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satfi0êiS9S dtwnet opéraUimà fimmoièreif Paris,

, 3 vol. iii-8.

OVËRALL { JeAn), d'adord professeur de thëo-

o^ie à Cambridge f puis doyen de Sainl-Paul à

...oadres, devint en 1^4 évèqne de Goventry et de

-^Âcbtfield , et quatre ans après ëvèque de Norwich.

l1 tââia de CDQdtier, dans une correspondance de

tettres, les oootroTerses de Hollande sur la prédes-

tixiaticHi et sur le libre ari>ttre« On trouve quelques-

Tines de ees lettres dans le recueil intitulé : Epis-

iol0 |ir»slanltttiii virommy Amsterdam, 1704, in-

fol. H moorat en 1Gt9.

OVERBBfiGK ( Benaventare van ), dessinateur et antN|Banie hollandais, né à Amsterdam en t6dû. U aLvaii eoBça un goût si vif pour les antiquités , qn*!! fit trois fois le voyage de Rome, où il prit les des<» sinsdes précieux restes de Tandenne magnificenGe de cette ville. U dessina d'abord les monuments qui subsistent en entier;puis il crayonna ceux qui sont endommagés sans y rien i^îouter, et il en observa toutes les proportions avec la plus grande exactitude. De retour dans sa patrie , il grava lui-même ses dessins, recueillit les descriptions qu^on en trouve dans les meilleurs antiquaires pour les placer à côté, et y joignit les noms et les médailles des papes qui ont rétabli quelques-uns de ees monuments, sans oublier les inscriptions anciennes et modernes qui s'y rapportent. Il mourut Tan I70(f dans sa ville natale. Ce recueil , qui était d'abord en flamand , a été traduit en latin et en français. On Ta publié en latin sous ce titre : Reliquim antiquœ urbiê r&numœj etc., Amsterdam , 3 vol. iti-fol. Chaque volume est composé de cinquante planches et d*aataht de descriptions. On Ta donné en français à Amsterdam 170det 1763, 3 vol. in-fol.

** OVERBERG ( Bernard ), prêtre datbolique , est Vun dés hommes qui contribuèrent le plus à propager et à perfectionner l'instruction du peuple en Allemagne. Né en 1754 à Hœckel, principauté d*Osnabruck , après avoir terminé ses cours de philosophie et de théologie, et rempli quelque temps remploi de précepteur, il fut ordonné prêtre , et nommé vicaire en 1780 à Evers»Winkel. Il porta dès lors toute son attention sur rinstruction des enfants , et devint , au bout de trois ans , un catéchiste si accompli , que le bruit de sa réputation le ûl appeler à Munster, pour y diriger Técole normale. Il s'é- (abift dans cette ville en 1783, et ce fut là que devenu plus tard supérieur du séminaire , il mourut, le 9 novembre 182G, regretté de tous ceux qui Tavaient connu. Sa piété et son zèle pour la gloire de Dieu égalaient ses lumières. Il a publie un grand nombre d^excellents ouvrages sur Féducation , parmi lesquels on citera : Méthode d'enseignement, son Catédiismef son Histoire biblique, et son Manuel de religion. La Vie (JCOverberg écrite en allemand par G.-il. Schubert , a été trad. en franc, par Léon Bore, Paris, 1843, in-1 2.

OVERKAMPF (Georges-Guillaume), né en Westphalie vers le milieu du xvir siècle , est auteur de divers ouvrages , où il y a plus d'érudition que de jugement, et plus de passion que de saine critique. . Ses œuvres furent imprimées à Rinteln en 1703. On y remarque une dissertation singulière sous ce titre :

