secourut dans le même temps le grand-mogol Cha-Goan, contre son fils Aurengzeb. 11 contint les janissaires en les occupant à combattre des peuples qui ne songeaient point à l'inquiéter, et à envahir des provinces sur lesquelles il n'avait aucun droit. A l'ambition d'un conquérant , il joignait la valeur, la cruauté et la débauche. 11 mourut d'un excès de vin, en 1640, âgé de 34 ans.

AMY (•«.), avocat au parlement d'Aix, mort en 4760, est connu par quelques ouvrages de physique : Observations expérimentales sur les eaux des rivières de Seine , de Marne, etc., 4749, in-12; Nouvelles fontaines filtrantes, 4750, in-42; Réflexions sur les vaisseaux de cuivre, de plomb et d'étain, 4754 ,

in-42. Tous ces ouvrages sont remplis d'observations utiles, et par-là préférables à tout ce qui n'a que de vains ornements.

AMYMONE, l'une des cinquante danaïdes, épousa Encelade , qu'elle tua la première nuit de ses noces, selon l'ordre de son père. Pressée de remords , eue se retira dans les bois , où , voulant tirer sur une biche, elle blessa un satyre, qui la poursuivit, et dont elle devint la proie , malgré Neptune qu'eue implorait. Ce dieu la métamorphosa en fontaine.

AMYNTAS I, roi de Macédoine, succéda à son père Alcétas , vers l'an 507 avant J.-C. Darius , fil* d'Hystaspe , de retour de son expédition contre le< Scythes, lui envoya demander, en signe d'hommage, la terre et l'eau. De ce moment , Amyntas devint W tributaire et l'allié des Perses. 11 périt à la bataille de Salamine , l'an 480 avant J.-C., lors de l'expédition de Xerxès contre les Grecs. Alexandre 1er, son fils, lui succéda.

AMYNTAS III , roi de Macédoine , successeur de Pausanias, n'est placé dans l'histoire que parte qu'il fut le père de Philippe et l'aïeul d'Alexandre. Les Illyriens et les Olynthiens défirent son armée. 11 mourut, après un règne de 24 ans, en 568 avant J.-C.

AMYOT (Jacques) naquit àMelun, le 30 octobre 4513, de parents plus vertueux qu'opulents. Son père était, selon quelques-uns, marchand mercier, et non boucher, comme dit de Thou. La prodigieux fortune qu'il fit a rendu les littérateurs fort curieui de savoir l'état de sa famille. Ce qu'on sait de certain , c'est qu'elle était très-obscure. Amyot commença comme Sixte Y. Un cavalier qui le trouva an milieu des champs , dans la Beauce , le porta en croupe à l'hôpital d'Orléans. Amyot, qui avait quitte sa maison pour éviter un châtiment , se rendit à Paris et y mendia. Une dame , qui le trouva <f une figure fort aimable , le prit pour accompagner ses enfants au collège. Amyot profita de cette occasion pour se former ; il recueillit les fleurs et les fruits de la littérature , et brilla dès lors à Paris. Il quitta cette ville peu de temps après, parce qu'on l'accusait d'être favorable aux nouvelles erreurs. Il se retira chez un gentilhomme de Berri , Jacques Colin, lecteur du roi et abbé de Saint- Ambroise , qui lui confia l'éducation de ses neveux. Henri H , avant passé en Berri , Amyot fit une épigramme grecque , que ses élèves présentèrent au roi. Le chancelier de l'Hôpital fut si enchanté de ce petit ouvrage , qu'il dit à Henri que l'auteur était digne de veiller à l'éducation des enfants de France. Ces vers grecs furent , selon quelques auteurs, le premier degré qui fit monter Amyot aux plus grandes dignités ; mais cette origine de sa fortune parait un peu romanesque, et est contredite par les dates. Les historiens les plus judicieux s'accordent tous à dire qu' Amyot étudia d'abord à Paris, au collège du cardinal Lemoine: qu'il fut ensuite précepteur de Guillaume de Saci- Boucherel, alors secrétaire d'état. Ce ministre le recommanda à Marguerite , soeur de François I ; et ce fut par le crédit de cette princesse qu'il eut la chaire de lecteur public , en grec et en latin , dans l'université de Bourges. Amyot traduisit les Amours de Théagène et de Chariclée, roman grec, d'Hélio-

