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bataille , et enterré sans qu'on le connût , et non pas qu'il fut porté dans Vile d' Avalon , pour satisfaire la passion d'une fée , ainsi que les contes des romans le disent. Comme les faiseurs de romans du temps passé Font pris pour sujet de leurs fictions, et ont confondu ses véritables actions avec les aventures fabuleuses qu'ils y ont mêlées, bien des écrivains Font regardé comme une espèce d'Amadis, et ont douté même de son existence. Ce doute aurait dû être dissipé par la découverte de son tombeau , du temps de Henri 11 , qui , sur les indices qu'en donnaient d'anciennes chansons bretonnes, ayant eu la curiosité de le faire chercher dans le cimetière de Glastenbury , endroit désigné dans les chansons, l'y trouva avec un reste d'ossements , et l'inscription qu'on y avait mise. D'après Whitaker, celui de tous les historiens qui a mis le plus de soin à découvrir les faits qui regardent Arthur , ce souverain est mort dans l'île d' Avalon, l'an 542.

*ARTUS ou ARTUR 1", duc de Bretagne, fils posthume de Geoffroi , troisième fils d'Henri 11 d'Angleterre et de Constance de Bretagne , héritière de ce duché , et neveu de Richard 1 dit Cœur de Lion, était le successeur légitime de ce monarque. 11 fut reconnu comme tel par l'évêque Eli , régent d'Angleterre dans l'absence de Richard , qui se trouvait en Palestine. Le roi d'Ecosse le reconnut aussi; mais Richard , de retour dans son royaume , entra dans la Bretagne , et fit enlever la princesse Constance. 11 ne put cependant s'emparer d'Artur , que l'évêque de Vannes avait sauvé et conduit à la cour de France. La crainte de voir les Bretons embrasser le parti de Philippe-Auguste , porta Richard à conclure la paix en 4 197 , et à rendre la liberté à Constance. Mais à sa mort , arrivée en 4199, il nomma pour son successeur son frère, Jean Sans-Terre. Cependant Philippe-Auguste reçut l'hommage d'Artur, pour les provinces de l'Anjou , le Maine , la Touraine, la Bretagne, le Poitou et la Normandie, qui devaient appartenir aux rois d'Angleterre. On proposa de laisser ce royaume à Jean , et les provinces du continent à Artur. Sur ces entrefaites , Constance mourut en 1204 , et Philippe-Auguste déclara la guerre à Jean. Artur, à peine âge de 44 ans , alla mettre le siège devant la ville de Mirebeau , en Poitou. Jean , qui se trouvait en Normandie , surprit Artur, le fit prisonnier, fit périr de faim , dans le château de Corf , vingt-deux de ses chevaliers , et enferma le jeune prince dans une prison , à Falaise , puis à Rouen. Ne pouvant trouver d'assassins , il le devint lui-même. S'étant approché de la tour où était captif Artur, il le fit amener dans sa barque , lui passa plusieurs fois son épée au travers du corps , et le fit jeter dans la mer. Un pécheur l'en ayant tiré , Artur fut enseveli dans le prieuré de Notreûame-des-Prés. Philippe-Auguste et la cour des paire déclarèrent Jean félon et traître, et ordonnèrent la confiscation de toutes ses terres.

ARTUS 111, dit le Justicier, auparavant comte de Richemont , et connétable de France , naquit en 4595 , de Jean Y , duc de Bretagne. C'était un petit homme, mais plein de bravoure. H contribua à relever le trône de Charles Vil , se signala à la malheureuse bataille d' Azincourt , battit les Anglais en

Normandie et en Poitou, remporta sur eux deux victoires , l'une à Patay en Bcauce l'an 4439 , et l'autre à Formigni , l'an 4450. Dans la dernière, après leur avoir donné de fausses alarmes pendant deux jours , il feignit de se retirer; mais retournant sur ses pas durant la nuit , il les surprit au point du jour , et les défit totalement. Son neveu Pierre , dit le Simple, duc de Bretagne , étant mort en 4456 , sans laisser d'enfants, il lui succéda. Depuis cette époque, il fit toujours porter deux épées nues devant lui : l'une comme duc de Bretagne , et l'autre comme connétable. 11 ne régna que 45 mois et mourut dans sa 66* année, en 4458 , regretté de ses peuples, qu'il gouvernait avec douceur; estimé, mais haï des troupes , dont il réprimait les brigandages avec sévérité. C'était un prince sobre , chaste , ennemi des plaisirs , exact à rendre la justice , zélé pour la religion , grand négociateur , et plus grand homme de guerre. La paix d'Arras fut son ouvrage.

ARTUS. Voy. Thomas.