Connnentatio tkeologica de ratione staiûs curiœ romtmœ oirea utum kUinœ linguœ , sacroque dominor' tionis areano. Il prétend que la cour de Rome n'emploie la langue latine que pour étendre sa domination. Sans parler de Textravagance d'une pareille assertion , on peut juger du goût d*un homme qui ne trouve dans la langue de Virgile et de Gicéron d'autre raison de piédilection,. qu'une ambition imaginaire. La vérité est que la mère de toutes les Eglises, la Jérusalem chrétienne, réunissant dans son sein toutes les nations de la terre, doit avoir un langage uniforme et général , connu de tous. Déjà , avant la naissance du christianisme , la langue latine, selon la remarque de Pline, jouissait de cet avantage : Quœ spaxea oongregaret imperia, ritusque nwlliret, et tôt jtopuhrwn discordes ferasque linguas sermonis commerdo œntrctheret. Sur quoi Inchofer, dans sa savante histoire de sacra latinitate , remarque que Rome chrétienne ne pouvait, sans une fiiute impardonnable, négliger une langue qui, sons Rome païenne, fut celle de l'univers : Nec deoet geiUili adhue Roma domito orbi UUinitatem finisse im^ peratam; eadem vero christiana negligere ejus lingues cuUwram , quœ in unum religùmis regnum distractos ubique populos congregavit. Un protestafnt, tout,aiktrement judicieux qu'Overkampf , gémit sur la chute de la langue latine, et la regarde comme très-piiéju» dieiableà la théologie et à la conservation de la foi orthodoxe; c'est Jean-Adam Flessa, dans sa DisserUp^ tio de oadenis latinitate orthodoxiœ noxia, Rinteln, 1727. Ce traité est très-bien écrit. L'auteur démontre que la pureté de la fol se conserve bien plus aisément dans une langue morte, et par là immuable, dans une langue universelle , et surtout dans 1^ langue qui a servi à instruire des vérités chrétiennes presque toutes les nations du monde. Voy, Desulloi^s. OVIDE (Publius Ovidius Naso), chevalier romain, né à Sulmone, ville de l'Abruzze, le 20 mars de l'an 43 avant J.-G., fut envoyé à Rome de bonne heure. Ses talents s'étaient déjà développés ; le séjour de cette ville, la patrie du goût et des arts , les perfectionna* Envoyé à Athènes à seize ans , il étudia les finesses de la langue et de la littérature grecque. La poésie avait des attraits infinis pour lui. Son père, craignant que la passion des vers ne l'arrachât à la fortune que lui promettaient ses talents, voulut en vain qu'il se consacrât à l'éloquence. Ovide était né poète , et il le fut malgré son père et aux dépens de ses propres intérêts. Auguste , ami des talents , le reçut à sa cour, récompensa son esprit , et applaudit ses ouvrages* Ovide, tourmenté par le démon de la poésie et par celui de l'amour, éprouva bientôt les malheurs que ces deux passions causent or« dinairement. Non content de chanter l'objet de ses flammes, il voulut réduirer en système VArt d'aimer, 11 publia un poème sous ce titre. Auguste , irrité d'ailleurs contre Tauteur, prit le prétexte de cet ouvrage pour le reléguer, à l'âge de 50 ans , à Tomes (aujourd'hui Tomis ou Tomisvar) sur le Pont- Ëiixin. L'endroit de son exil était assez agréable : un vrai philosophe y aurait pu trouver une vie calme et heureuse; mais Ovide n'aspirait point à cette qualité , il conserva toute sa vie la lâcheté d'un courtisan et d'un poète voluptueux* Ou ignore le

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tr(!rilable crime d*Ovide. GVtait , selon les apparences , d'avoir vu quoique chose de honteux dans la maison d*Augus>le. Comment cet empereur au* rait*il pu exiler Ovide pour son poème de VArt fTaimer^ lui qui aimait et qui protégeait Horace , dont les poésies sont souillées de tous les termes de la plus infâme prostitutii)u ? H est vraisemblable qu^ Auguste alléguait une raison prétendue, n'osant pailer de la véritable. Une preuve qu'ail s*agissait de quelque inceste , de quelque aventure secrète de la famille impériale, c'est que Tibère, ce monstre de lasciveté comme de dissimulation, ne rappela point Ovide. Il eut beau demander grflce à Tauteur des pros(*i iptions et à Tempoisonneur de Germanicus, il resta sur les bords du Danube, soupirant sans cesse après les plaisirs de Rome. Il mourut dans ses regrets. Tan 17 de J.-C., à 57 ans, après en avoir passé sept dans son exil. M. Poinsînet de Sivry a publié dans le itercure de France, avril 4775, première partie «page 181 et suiv.,une LeUre dans laquelle il semble établir que la cause de Texil d'Ovide est fondée sur un tout autre motif que celui qu'on allègue communément ( le commence incestueux d'Auguste avec Julie sa fille ). Il croit que cet empereur n'a puni Ovide que pan*e qu'étant dé* cemvir, il avait informé contre le jeune Agrippa, petit-fils et suceesseur désigné de cet empereur; et ébruité quelque atrocité de ce prince brutal et mé« ehanl. Ses conjectures sont plausibles ; mais ce ne sont que des conjectures. «On peut Ikire à Ovide, » dit un homme d'esprit, un reproche presque » aussi grand qu'à Auguste et à Tibère : c'est de les » avoir loués. Les éloges qu'il leur prodigue sont si » outrés, qu'ils exciteraient encore aujourd'hui » l'indignation , s'il les eût donnés à des princes » légitimes , ses bienfkiteurs ; mais il les donnait à )» des tyrans. » Chose étrange que les louanges, et les louanges des poètes! Il est bien clair qu*Ovide désirait de tout son cœur que quelque Brutus délivrât Rome dé son Auguste, et il lui souhaite en vers l'immortalité. Lorsqu'il apprit sa mort, il poussa la folie et la bassesse jusqu'à lui consacrer une espèce de temple, où il lui offrait tous les matins de l'encens. On lui pardonnerait peut-être cet avilissement , si la reconnaissance l'avait produit ; mais il est évident que ce n'est que la lâcheté et le défaut de courage. Ovide faisait un dieu d'Auguste, parce qu'il espérait toucher Tibère, et en faire un homme. Quelques auteurs, confondant sans doute Tomis ou Tomisvar en Bulgarie avec Témiswar, ont cru qu'Ovide avait été exilé en Hongrie; mais cette idée n*a pas besoin de réfutation : presque tous les vers du poète faits durant son exil déposent contre elle. On montre néanmoins son tombeau à Szombathely (Sabaria); ce qui supposerait qu'il est mort en Hongrie durant une course qu'il y aura faite, ou que ses ossements y ont été transportés par quelqu'un de ses amis. Les ouvrages qui nous restent de ce poète sont : les Métamor^ phases. Cest, dit-on , son chef-d'œuvre; mais quel nom peut-on lui donner ? Ce n'est point un poème épique ; ce genre de poésie a des règles , et Ovide n'en connaît point dans son ouvrage : moins encore un poème didactique ; car il ne contient les règles