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ore cTEmèse, qui, dit sagement l'abbé le Bœuf, nrait été bien remplacé par la traduction d'un père rec ; mais sous François I , qui , en fait de mœurs , 'y regardait pas de si près , cette plate et dégoûmte lubricité lui valut l'abbaye de Bellozane. Le lème esprit lui fit traduire les Amours de Daphnis t Chloé, de Longus , conte plus obscène encore , ui a paru en 1718, avec des figures gravées par Ludran. Après la mort de François 1, Amyot suivit n Italie liorvilliers. Il eut occasion d'y voir le carlinal de Tournon et Odet de Selves , ambassadeur à r enise. Ce fût dans cette ville qu'il reçut ordre de teuri II de porter au concile de Trente une lettre de ? prince , où il se plaignait de ce qu'il ne pouvait envoyer les évêques à Trente , à cause de la guerre ru on lui faisait en Italie. Amyot , à son retour, fût Fait précepteur des enfants de France. Charles IX , son élève , le nomma son grand-aumônier, et lui donna, quelque temps après, l'abbaye de Saint- Corneille de Compiègne, et l'évêché d'Auxerre. Henri 111 , qui avait été aussi son disciple , lui conserva la grande-aumônerie , et y ajouta l'ordre du Saint-Esprit, en considération de ses talents et de ses services. Amyot manqua à la reconnaissance qu'il devait pour de. si grands bienfaits , en favorisant les rebelles de la ville d'Auxerre , si l'on en croit de Thou ; mais cet historien , souvent prévenu, a été contredit sur ce fait par l'auteur de la Vie de ce prélat , qui mourut le 6 février 1595 , à l'âge de 19 ans. Le plus célèbre de ses ouvrages est sa Traduction des Œuvres de Plutarque , qui est très-estimée encore aujourd'hui, malgré tant d'autres écrites en langage moderne. « Tant qu'un style simple et i» naïf aura de quoi plaire , dit l'auteur des Trois » Siècles, elle sera lue avec plaisir par ceux qui » aiment à retrouver les traces de l'ancienne améi nité française. » On en a beaucoup moins loué l'exactitude : elle fourmille de contre-sens et de Cuites. Quelques savants même ont voulu persuader qu' Amyot avait traduit Plutarque sur une version italienne de la bibliothèque du roi ; mais quelle apparence qu'un professeur de langue grecque» qu'un homme qui faisait assez bien des vers dans la même langue , ne sût pas assez de grec pour traduire sur l'original? On a encore d' Amyot la traduction des api livres de Diodore de Sicile , Paris , 1385 , in-fol., et celle de quelques tragédies grecques , etc., restée inédite. La bonne édition de Plutarque est de Vascosan , 1567 et 1574, 15 vol. in-8, 6 pour les Vies, 7 pour les Œuvres morales, avec la table. Il faut prendre garde, si, dans le tome 6 des Vies, celles d'Annibal et Scipion, par l'Ecluse , s'y trouvent. Le même Vascosan a donné une édition de Plutarque , en 4 vol. in-fol.; et Cussac, à Paris, en a publié une belle édition en 22 vol. in-8, 1783. ( Voy. Bro-

TffiR. )

AMYRAUT, non pas AMYRAULT (Moïse), naquit à Bourgueil en Touraine , l'an 1596. Son père voulut le consacrer à la jurisprudence ; mais Amyraut préféra la théologie, et vint l'étudier à Saumur. Cette ville, où le parti protestant avait une académie florissante , se félicita d'un tel élève , et bientôt Amyraut fut professeur lui-même. En 1651 , le synode de Charenton , auquel il avait été député , le

nomma pour haranguer le roi , qui le reçut comme un homme qye sa modération distinguait parmi ses collègues. Il mourut en 1664, regretté des protestants, estimé de la plupart des catholiques. Nous avons de lui un Traité de la prédestination, dans lequel l'auteur, disciple de Gameron, s'éloigne moins de la doctrine catholique que les autres théologiens protestants; une Apologie de sa religion, 1647, in-8; une Paraphrase sur le nouveau Testament, 12 vol. in-8; une autre sur les Psaumes, in-4; la Vie de Lanoue, dit Bras de fer, Leyde, 1661, in-4; une Morale chrétienne, etc.

AMYRIS, nom d'un sibarite qui fut envoyé à Delphes par ceux de sa nation , pour apprendre de l'oracle si le bonheur dont ils jouissaient serait de longue durée. L'oracle répondit que la fortune des Sibarites changerait, et que leur perte serait infaillible , dès qu'ils rendraient plus d'honneurs aux hommes qu'aux dieux, ce qui arriva bientôt. Un esclave, souvent battu par son maître, courut aux autels des dieux comme à un asile ; on l'en arracha. Mais cet esclave ayant eu recours à un ami de son maître , obtint qu'il serait traité plus doucement. Amyris se souvenant de la réponse de l'oracle , et prévoyant les malheurs des Sibarites , se retira promptement dans le Péloponèse ; ses compatriotes se moquèrent de sa retraite , et le traitèrent d'insensé; la suite fit voir qu'il était le seul sage. De là est venu l'ancien proverbe des Grecs : Amyris devient fou, que l'on applique à ceux qui, sous " l'ombre de folie , donnent ordre à leurs affaires, et qui cachent beaucoup de sagesse sous le masque de fit démence.