ARTUSl (Jean-Marie), né à Bologne, dans le milieu du xvie siècle , chanoine régulier de la congrégation de Saint-Sauveur, étudia les mathématiques, et surtout la partie qui concerne l'harmonie. On lui doit un excellent Traité du contre-point, en italien ; livre peu commun et où , malgré les progrès qu'on a faits depuis dans l'art agréable de la musique , on trouve à s'instruire. Il fut imprimé à Venise en 4586, 2 vol. in-fol.

ARUflLEUS ( Dominique Van Arum ) , né à Leuwarde en 4579 , se donna entièrement à l'étude du droit. Il mourut à Iéna en 4637. On a de lui un grand nombre d'ouvrages sur le droit , dont le meilleur est Discursus academici de jure publico imperii, Leipsig, 4625, 5 vol. in-4.

ARUNDEL ( Thomas ) , fils de Robert , comte d'Arundel , d'une illustre maison d'Angleterre, naquit en 1553. Il fut élevé à l'âge de 22 ans sur le siège d'Ely squs Edouard 111, et transféré par le pape, en 4588, à l'archevêché d'Yorck, où il dépensa des sommes considérables pour bâtir le palais archiépiscopal. Il fut grand-chancelier d'Angleterre, et posséda cette dignité jusqu'en 4396, lorsqu'il passa à l'archevêché de Cantorbéry. C'est le premier qui ait quitté le siège d'Yorck pour celui de Cantorbéry. A peine en eut-il pris possession, qu'il encourut la disgrâce du roi Richard II. Accusé de haute trahison, il fut condamné, sous peine de mort , à sortir du royaume. Arundel alla d'abord en France et à Rome , où Boniface IX le reçut trèsbien , et le nomma à l'archevêché de Saint-André en Ecosse. Ce prélat contribua beaucoup à engager Henri de Bolingbroke , duc de Lancastcr , qui régna depuis sous le nom de Henri IV, à envahir l'Angleterre , et à détrôner Richard H. 11 fit paraître un grand zèle contre Wiclef et les Lollards , surtout contre le chevalier Jean Oldcastle , lord Cobham. Il mourut en 1444. C'est peut-être le premier qui ait défendu de traduire l'Ecriture sainte en langue vulgaire. 11 semble avoir pressenti l'abus que les sectaires des siècles suivants feraient de cette lecture ; mais dans tous les temps il doit être défendu de publier des versions de l'Ecriture sans la permission et l'approbation des évêques : sans cette sage pré-

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caution , les erreurs de toutes les sectes circuleraient parmi le peuple chrétien , sous l'autorité de la parole de Dieu. On lit dans la Vie de Ximenès , par Fléchier, un passage bien propre à faire sentir la profonde sagesse qui dirigea ce règlement de l'évêque Arundel. « Ximenès croyait que dans ces y> siècles si éloignés de la foi , de la docilité des prey> miers chrétiens , rien ne convenait moins que de » mettre indifféremment entre les mains de tout » le monde ces oracles sacrés que Dieu fait concey> voir aux âmes pures , et que les ignorants, selon » l'apôtre saint Pierre , corrompent et tournent à y> leur propre perte ; que c'était la nature des petits » esprits de ne pas estimer ce qu'ils ont toujours y> devant les yeux , et de révérer les choses cachées » et mystérieuses; que les peuples les plus sages » avaient toujours éloigné des secrets de leur reli- » gion le profane vulgaire; que J.-C. lui-môme, » qui est la sagesse du Père , n'avait si souvent parlé y> par figures et par paraboles, que pour cacher aux » troupes grossières , ce qu'il voulait révéler en par- » ticulier à ses disciples. 11 ajoutait qu'il était bon )> de publier dans la langue du pays des caté- » chisnies, des prières, des explications solides et » simples de la doctrine chrétienne , des recueils » d'exemples édifiants, et autres écrits propres à •» éclairer l'esprit des peuples et à leur inspirer l'a- » mour de la religion , tels qu'il avait dessein d'en » donner au public au premier loisir qu'il aurait. )> Mais pour plusieurs endroits de l'ancien et du » nouveau Testament qui demandaient beaucoup » d'attention , d'intelligence et de pureté de cœur » et d'esprit , il valait mieux les laisser dans les » trois langues que Dieu avait permis qu'on eût » comme consacrées sur la tête de J.-C. mourant (1) ; » qu'autrement l'ignorance en abuserait , et que ce » serait un moyen de séduire les hommes charnels, » qui ne comprennent pas ce qui est de Dieu , et les » présomptueux , qui croient entendre ce qu'ils » ignorent. On eût dit qu'il prévoyait dès lors l'a- » bus que les dernières hérésies devaient faire des » Ecritures. Ceux qui étaient de l'avis contraire eu- » rent peine à se relâcher là-dessus; mais il fallut » déférer aux raisons et aux remontrances du prélat, » qui donnait beaucoup de poids et d'autorité à ses » opinions. « ( Voy, Algasie , Eustochium ).