d'aucune science. Ce n'est point non fdus un poème historique, c'est plutôt une compilation historico m)tbologique, tirée des poètes plus anciens et des Livres saints. Le commencement, où il traite de Dieu, de l'homme, de la formation du monde, du déluge, etc, présente de belles et grandes idées, mais altérées par les rêves des mythologistes ; c'est la Gnùte* travestie (1). Le resté contient d'autres traits de THistoire sainte, également défigurée, et toutes lésatravagances de la Fable. Ce sont des peintures saos gaze des amours des dieux et des homme»; tableaux d'autant plus propres à corrompre h cœurs, qu'Ovide les expose d'une manière tendre, pathétique. Eh même temps on y trouve des ma»mes vraies et des réflexions sages. On a souvent die ces vers qui semblaient être pris dans quelque trufe sur le péché originel :

Excute virgineo coocepfu peclore flaminas , Si polet, iiifein. Si pottem , Muior etsem : Sed rtpii iiiTiltin iioti vis : aliudque cupMo , Meos tliud ftiMdet. Video meliora , proboque ; Delcriora sequor...

Nous avons la traduction des MéfamorphoseSi pir Thomas Coi*neille, en vers, Paris, 1697, 3 toI. in-8 ; par l'abbé Banier, Amsterdam , 1732, 2 vol in-fol., fig. de Picard , et réimprimée à Paris, ivec de nouvelles fig., 17iî7 et suiv. 4 vol. in-4, où les mœurs n'ont rien à gagner. Elles sont aussi en 3 vol. in-12, édit. de Hollande et de Paris. Dubois- Fontanelle en a donné une version, i 766, 2 vol. iD-8, souvent réimprimée. De St.-Ange en a entrepris une traduction en vers fi'ançais , dont le troisième livre a paru au commencement de 1783 : c Fabrique m pénible et froide (dit un bon juge en cette nu- » tière), où les traits de génie s'évanouissent, b » morceaux de verve languissent et s'éteignent, U » facilité disparait, l'abondance devient lâcheté, T» les affections légères deviennent ridicules et pe- )» santés, le badinage des jeux de mots se chaDje » en de mauvaises pointes, les négligences en ftb* » titudes. Gequi avait peu d'intérêt parait tout-à^( p ennuyeux, et par le moyen de la parapluie

[i] N'y tiirail-il que ceHe seule preuve de It connaiMtnce ^ let païens oui eue des Livres laiBls , il y aurait de Vlmpnàaat nier un faildémoulré par une preuve senkibleel tubsisUyie;^^ ce D'est pas le résuliat des idées qu'Ovide p«>irrail y avoir prHo personnellemeol , c*est un comp e lidHe qu'il rend de la ib^« païenne sur la formation du monde, ludépendammenl des U^ saints que les nations pouvaient avoir sans peine, suilout depsu la Version des Seplaiile,ct une autre beaucoup plussncieone dont parle Eu>èbe, les Juifs vendus aux Grecs par lcsTyrins« les Sidomens,plus de 600 ans avant J.-C., purent encore spprendre aux maltnfs qui les achetèrent toai oc qui rtfsarùàti m histoire et leur religion. Les Lacédémonlens qui se vantsteoi •» descendre d'Abraham [h/achab. 11, v. 19K pouvaient aussi ei élre instruits. Un passage bien précis du prophète Joèj ^oosjfprend que les Juifs ont été vendus aux Grecs : (?"*{*"**/ wW«, Tyrut et Sidon? Artftntum enim tneum et »tfrwi*«* Ustu : et desiderabilia mea , et pulckerHma intuUstis mitlubra vestra : et Jllios Juda , et Jtliot Jerwalem vendim^t filUa Grmcorum, ui longe faceretU eo$ dejtnibvs SMi$iioé\ m, 5 , 6. ) • 11 est naturel , dit un critique , de faire parler un iinat^ » de son pays , de sa religion , de ses usages, de son ancien m • » les Grecs purent donc connaître par leurs esclaves bosucoup