AMYTIS, fille d'Astyages, dernier roi desMèdes, fut mariée à Spitamès, de qui elle eut deux fils, Spitaces et Mégabemes. Astyages , vaincu par Cyrus, se retira à Ecbatane , et se cacha dans un endroit très-secret du palais. Cyrus , irrité de ne pouvoir le trouver, ordonna qu'on mît Amytis, son mari et ses enfants à la question. Astyages se découvrit alors , et fut traité avec plus d'humanité qu'il n'avait osé l'espérer; mais Spitamès, son gendre, fut puni de mort pour avoir répondu qu'il ne savait où il s'était caché. Son plus grand crime était d'avoir une belle femme. Amytis plut à son vainqueur, qui essuya ses larmes en l'épousant. Cambyse et Tanyoxerces naquirent de ce second mariage , vers l'an 550 avant J.-C. Us succédèrent à Cyrus , qui donna des gouvernements aux deux fils que la reine avait eus de Spitamès. Tanyoxerces , ayant été empoisonné par ordre de son frère , et Amytis ayant découvert sa mort cinq ans après, elle pressa Cambyse de lui livrer celui qui lui avait conseillé de commettre ce crime ; mais elle ne put l'obtenir, et ce refus , joint à sa douleur, fut cause qu'elle se donna la mort par le poison. Ctésias est l'auteur qui a fourni ses anecdotes; mais on sait le peu de croyance qu'il mérite. Voy. son article.

ANACHARSiS, philosophe scythe, disciple de Solon , s'illustra à Athènes par son savoir , son désintéressement, sa prudence et ses mœurs austères. De retour dans sa patrie, il voulut y introduire les dieux et les lois de la Grèce; mais il fut tué d'un coup de flèche par son propre frère Saulius , roi des

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Scythes, vers l'an 550 avant J.-C. Parmi plusieurs sentences qu'on lui attribue , il y en a queiquesunes qui méritent d'être rapportées. La vue de Ptvr&gne est la meilleure leçon de sobriété. Anacharsis, voyant qu'à Athènes les grandes affaires étaient décidées par la multitude assemblée , et souvent trèsmal, disait : Les yen» de bon sens proposent les questions, et les fous les décident* On dit qu'il comparait les lois qui ne sont observées que par le peuple tandis que les grands les- violent ou s'en moquent * aux toiles d'araignées qui ne prennent que les mouches. On rapporte encore que ce philosophe étant sur mer, demanda au pilote de quelle épaisseur étaient les planches du vaisseau; et que celui-ci ayant répondu de tant de pouots, le philosophe scythe lui répliquât : Nous ne sommés donc éloignés de la mort que d'autant. C'est sans doute ce qui a donné lieu à ces vers de Juvénal :

Di(fUfs a toorle remotus

Quatuor, mit feplon ti ait lalistiiaa Ma.

Un grec lui ayant reproché qu'il était Scythe : Je sais, réponduVil, que ma patrie ne me fait pas beaucoup tfh&rmeur ; mats vous déshonore* la vôtre* Ceux qui ont attribué à Anacharsis l'invention de la mie des potiers de terre, ne savent point qu'Homère» qui l'avait précédé de quelques siècles , en parie dans ses poèmes* Phèdre le met à Côté d'Esope , parmi les barbares qui se sont fait un nom immortel par leur esprit :

Thrat Afroflus potalt, Asachàirô Soyiha Coséoré nlenttœ {amant ingfeuio suo.

l/abhé Barthélemi a publié, en 4788, sous le titre de Voyage d' Anacharsis, 7 vol. in-8, un tableau de la Grèce , où il y a des applications plus ou moins heureuses aux mœurs et aux hommes d'aujourd'hui ; ouvrage peut-être trop surchargé d'érudition, annoncé et prôné avec enthousiasme ; mais on ne peut disconvenir qu'il n'y ait de très-beaux mor+ceaux , et que , malgré quelques symptôme» de la philosophie du jour , ce ne soit un des livres, mo* dernes où elle se montre avec le plus de retenue et de décence : il y a même bien des réflexions dont ses coryphées n'ont pas lieu d'être contents. (Voy.

BftatBÉLÊMI.)

ANACLETou CLET (saint), natif d'Athènes, ayant entendu prêcher saint Pierre , se convertit et s'at<tacha à cet apôtre , qui l'ordonna diacre et prêtre peu après. Il succéda dans le pontifical à saint Un, en 78 ou 79. Il vit avec la plus sensible douleur les ravages qne causait , dans le troupeau de J.-C., la troisième persécution que Trajan , pour lors en 0rient, excita contre l'Eglise en 407. Il eut beaucoup à souffrir durant ces temps orageux. fles Martyrologes très-anciens lui donnent le litre de martyr. Quelques auteur* disent que saint Anaelet succéda à saint Clément ; mais Fopinion commune , conforme au canon de la messe , le place après saint Lin (Voy. ce nom). On a prétendu aussi distinguer saint Anadet de saint Clet , et cette assertion n'est pas sans autorité ; mais il parait que le sentiment commun est le plus vrai.

