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Scythes, vers l'an 550 avant J.-C. Parmi plusieurs sentences qu'on lui attribue , il y en a quelquesunes qui méritent d'être rapportées. La vue de J'ivrogne est la meilleure leçon de sobriété. Attachants, Toyant qu*à Athènes les grandes affaires étaient décidées par la multitude assemblée , et souvent trèsmal, disait : Les gens- de bon sens proposent les questions, et les fous les décident. On dît qu'il comparait les lois qui ne sont observées que par le peuple tandis que les grands les violent ou s'en moquent , aux toiles d'araignées qui ne prennent que les mouches. On rapporte encore que ce philosophe étant sur mer, demanda au pilote de quelle épaisseur étaient les planches du vaisseau; et que celui-ci ayant répondu de tant do pouoès, le philosophe s^ythe lui répliqua : Noue ne sommes donc éloignés de la mort que d'autant. C'est sans doute ce qui a donné lieu à ces vers de Juvénal :

Digttis a morte renotaa

Quatuor, nul feptov « «il UtisuiM hâta.

Un grec lui ayant reproché qu'il était Scythe : Je sais, répondit-il, que ma patrie ne me fait pas beath coup tfhovmeur ; mais vous déshonoret Us vôtre* Ceux qui ont attribué à Attacheras l'invention de la roue des potiers de terre, ne savent point qu'Homère, qui l'avait précédé de quelques siècles, en parle dans ses poèmes. Phèdre le met à côté d'Esope , parmi les barbâtes qui se sont fait un nom immortel par leur esprit :

Thrat A&o|tus potfciit, Aftacharofe Soylha Coiribare nlerut» (aman ingeuio tuo.

L'abbé Barthélemi a publié, en 4788, sous le titre de Voyage d'Anacharsis, 7 vol. in-8, un tableau de la Grèce , où il y a des applications plus ou moins heureuses aux raœura et aux hommes d'aujoar*d'hui ; ouvrage peut-être trop surchargé d'érudition, annoncé et prôné avec enthousiasme ; mais on ne peut disconvenir qu'il n'y ait de très4>eaux morceaux , et que , malgré quelques symptôme» de la philosophie du jour , ee ne soit un des livres mo» demes où elle se montre avec le plus de retenue et de décence : il y a même bien des réflexions dont ses coryphées n'ont pas lieu d'être contents. ( Fou.

BanTHÉLÊISI.)

ANACLET ou CLET (saint), natif d'Athènes, ayant entendu prêcher saint Pierre , se convertit et s'attacha à cet apôtre , qui l'ordonna diacre et prêtre peu après. 11 succéda dans le pontificat à saint Lin, en 78 ou 79. Il vit avec la plus sensible douleur tes ravages qne causait , dans le troupeau de J.-G., la troisième persécution que Trajan , pour lors en 0rient, excHa contre l'Eglise en i07. Il eut beaucoup à souflHr durant ces temps orageux. Des Martyrologes très-anciens hri donnent le litre de martyr. Quelques auteurs disent que saint Anaclet succéda à saint Clément ; mais l'opinion commune , conforme au canon de la messe , le place après saint Lin (Voy. ce nom). On a prétendu aussi distinguer saint Ànadet de saint Clet , et cette assertion n'est pas sans autorité ; mais il parait que le sentiment commun est le plus vrai.

ANACLET (Pierre de Léon), anti-pape, était parvenu à se faire élire par ses richesses et la piuV sance de sa fataiUe , origiflairement juive. 11 tirait

son nom du pape Léon IX , qnt avait converti et baptisé son père. Âpres avoir passé une jeunesse libertine en France , il s'était fiait moine à Clum. Etant venu à Rome, il fut fait cardinal par le crédit de sa famille , puis employé en plusieurs légations, où l'on reconnut, avec le dernier scandale, que lt profession religieuse n'avait pu que suspendre es lui le débordement de ses moeurs. Dès qu'on loi eut déféré le titre de pape , il marcha bien accompagné à Saint-Pierre et autres églises , et les dépouilla de ce qu'il y avait de précieux et même de sacré» On dit qu'il né put trouver aucun chrétien qui osât briser les calices , afin d'en appliquer fer à l'usage qu'il en voulait taire , et qu'il fut obligé, pour cela , de recourir aux gens de la religion de ses pères. An moyen des largesses qu'il ne mit m état de faire par ce brigandage sacrilège, il acheta de gagner le peuple et la plupart des grands. 11 fut excommunié dans plusieurs conciles tenus an France, et enfin dans celui de Pise, tenu l'an 1 13é. H mourut l'an 4458, après la déftrite de Boget, dncée Skne, auquel il avait donné sa sœur et accordé le titre de roi de Naples et de Sicile. (Voy. hiaocEttr IL)