ARUNDEL (Thomas Howard, comte d'Àrundel et de Surrey ) , maréchal d'Angleterre au commencement du xvu« siècle , envova au Levant Guillaume Pelty , qui découvrit , dans File de Paros , les célèbres marbres dits d'Arundel. Ces monuments précieux renferment les principales époques de l'histoire des Athéniens, depuis la première année de Cécrops, l'an 1582, jusqu'en 254 avant J.-C. Le comte d'Arundel plaça ces marbres dans les salles et les jardins de son palais , sur les bords de la Tamise. Jean Selden publia, en 1629, des observations sur ces belles antiquités. Humfrey Prideaux donna, en 1677, un recueil de ces marbres et de quelques autres fort curieux , qui ont été donnés à l'université d'Oxford , sous le titre de Marmara Oxoniensia. Des différentes explications de ces marbres, la meilleure édition est celle d'Oxford, 1763, in-

J) Hebraicc ) grœce et latine, Joan. 19.

fol., par Chandler ; il y a cependant dans l'édition donnée en 1732, in-fol., par Maittaire, de bons commentaires qui ne sont pas dans celle de 1763. Les inscriptions sans gravures ont été imprimées à Oxford en 1791 . On trouve dans ce recueil des éclaircissements sur plusieurs points de l'histoire. Les marbres d'Arundel ont été d'un grand secours au Père Petau , à Saumaise , à Vossius , et aux autres chronologistes qui sont venus après eux. On dit que la plupart de ces marbres servirent, dans des temps de troubles , à réparer des portes et des cheminées.

ARV1EUX (Laurent), né à Marseille en 1655, fut emmené dans le Levant par un de ses parents , consul de Sevde, en 1653. Pendant 12 ans de sejour dans différentes villes de la Syrie et de la Palestine, il apprit les langues orientales, et s'appliqua à la connaissance de l'histoire ancienne et moderne des peuples du Levant. Revenu en France, il fut envoyé en 1668 à Tunis , pour y négocier un traité. 11 y procura la liberté à 380 esclaves français , qui, en reconnaissance , lui envoyèrent une bourse de six cents pistoles qu'il refusa. 11 fut ensuite consul d'Alger, et puis d'Alep , en 1679. Il y fit fleurir le commerce , respecter le nom français , et répandre la religion catholique. Innocent XI lui envoya un bref, par lequel il le nommait à l'évèché de Babylone ; et en cas de refus , il lui permettait de faire choix du sujet qui lui plairait. Arvieux refusa en effet , et usant de la liberté que le pape lui avait accordée, il présenta pour cet évèché le Père Pidou, carme déchaussé. Il mourut en 1702, après avoir reçu d'autres marques d'estime de ce pontife. Le Père Labat (voy. ce nom ) a publié à Paris , en 1755, en 6 vol. in- 12 , les Mémoires du chevalier Arvieux, contenant ses voyages à Gonstantinople , dans l'Asie , etc. Le Voyage d* Arabie , par la Roque , imprimé à Paris , 1747 , in-tf , a été fait sur un de ses manuscrits : la vie d' Arvieux se trouve à la tète de cet ouvrage.

* ARVISENET (Claude) , né à Langres en 1753, et mort à Grav le 17 février 1831 , fit ses études au collège de Moslbeim où l'avait placé un de ses oncles, lieutenant-général du bailliage de Langres et vicedôme du prince évèque de Strasbourg. 11 étudia la théologie dans la communauté de Laon à Paris , où la chaire de maître de conférences de philosophie lui fut confiée. Lorsqu'il eut reçu la prêtrise, M. de la Luzerne le rappela à Langres et le nomma chanoine et arclii-diacre du diocèse. La révolution le trouva exclusivement occupé des devoirs sacrés de son ministère. Ayant refusé le serment exigé des prêtres , il quitta la France et se retira dans le canton de Lucerne en Suisse. Arvisenet composa dans son exil divers ouvrages de piété , entres autre le Memoriale vitœ sacerdotalis , qui fut très-répandu et valut à l'auteur les éloges de Pie Vil. En 1803, le canonicat et la place de vicaire-général lui furent offerts par M. de la Tour-du-Pin , archevêque-évèque de Troyes , et les successeurs de ce prélat le confirmèrent dans ces fonctions. Arvisenet possédait toutes les vertus sacerdotales , et sa sainteté le faisait vénérer autant que son profond savoir. Outre le Memoriale on a de lui : Sapientia christiana, 2 vol., traduit en français par l'auteur en 1803, et