AWACLirr (Pierre de Léon), anti-pape, était parvenu à se faire élire par ses richesses et la puissance de sa feinitte , origmairement juive. 11 dirait

son nom du pape Léon IX , qui avait converti et baptisé son père. Après avoir passé me jeunesfc libertine en France , il s'était fort moine à Glmn. Etant venu à Rome, il fut fait cardinal par le créât de sa fiunille , puis employé en plusieurs légation», où l'on reconnut , avec le dernier scandale, que h profession religieuse n'avait pu que suspendre et lui le débordement de ses mesure. Dès qu'en lai eut déféré le titre de pape , il marcha bien accompagné à Saint-Pierre et autres églises , et les dépouilla de ce qu'il y avait de précieux et même <k sacré» On dit qu'il né put trouver aucun chréuœ qui osât briser les calices , afin d'en appliquer i or à l'usage qu'il en voulait faire, et qu'à fut congé, pour cela , de recourir aux gens de la religion fc ses pères. Au moyen des largesses qu'il se rail et état de faire par ce brigandage sacrilège* il acheu de gagner le peuple et k plupart des grands. 11 fait excommunié dans plusieurs conciles tenus enFranoe, et enfin dans celui de Pise, tenu Fan 1 154. Il mourut Fan 1458, après la défaite de Roger, duc de Sicile, auquel il avait donné sa sœur et accordé le titre te toi de Naples et de Sicile. ( Voy» toNOCKtr 11.)

ANACRÉON , né à Téos en Ionie , florissait ver Tan 859 avant J.-C. Polycrate, tyran de Samoa, rappela à sa cour, et trouva en lui un fidèle cornpagnoi de volupté. Après la mort de ce prince, Hippaïque, fils de Pisistrate , le fit venir à Athènes , dans uo vaisseau de 30 rames qu'il lui envoya. Ce poète, livré à la débauche la plus infante, n'a chanté dafc ses poésies que l'amour et le vin. Les glaces de h vieillesse ne lurent pas capables d'éteindre l'ardeur de ses passions, et il porta son intempérance jusqu * Tàge de 85 ans. Dans cette décrépitude, il soutenait sa langueur par des raisins secs ; et un pépin qui s'arrêta à son gosier Fétrangla. Nous n'avons pas tous les ouvrages de ce grec. Ce qui nous reste a été publié par Henri Etienne, qui y joignit une version latine, digne de l'original. Corneille Paw, dans l'édition qu'il donna en 4733, fri-4, des œuvres d'Anacréon , prétend que les poésies que nom ara* sous son nom sont un recueil de pièces de dinereofe poètes de l'antiquité. 11 a entassé beauootnp d'érudition pour prouver ce paradoxe : mais il nenot qu'une simple réflexion sur l'uniformité du style des eeuvres d'Anacréon , pour le détruire entièrement. Les éditions les plus estinsées de ce poète sont celles de Jesué Barnès, à Cambridge, 4703, in-12 ; Londres, 4706, in-8; Utreeht, 475B, in-4 : Leipsig, 4776-95, in«3 (Vèy. LoflcensaiiB); de l'abbé Spaletti, Rome, 4731, et de Bodani, Parme, 4785. Oti en a fait plusieurs traductions : la plus moderne et la pins estimée est celle de Saint-Victor; Odes d'Anacréon, traduites en vers sur te texte de Brmek, Paris, 4840, in-8, avec vignettes de Girodet et Bouillon.

* ANAFESTE < Paul-Luc ou Paoluofio), premier doge de Venise. Les habitants des îles vëntuenaei, gouvernées jusqu'en 697 par des tribuns, voulurent se réunir sous un seul gouvernement, et choisirent pour chef de leur république Anafesie d'Héradét'. 11 mourut en 747, laissant Marcello Taghano pour son successeur.

AMITIE, divinité adorée autrefois par les Ly-

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iens „ pair lés Arméniens et pur les Perses. La «4à^ion de ces peuples , surtout dans la contrée oisîne de la Scythie , les obligeait de ne rien enreprerake que sous les auspices de cette déesse. tri faisait les assemblées importantes dans sou »niple. Suivant le rit des abominations païennes , ?s plus belles filles étaient consacrées à cette diiiiîtë , et s'abandonnaient à ceux qui Tenaient lui 4îrir des sacrifices. Elles prétendaient , par celte prostitution , devenir plus nobles et plus dignes L'être mariées. Dans ces temps de ténèbres, la coriiptîoii des mœurs était parvenue à anéantir tontes es notions de l'honneur et de la vertu ; et de tous :es prétendus sauges qu'on appelle philosophes , mus n'en voyons aucun qui ait pélraré contre ces infamies.

ANAN1AS , dont le nom chaldaique est Shkraci , L'un des trois jeunes Hébreux qui furent condamnés aux flammes pour n'avoir pas voulu adorer la statue de Nabnehodottosor. Dieu les tira miraculeusement de la fournaise où ils avaient été jetés , vers l'an 533 avant J.~C.