AN ACRÊON , né à Téos en lonie , norissait vers l'an 850 avant J.-C. Polycrate, tyran de Samos, rappela à sa cour, et trouva en lui un fidèle compagnon de volupté. Après la mort de ce prince, Hipparque, fils de Pisistrate , le fit tenir à Athènes , dans un vaisseau de 50 rames qu'il lui envoya» Ce poète , livré à la débauche la pins infante, n'a chanté dans ses poésies que l'amour et le vin. Les glaces de la vieillesse ne furent pas capables d'éteindre l'ardeur de ses passions, et il porta son intempérance jusqu'à l'âge de 85 ans. Dans cette décrépitude, il soutenait sa langueur par des raisins secs ; et un pépin qai s'arrêta à son gosier l'étrangla. Nous n'avons pas tous les ouvrages de ce grec. Ce qui nous reste a été publié par Henri Etienne, qui y joignit une version latine, digne de l'original. Corneille Paw, dans l'édition qu'il donna en 4753, tn-4, des œuvres d'Anacréon , prétend que les poésies que nous avons «ous son nom sont un recueil de pièces de différents poètes de l'antiquité. 11 a entassé beauoonp d'érudition pour prouver ce paradoxe ; «aïs il ne nuit qu'une simple réflexion sur l'uniformité, du style des œuvres d'Anacréon , pour le détruire entièrement. Les éditions les pins estimées de ce poète sont celles de iesué Barnès, à Cambridge, 4705, in-42; Londres, 4706, in-8; Ufreeht, 475B, in~4;

Leipsig, 4776-95, in Spaletti, Rome, 47 On en a fait plusieu et la plus estimée d'Anacréon, traduites Paris, 4840, in-8, a Bouillon.

+ ANAFBSTE <Paal-L doge de Venise. Les habite gouvernées jusqu'en 697 pat se réunir sous un seul gouver pour chef de leur république /.

11 mourut en 747, laissant Marce* ' son successeur.

ANA1T1&, divinité anoiéa auireftu

as); de l'abbé

Parme, 4785.

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eût été un honnête homme ; mais sa religion et ses mœurs sont fort suspectes. Il fut accusé d'avoir mutilé avec Alcibiade les statues de Mercure et profané les mystères de Cérès ; il n'évita la peine due à ce sacrilège qu'en dénonçant tous ses complices ; et il ne recouvra le liberté qu'à condition qu'il ne reparaîtrait plus sur la place publique ni dans les temples. Il nous reste de lui quatre Discours, qui furent publiés par Guillaume Canterus, Bâle,1566, infol. Ils se trouvent aussi dans les Oratores grœci d'Etienne, 1575, in-fol. L'abbé Auger les a traduits en français avec ceux de Lycurgue, d'Isée et de Dinarque, Paris, 1783, in-8. Le plus cqrieux de ces discours est celui où il accuse Alcibiade : on y trouve des traits qui dévoilent le caractère fougueux et tyrannique de ce fameux citoyen , qui fit tant de bien et de mal à sa patrie.

ANDRA (Joseph), né à Lyon en 1714, professa la philosophie dans cette ville, et devint ensuite professeur d'histoire à Toulouse. Grand admirateur de Voltaire , il puisait ses leçons dans l'Essai sur l'Histoire générale, dont il fit un abrégé. Le premier volume parut en 1770. On faisait encore alors attention à ce qui pouvait compromettre les principes religieux , et on craignait de corrompre la jeunesse, en mettant de pareils ouvrages entre ses mains ; on porta des plaintes contre le livre et l'auteur. L'ouvrage fut condamné, le professeur perdit sa place , et mourut peu de temps après. Voltaire parle de lui dans sa correspondance, et s'épanche en regrets sur le sort d'un disciple victime de son zèle pour la philosophie.

