S6 ARA

araignée , qu'Ovide , à la fin de cette fable , dépeint de cette sorte :

In la 1ère exiles digiti pro cruribus lièrent : Cœlora Venter habet , de quo tamen tHa remillit Slaraen > et antiquas exercet aranea télas.

ARAGON (Jeanne à" ) , épouse d'Ascagne Colonne, prince de Tagliacozzi , se signala par son courage et par sa capacité dans les affaires ; mais s'étant mêlée dans les querelles que les Colonne eurent avec Paul IV , on lui défendit de sortir de Rome , et on l'aurait même mise en prison , sans les égards dus à son sexe. Elle mourut l'an 1577, dans un âge fort avancé. Les vers que les beaux esprits du temps firent à sa louange ont été publiés à Venise en 1558, sous le titre de Tempio aUa divina signera Giovanna d'Aragona.

ARANDA (Emmanuel d') , né à Bruges en 1612, alla dans sa jeunesse en Espagne , d'où voulant revenir dans sa patrie, il fut pris par des corsaires d'Alger , et resta esclave pendant deux ans. De retour à Bruges, en 1642, il donna une histoire de sa captivité , avec un sommaire des Antiquités de la ville d'Alger. Cette histoire a été imprimée à Bruxelles et à Paris, sous le titre de Relation de la captivité et liberté du sieur Emmanuel d'Aranda, jadis esclave à Alger , où se trouvent plusieurs particularités de l'Afrique, dignes de remarque; nouvelle édition augmentée de treize relations , Paris , 1665 , in-16. Elle a été aussi traduite en anglais et en flamand. On en a donné une édition augmentée, à Bruges, en 1682. — Un autre Aranda (Antoine), espagnol, a publié Verdaderaf ou Description exact* de l'état où se trouve la Terre^Sainte , Tolède, 1545, gothique.

* ARANDA (don Pedro-Pablo, Abarca de Bolea, comte d' ) , ministre de Charles IV , né à Saragosse en 1716, descendait de don Sanche Abarca, roi de Navarre, qui vivait en 1082.11 fit les guerres de 1740 , et reçut une blessure fort grave à la bataille mémorable de Campo-Santo , où il fut laissé pour mort, et sauvé deux jours après par un de ses domestiques qui le reconnut sur un monceau de cadavres. En 1758 , ambassadeur auprès d'Auguste III, roi de Pologne , il obtint à son retour le grade de capitaine-général du royaume de Valence. Le roi Charles 111, quelque temps après, l'admit au conseil de Castille en qualité de président ; sa vigueur et sa fermeté rendirent bientôt la tranquillité à la capitale. Il protégea les sciences et les arts , fonda des établissements utiles ; heureux si , en créant des institutions nouvelles , il n'avait fait tort à sa* mémoire par l'abolition de la plus célèbre de toutes les institutions, la compagnie de Jésus. Soit par haine, soit par philosophie , il contribua puissamment à sa destruction. Aranda était , avec le marquis Campo Alègre , de Mognino et de Campomanès , du conseil privé dans lequel se trama ce coup d'état aussi impolitique qu'irréligieux ; on sait qu'il envoya ses instructions à Azara , ambassadeur à Rome , afin qu'il mit la dernière main à cette affaire ; il lui enjoignit même de ne pas souscrire à la sécularisation des jésuites , mais d'exiger l'expulsion pure et simple. Ces religieux, malgré l'influence qu'ils avaient auprès des personnes les plus qualifiées, ne

ARA

ARA

purent ni prévoir ni arrêter le coup. A la môme heure , dans tous les lieux de l'Espagne , ils furent arrêtés avec une barbarie dont on a vu peu d'exemples, et exilés en Italie. Aranda fut disgracié peu de temps après; cependant il fut envoyé en qualité d'ambassadeur à Paris. 11 jouit, pendant tout le séjour qu'il y fit, d'une grande considération , quoique ses liaisons particulières avec les apôtres de la philosophie moderne dussent le rendre très-sudpect aux amis de la religion. Quelques discussions qu'il eut avec le marquis de Florida-Bianca le firent rappeler en Espagne en 1784. Après la mort de Charles 111 , la reine le nomma ministre à la place de Florida-Bianca ; mais il ne fit que paraître pour céder sa place à don Manuel Godoï , si malheureusement célèbre sous le nom de prince de la Paix. 11 resta cependant doyen du conseil d'état ; mais ayant , dans ce conseil , blâmé avec trop de franchise la guerre entreprise contre la république française , «t dit à ce sujet des paroles assez dures au favori Godoï , il fut exilé dans sa terre d'Aragon. 11 y termina sa carrière en 1794, ne laissant point d'enfant de sa jeune épouse , fille du duc de Hijar. Malgré tous les éloges qu' Aranda a reçus d'un certain parti qui dominait en France pendant qu'il y séjourna , on ne peut pas dire qu'il fut un grand homme. S'il avait , comme l'ont assuré «es amis , de la profondeur dans l'esprit et de l'activité dans le génie , il est encore moins excusable de tous les maux qu'il a causés, et dont son pays recueille aujourd'hui les tristes fruits. Qu'importe qu'il ait eu un grand fond d'attachement pour la religion ? l'histoire le jugera d'après ce qu'il a fait pour elle ; et lorsqu'elle répétera Jes propos que , dans la société de ses amis , il tenait contre les corps religieux et les institutions conservatrices de la religion de son pays , la postérité le regardera ou comme un ennemi du christianisme , ou comme un esprit faux qui , abusé par des préjugés bien différents de ceux qu'on attribue à sa nation , crut voir le salut de la religion dans ce qui faisait sa perte.

ARANTON ( Jean d'), né au château d'Alex, dans le Genevois, en 1620 , fut évêque de Genève en 1660, et mourut le 4 juillet 1605. Le P. Le Masson , général des chartreux, a écrit sa vie , in-8. C'est un modèle de conduite pour les prélats. Aranton fut l'admiration de son diocèse , par la pureté de ses mœurs et l'amour de ses ouailles , par sa bienfaisance et sa charité.

ARATOR, Ligurien, c'est-à-dire, né sur la côte de Gènes , fut secrétaire et intendant d'Athalaric , et naquit, dit-on, en 490. Ayant embrassé l'état ecclésiastique , il devint sous-diacre de l'église de Rome , et présenta , en 544 , au pape Vigile , les Actes des apôtres mis en vers , qu'on trouve avec d'autres poèmes latins, Venise, 1502, in-4, dans la Bibliothèque des Pères, et séparément. Si l'on ne peut dire que ses vers sont beaux , on ne peut pas non plus les traiter de plats , comme ont fait certains critiques , qui , dans un poème purement historique, ou, si l'on veut, dans une Histoire versifiée, ont sans doute prétendu trouver l'esprit de l'Enéide. Dans un siècle où la langue latine était mieux connue qu'aujourd'hui, le pape