AN AMAS, fils de Nébédée , fut souverain pontife des Juifs , Tan 4$ de J.-C.; ayant été accusé d'avoir voulu soulever le peuple , et envoyé prisonnier à Rome , pour se justifier devant l'empereur , il y réussit , et revint absous. Après son retour , il fit mettre saint Paul en prison , et te fit souffleter. L'apôtre lui dit , dams un mouvraient d'esprit prophétique : Dieu vous frapperai , muraille blanchi» (AcL 45, S). Ananiasen effet lut massacré dans Jérusalem, an commencement de la guerre des JuHs contre les Romains, ainsi que l'avait prédit saint Paul.

AXANIAS , juif des premiers convertis , eut la hardiesse de vouloir tromper saint Pierre sur le prix de la vente d'un champ, il fut puni de mort avec sa femme Saphire , qui avait eu part à son crime, u U était libre à chadun, dit un historien de » l'Eglise t de vendre ou de garder ses biens. Mais » dans le cas on Ton se déterminait à les vendre

* pour contribuer au soulagement des pauvres , on » paraissait s'engager par un vœu » ou du moins » par une promesse solennelle de renoncer à toute » possession temporelle , pour embrasser un genre » de vie plus parfait. Aussi voy*ns*nous' qu' Ananias » et Saphire furent frappés de mort aux pieds de

* saint Pierre , pour s'être réservé une partie du

* prix provenant de la vente de leurs biens ; et IV » pôtre ne leur reprocha autre chose, sinon d'avoir » menti au Saint-Esprit, en prétendant tromper les > ministres du Seigneur» » Quant aux suites qu'eut leur faute par rapport à l'éternité , c'est un point sur lequel les Pères ne sont point d'accord. Les uns espèrent qu'ils se seitait repentis à la voix de saint Pierre , et qu'en conséquence leur faute leur aura été pardonnes, vu surtout qu'ils l'expièrent par un châtiment temporel : toile est l'opinion d'Origène , de saint Jérôme et ou saint Augustin ; d'autres , arec saint Ghrysostome, saint Basile, etc., craignent qu'ils ne soient morts dans l'impénitence*

ANANIAS, disciple des apôtres qui demeuraient à Damas, eut ordre de J.-C., qui lui apparut, d'aller trouver saint Paul, nouvellement converti, ce qu'il

exécuta. On ne sait aucune antre circonstance dfe sa vie ; il ml enterré à Damas dans une église dont les Turcs ont fait une mosquée. Ces infidèles conservent beaucoup de respect pour son tombeau.

* ANANIE (Jean d') , ou Jean d'Agnani, jurisconsulte aussi pieux qu'érudit, vivait dans le xv* siècle, et mourut en 1458, dans un âge avancé. R professa le droit civil et le droit canonique à Bologne , oh il rat feit archidiacre. 11 a laissé des Commentaires sur le & livré des Décrétâtes, et un volume de Consultations ; et deux ouvrages qui sont particulière^ ment estimés; De revocatàme feudi atienati, bug~ duni , 1546, in-4 ; De Mrngid et Maie fions, Lugduni, 166», in-4.

ANANUS, ou ANNB, grand sacrificateur des Jnife, beau-père de Caîpfce , eut cinq fils qui possédèrent après lui la grande sacrificature. C'est chez cet Ananus que J.-C. fut mené dans sa passion.

* ANAP1US et AMPH1NOMUS , deux frères de Catane. Durant une violente éruption de l'Etna , comme un torrent de lave s'approchait de cette ville, chacun s'empressait de se sauver, emportant ses effets les plus précieux; Ces deux frères prirent sur leurs épaules leur père et leur mère , que leur grand âge mettait hors d'état de finir. Us sertirent de la ville ; mais la lave allait les atteindre , lorsqu'elle se sépara en deux, à ce que rapporte l'histoire. Des statues leur furent érigées à Gatane , et on les honora sous le nom de Frères pieuetf.

ANASTASE f (saint), Romain de naissance, succéda au pape Sirice en 598. 11 dut son élévation à la gloire que ses travaux et ses combats lui avaient -acquise. Saint Jérôme t'appelle un hoinrkê dtune oie sainte, <f«tw riche pauvreté , et d'une sift&ttoMfo apostolique., 11 supposa fortement aux progrès de Torigénisme, et condamna la traduction du fiériarehen d'Origène, par Rufin, comme tendant à affaiblir notre foi , fondée sur la tradition des apôtres et die nos pères. Ce sent les ternies dont il se servit dans la lettre qu'il écrivit à ce sujet à Jean , évoque de Jérusalem. Quant à Rufin, il ne condamna point sa personne, et laissa à Dieu le soin de juger de l'intention qu'il avait eue en traduisant le Périarchon. ( Voy. Rupin. ) Dans la même lettre , le saint pontife promet de veiller au maintien de la foi , et de prémunir contre Terreur toutes les nations de la terre , qu'il appelle les parties de son corps. Ou trouve dans le recueil d'Isidore Mercator, deux décrétâtes attribuées faussement à ce pape. Saint Aaastase mourut le 14 décembre 401 , après avoir siégé ireis ans et dix jours. Selon saint Jérôme, il fut enlevé de ce monde parce que Dieu voulut lui épargner la douleur de voir le sac de Rome, par Alaric, roi des Geths, lequel arriva en 410. Il s'est mit plusieurs translations de ses reliques , dont la plus grande partie est présentement dans l'église de Sainte-Praxèdo. Le Martyrologe romain le nomme , sous le âî d'avril, qui fut apparemment le jour d'une des translations dont nous avons parlé.