ANDRADA ( Diego Payva d' ) , d'-unc des plus illustres familles de Portugal , né à Colmbre , en 1528, se distingua parmi les théologiens de l'université de cette ville. Sébastien , roi de Portugal , l'envoya au concile de Trente, où ce docteur parut avec éclat. 11 mourut en Portugal (1578). Nous avons de lui la Défense du concile de Trente contre Chemnitius ; Defensio tridentinœ fidei, etc., Lisbonne, 1578, in- 4, rare. L'édition d'Ingolstadt , 1580, in-8, l'est beaucoup moins. Cet ouvrage est bien écrit. Le 6e livre , qui traite de la concupiscence et de la conception immaculée de la sainte Vierge, est curieux et intéressant : on y trouve les systèmes, opinions, explications d'une multitude de savants sur ces matières. Il est auteur d'un autre bon Traité contre le même Chèmnitius , dont l'édition de Venise , 15Ç4, in-4 , est peu commune. Il a pour titre Orthodoxœ quœstiones adversus hœreticos. On a encore de lui 7 vol. de sermons en portugais, où il y a de très-bonnes choses , et d'autres qui prêtent à la critique. Il prétendait que les anciens philosophes ont pu se sauver par une connaissance vague du Rédempteur. ( Voy. Platon). Il faut pour cela leur supposer les lumières et la grâce de la foi , sans quoi cette opinion semblerait se rapprocher de celle de Zwingle. D'ailleurs, tout ce que nous savons de ces anciens philosophes , les notions qui nous restent de leur conduite , ne sont pas de nature à nous faire augurer favorablement de leur salut. (Voy, Collius, Lucien, Zenon , etc. ) On a publié aussi une harangue latine prononcée par Andrada devant le concile de Trente, le second dimanche après Pâques, 1562.

ANDRADA (François d'), frère du précédent, historiographe de Philippe III, roi d'Espagne , écrivit Y Histoire de Jean III, roi de Portugal. Cet ouvrage, en portugais, fut publié à Lisbonne , en 1613, infol. On a encore de lui dans la même langue ['Expédition des Portugais contre les Turcs, Coïmbre, 1556, in-4.

ANDRADA (Thomas d'), frère des deux dont nous venons de parler, nommé, dans son ordre, Thomas de Jésus , commença la réforme des augustins déchaussés en 1578. 11 suivit le roi don Sébastien en Afrique , et fut pris à la malheureuse bataille d'Alcaçar, donnée le 4 août de la même année. Les infidèles le jetèrent dans une basse-fosse, où il ne recevait le jour que par les fentes de la porte» Ce fut par le secours de cette faible clarté , qu'il composa un ouvrage de piété que nous avons de lui, sous le titre de Travaux de Jésus ou Trabalhos de Jésus, en portugais; car c'est en cette langue que le. P. Thomas d' Andrada l'écrivit en deux volumes , dont le premier fut imprimé à Lisbonne l'an 1602, et le second en 1607. Cet ouvrage est plein d'onction et respire une tendre piété. L'auteur le divisa en quatre parties; mais il ne put achever la dernière , que le P. Jérôme Romain , de son ordre , y ajouta depuis. Christophe Ferreira le traduisit en espagnol , et il fut imprimé en 1624 et 1631. C'est de cette langue qu'on l'a depuis mis en italien et en français. C'est au père Alléaume , de la compagnie de Jésus , que nous devons cette traduction , qui a pour titre Les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ. 11 y a des éditions en 2 , 3 ou 4 vol.; mais on n'y remarque aucune différence. Plusieurs sont ornées d'une Notice sur le P. Thomas de Jésus. Sa sœur, Yolande d' Andrada, comtesse d'Ignarez , lui envoya de l'argent pour acheter sa liberté; mais il aima mieux s'occuper, dans les fers , à consoler les chrétiens qui souffraient avec lui. II mourut Tan 1582 , en odeur de sainteté. On a encore de lui une Instruction aux confesseurs.

* ANDRADA ( Alfonse d' ), jésuite, né à Tolède en 1590 , à 22 ans, abandonna la chaire de philosophie qu'il occupait avec beaucoup d'éclat , pour entrer dans la société. 11 y professa quelque temps la théologie morale, devint qualificateur de l'inquisition , et travailla aux missions d'Espagne pendant près de 50 ans. 11 mourut à Madrid en 1672. On a de lui en espagnol, Itinéraire historique, Madrid, 1657, 2 vol. in-4; Méditations pour tous les jours de l'année , 1 660, 4 vol. in-1 6; Vies des jésuites illustres, 1667 ; Traduction de cinq livres ascétiques du cardinal Bellarmin, et d'autres ouvrages de piété dont il est fait mention dans la Bibliothèque de Sotwel.

ANDRADA (Antoine) , jésuite, missionnaire portugais, fit la découverte , en 1624, du pays de Gathay , dont il a donné une relation cous ce titre : Relation de la découverte du Grand- Cathay, ou royaume du Tkibet, Paris, 1628, in-8. H mourut le 14 mars 1636 : il était né en 1584. — Il y a encore eu d'autres écrivains du même nom , entre autres Hyacinthe-Freyre d' Andrada , auteur de la Vie de don Jean de Castro , vice-roi des Indes , Lisbonne , 1651, in-fol., qui passe pour l'ouvrage le mieux écrit

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