• choses qui regardaient la religion des Juifs; d'ailleurs (^

• esclaves , transplantés de Jérusalem et de la Jodée , P»^ » même obtenir de leurs maîtres la liberté de faire les nercica

• de leur religion , et je ne sais si leurs assemblées ne doDa<^ ■ point naissance aux mystères secrels qui s'établirent dius

» Grvce. • Foy, Opbionêb.

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» pr«»|ue inëvitable, les répétitions , les longueurs » sont absolument insipides et assommantes. Ainsi, x> malgré ses défauts, Ovide se lit avec plaisir dans » s& langue ; et avec ses beautés termes en français, 1) avec ses déikuts augmentés et renforcés, il n*est » presqne pas lisible dans la traduction de M. de « Saint-Ange. » Cette traduction a été achevée ; et quoique les connaisseurs Veussent condamnée à la pltis obscure médiocrité , elle a été réimprimée en 4808, et en i9S5^ Â vol. in-i2. Le style en général a de la précision , de Télégance , de la correction ; maïs on ne peut se dissimuler que la maigreur et la sécheresse ne s'y mêlent quelquefois. On désire de temps en temps ce que I art et la lime ne peuvent donner, le mouvement, la chaleur et la verve. Les Fastet en 6 Iivi*e8, dans lesquels, à travers plusieurs morceaux négligés et quelques écarts, on découvre une imagination belle, noble et riante. Us ont été traduits par Bayeux, i783, 4 vol. in-8, avec des notes et recherches do critiques et d'histoire , et en vers avec des remarques par de Saint-Ange, Paris, ^804 , 2 vol. in-8. Cette traduction , malgré quelques méprises et incorrections , fait honneur aux études de l'auteur. Les Ttistes et les Elégies; elles sont pleines de gréées touchantes. L'auteur donne du relief aux plus petites choses ; mais il manque souvent de précision et de noblesse , et , en cherchant les ornements de Tesprit, il perd le langage de la nature. Le P. Kervillai's , jésuite, a traduit les Tristeê et les Fastes, en 3 vol. in-12. Les HérMes, pleines d'esprit, mais plus pleines encore de volupté; les trois livres des Amours , qu'on peut joindre à ses trois chants sur VArt d'aimer; De remédia amoris y inférieur à ses autres ouvrages, et qui est comme un contre-poison de ses Amours, L'un et l'autre ouvrage, en plaisant à l'esprit , sont très- propres à gâter le cœur. Le poison y est préparé avec tout Tart possible. Ibis, poème satirique sans finesse, où le sel est trop délayé ; des fragments de quelques antres ouvrages. La nature n'avait point été avare à l'égard d'Ovide ; son esprit était vif et fécond , son imagination belle et riche ; l'expression semble courir au-devant de sa pensée. Avec ces grandes qualités, il gâta le goût des Romains; il prodigua les fleurs , les saillies et les pointes {i ). Ce défaut plut à son siècle ; il lui donna le ton. La Jbelfe nature fut négligée ; on courut après le faux brillant. Ce ne fut point assez de ce qui plaît aux yeux , on chercha ce qui les éblouit. Un autre défaut d'Ovide est de rendre la même pensée sous des formes différentes, ce qu'il fait quelquefois jusqu'à la plas accablante satiété. Martignac a traduit toutes les Œuvres d'Ovide, 9 vol. in-12, avec le latin. Pendant ^n exil , Ovide composa , sur la chasse et sur les poissons, un p^me intitulé Haîieuiicon , dont Pline (lib. XXXIl , cap. 2 ) , fait l'éloge, et dont il ne reste que 132 vers, publiés par N. Heinsius ; encore ont-ils été défigurés par des copistes. On lui attribue en outre, un livre contre les mauvais poètes, cité par Quintilien ( 1. VI); une

(I) On trottte une bonne appréciation des beautés et des défauts d'Ovide dans le Discours préliminaire de la traduction en vers des Heroldcs , attribuée a M. de I$ois0r}iu, PiriS| 1786, in-8.