ANASTASE II , Romain, élu pape le 25 novembre 496 , après la mort de Gélase, écrivit h l'empereur Anastase en feveur de la religion catholique contre l'arianisme, et à Clovis pour le féliciter sur sa conversion. 11 mourut le 17 novembre 499.

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ANASTASE 111 , pape en 944 , après Sergius III, gouverna l'Eglise avec sagesse , et ne fut que deux ans sur le saint Siège.

ANASTASE IV, pape, le 9 juillet 4453, après Eugène 111 , se distingua par sa charité dans une grande famine. Il mourut le 2 décembre 4454.

ANASTASE (saint), Persan, fils d'un mage, frappé du bruit que faisait l'enlèvement de la vraie croix par Chosroès , voulut examiner d'où pouvait venir la vénération des chrétiens pour l'instrument d'un supplice que Ton regardait comme infâme ; il se mit à étudier leur religion , l'embrassa et la confessa en versant son sang pour elle , le 22 janvier de l'an 628. Saint Anastase avait prédit la chute prochaine du tyran Chosroès , et la prédiction se vérifia dix jours après son martyre , lorsque l'empereur Héraclius entra en Perse. Les actes de ce saint sont authentiques , et ont été loués par le 7e concile général, environ 460 ans après sa mort. Le même concile approuva l'usage de peindre la tète de saint Anastase , ainsi que l'ancienne image de cette même tête, célèbre par plusieurs miracles, et que l'on gardait à Rome avec une vénération singulière. On la voit encore aujourd'hui dans l'église du monastère de Notre-Dame ad aquas salvias , qui porte le nom de Saint-Vincent et de Saint-Anastase.

ANASTASE , antipape , s'éleva contre Benoît III , élu pape en 855 , et fut ensuite chassé par ses partisans. Voy. Benoit IU.

ANASTASE S1NAITE, ainsi appelé parce qu'il était moine du Mont-Sinaï, florissait à la fin du vr siècle. Il sortit souvent de sa retraite pour la défense de l'Eglise. Etant dans la ville d'Alexandrie , il confondit publiquement les hérétiques acéphales , et leur montra avec la dernière évidence , qu'ils ne pouvaient condamner saint Flavien , sans condamner en même temps tous les Pères de l'Eglise. Ses raisons furent si convaincantes, que le peuple témoigna une grande indignation contre ces hérétiques , et pensa même les lapider. Le saint prit ensuite la plume , et composa le livre intitulé Odégos, ou le Guide du vrai chemin , dans lequel, après avoir réfuté les eutychiens acéphales , il établit des règles fort judicieuses contre toutes les hérésies. On ignore l'année de sa mort; il est certain qu'il vivait encore en 578. Outre le livre dont nous venons de parler, il composa plusieurs ouvrages ascétiques, qui sont parvenus jusqu'à nous : Considérations analogiques sur l'Hexameron , ou l'ouvrage des six jours de la création , expliqué dans un sens mystique et allégorique ; les 454 Questions; ce n'est, pour ainsi dire, qu'une compilation des passages des Pères et des conciles sur la vie spirituelle ; le discours de la Synaxe, ou de l'assemblée des fidèles. Il y est parlé de l'obligation de confesser ses péchés aux prêtres , du respect avec lequel on doit assister à la messe , du pardon des injures , etc. Canisius et Gombefis en conseillent fortement la lecture aux prédicateurs , et à ceux qui sont chargés de la conduite des âmes ; deux Discours sur le psaume sixième. On attribue encore à saint Anastase quelques autres écrits dont plusieurs n'ont jamais été imprimés. Les ouvrages de ce saint respirent partout la plus tendre piété*

ANASTASE ( saint ) , patriarche d'Antioche , es 564 , s'opposa à l'empereur Justinien , qui soutenait cette branche d'eutychiens qu'on appelait les incorruptibles. Exilé par Justinien le Jeune, successeur dr Justinien , il fut rappelé par Maurice, à la sollicitation duquel il traduisit en grec le Pastoral de saint Grégoire, pour l'usage des églises d'Orient. Combefi> et Canisius nous ont conservé en tout cinq Discours de lui. Anastase mourut à Antioche en 598. Nicéphore et quelques écrivains modernes ont confondu ce saint avec Anastase le Sinaïte.

ANASTASE, bibliothécaire de l'église romaine, assista en 869 au huitième concile général de Coostantinople, où il aida beaucoup les légats du pape. Il traduisit en latin les actes de ce concile. A la têfc de sa version est l'histoire du schisme de Photius et du concile, en forme de préface. Anastase possédait également bien les deux langues. 11 a traduit encore du grec en latin , les Actes du 7* concile; m Recueil de différentes pièces sur l'histoire des monothélites ; plusieurs autres monuments de l'Egib* orientale. On a encore de lui les Vies des papes, depuis saint Pierre jusqu'à Nicolas I , publiées à Rome par Bianchini, 4748, 4 vol. in-fol. On ne sait pas précisément en quel temps mourut cet auteur. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'il vivait encore sous k pontificat du pape Jean VII, qui fut élu en 872, et mourut en 882.

ANASTASE I, empereur de Gonstantinople , appelé le Silentiaire, parce qu'il fut tiré du corps des officiers chargés de faire garder le silence dans k palais, était né en 430, à Dyracchium en Ulyriet d'une famille obscure. 11 fut mis sur le trône en 494 , par Ariadne , veuve de Zenon , dernier empereur , et maîtresse du nouveau. Tout retentit d'abord des louanges que l'on prodiguait à l'impératrice, pour avoir fait donner la couronne à un prince dont la douceur et la justice promettaient au peuple le bonheur et la tranquillité ; mais Anastase ne tarda pas à lever le masque ; il se déclara contre les catholiques, et exila le patriarche Euphémius. On ne sut jamais de quelle religion il était , et il vécut en prince qui n'en avait aucune. 11 insulta les députés du pape Symmaque, qui l'excommunia quelque temps après. Ce prince , altier et arrogant avec les prêtres, fut de la dernière bassesse avec les ennemis de l'empire. Il acheta la paix des Bulgares et des Perses. Il y eut plusieurs séditions sous son règne ; mais il sut les apaiser par son hypocrisie et par son adresse. Dans la dernière , il parut au cirque en habit de suppliant , dépouillé de tous ses ornements impériaux, et protesta qu'il allait sacrifier ses intérêts particuliers à l'intérêt public. Cette comédie attendrit le peuple, qui le pria de reprendre le gouvernement. Il mourut subitement en 518 ( d'un coup de foudre, selon quelques-uns) , âgé de 88 ans , regardé comme un prince qui , malgré ses défauts, avait fait plusieurs règlements utiles, il donna gratuitement les charges aux personnes les plus capables de les remplir, et abolit les spectacles où l'on voyait les bêtes se repaître de sang humain.

ANASTASE II , empereur d'Orient , dont l'origine est ignorée , avait été secrétaire de l'empereur Philippique Bardanes. Après la déposition de ce prince,

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> piété , ses lumières, ses qualités civiles et miliires le firent placer sur le trône par le peuple , i 71 3. Il rétablit la milice , et sut tenir les Musulans en respect. Les soldats s'étant révoltés , parce l'on avait mis à leur tète un diacre nommé Jean, lassaerèrent leur général ecclésiastique et élurent ii nouvel empereur. Anastase quitta la pourpre our r habit religieux en 716; et quelque temps près , ayant voulu la reprendre , il obtint un se- »urs des Bulgares, avec lesquels il vint investir onst&ntinople. Mais Léon III l'Isaurien , qui régnait lors , ayant gagné les chefs de l'armée bulgarienne , ls lui livrèrent Anastase , auquel il fit trancher la ète l'an 719.

ANASTASE , ou ANASTASIE (sainte) , dame ronaine , martyrisée sous Dioclétien. Quoique les actes le son martyre, rapportés par Métaphraste, ne soient pas authentiques, sa mémoire est très-ancienne et très-respectée dans l'Eglise. Son nom est dans le canon de la messe , et dans le Sacramentaire de saint Grégoire ; il est dit , dans les actes de saint Chrysogone, qu'elle sortait d'une illustre famille de Rome , que saint Chrysogone lui-même fut son tuteur, et l'instruisit dans la foi , et que quand ce saint martyr eut été arrêté à Aquilée, durant la persécution de Dioclétien , elle alla le joindre pour l'assister et le consoler dans ses chaînes. L'auteur des mêmes actes ajoute qu'après avoir souffert diverses tortures, elle fut condamnée à être brûlée vive , en 304 , par le préfet d'Hlyrie. On porta son corps à Rome, et on l'y déposa dans l'église qui porte encore le nom de la sainte. Les papes disaient anciennement dans cette église la seconde messe de la nuit de Noël ; et c'est pour cela qu'on fait encore mémoire de cette sainte à la même messe. Parmi les sermons de saint Léon , il y en a un que ce saint pape prêcha dans la basilique de sainte Anastase. C'est celui où il réfute l'hérésie d'Eutychès.

ANASTASE , ou ANASTASIE , surnommée r Ancienne , fut martyrisée à Sirmich , durant la persécution de Néron ou de Yalérien. Ses reliques furent transférées à Constantinople du temps de l'empereur Léon et du patriarche Gennade ; on les mit dans l'église dite Anastasis , ou de la résurrection. On les porta depuis dans l'église patriarcale de Sainte-Sophie. Elles n'y étaient plus lorsque cette ville fut prise par les Turcs en 1453.

ANATOLIUS , patriarche de Constantinople après Flavien , en 449, assista au concile de Chalcédoine , où il fit insérer trois canons sur la prééminence de son siège ; mais les légats de saint Léon s'y opposèrent. Anatolius avait été ordonné par l'hérésiarque Dioscore à la place de Flavien , que celui-ci avait déposé, parce qu'il s'opposait à ses erreurs. De plus, il avait ordonné ensuite lui-même Maxime évêque d'Antioche , à la place de Domnus , aussi injustement déposé que Flavien. Cette double irrégularité rendait Anatolius indigne de son siège , et par cette raison saint Léon pouvait le faire déposer ; mais , pour le bien de la paix , il usa d'indulgence à son égard , en considération de ce qu'Anatolius avait abandonné le parti de Dioscore : indulgence qui marque bien clairement la juridiction du saint Siège. « Quoiqu'il ait abandonné l'erreur de ceux

* qui l'ont ordonné , écrit le pape à l'empereur Mar- » cien , il devait avoir soin de ne pas troubler par. » son ambition ce qu'on sait qu'il a acquis par no- » tre indulgence ; car nous avons été plus indulgent » que juste à cet égard... La dispensation m'est » confiée ; et je me rendrais coupable si je permet- » tais qu'on violât la foi de Nicée. » Saint Léon déclare ensuite que « si le patriarche persiste dans son » entreprise, il le séparera de la paix de l'Eglise » universelle. » Anatolius se rendit encore suspect, en déplaçant l'archidiacre Aétius, dont la foi était irréprochable, pour lui substituer un nommé André , ami d'Eutychès , et qui s'était porté pour délateur contre Flavien. Saint Léon le reprit de cette prévarication , et Anatolius répara sa faute en rétablissant Aétius. Anatolius mourut en 458.

ANATOLIUS ( saint), né à Alexandrie , évêque de Laodicée , ville de Syrie, l'an 269, cultiva avec succès l'arithmétique , la géométrie , la physique , l'astronomie, la grammaire et la rhétorique. 11 nous reste de lui quelques ouvrages, entre autres un Traité de la Pdque, imprimé dans le Doctrina temporum de Boucher, Anvers, 1634, in-fol.

* ANAX , fils du Ciel et de la Terre. Son nom était révéré comme quelque chose de sacré ; on ne le donnait par honneur qu'aux demi-dieux, aux rois et aux héros. Si on leur adressait la parole ou si l'on en parlait au pluriel , on les nommait anactes ou anaces.

ANAXAGORE ou ANAXAGORAS , surnommé l'Esprit, parce qu'il enseignait que l'Esprit divin était la cause de cet univers , naquit à Clazomène , dans l'Ionie , vers l'an 500 avant J.-C. Il eut pour maître Anaximène de Milet , qui en fit un de ses meilleurs disciples. A 20 ans, Anaxagore voyagea en Egypte , et s'appliqua uniquement à étudier les ouvrages de l'Etre suprême sans se mêler des querelles des hommes. Il fut aussi indifférent pour ses intérêts particuliers que pour les intérêts publics. Un jour que ses parents lui reprochaient qu'il laissait dépérir son patrimoine , il leur répondit en philosophe : J'ai employé à former mon esprit le temps que j'aurais mis à cultiver mes terres. Athènes fut le théâtre où il brilla le plus. Le fameux Périclès fut au nombre de ses élèves. Dans la suite , il l'aida de ses conseils dans les affaires les plus importantes. Il ne se croyait pourtant pas né pour prendre part à ce qui se passait dans sa patrie. Il répondit à quelqu'un qui lui demandait pourquoi il était venu sur la terre : Pour contempler le soleil, la lune et les étoiles. Tout ce qu'il débita sur ses observations , prouve le peu de progrès qu'avaient alors fait en Grèce l'astronomie et la physique. Comme on lui reprochait qu'il ne se souciait pas de sa patrie : Au contraire, répondit-il en montrant le ciel, j'en fais un grand cas. Le plaisir qu'il prenait à regarder le ciel passait, chez ses compatriotes, pour une espèce de folie; mais c'était dans la réalité un sentiment bien raisonnable , et qu'on goûterait plus généralement , si l'on avait l'esprit et le cœur moins embarrassés par des soins et des prétentions d'un jour. Un astronome célèbre ne regardait jamais le ciel paré de toutes ses étoiles, dans le calme d'une belle nuit, sans le saluer avec respect, en l'appelant,