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MALVASIA (Charles -César), noble bolonais et chanoine de la cathédrale , né en 1610, mort dans sa ville natale en 1693, cultiva les arts et les lettres. Nous lui devons une assez bonne Histoire en italien des peintres de Pologne, 1078, 2 vol. in-4. Le comte Malvasia y l'ait paraître un peu trop d'enthousiasme; mais ce sentiment est pardonnable dans un compatriote. On attaqua son livre avec chaleur, et il fut défendu de même. Cependant on ne put jamais le laver de la tache d'avoir poité un jugement insensé contre Raphaël, le prince de la peinture. On a encore de lui un ouvrage qui a pour titre Marmara felsinea , 1690, in-4. La liste de ses ouvrages se trouve dans les Xolizie degli scrittori bolngnesi, d'Orlandi , p. 80.

MALVENDA (Thomas), dominicain, né à Xativa en J 566 , professa dans son ordre la philosophie, et la théologie avec beaucoup de succès. Le cardinal Baronius, à qui il écrivit pour lui indiquer quelques fautes qui lui étaient échappées dans son Martyrologe, trouva tant de discernement dans la lettre de ce dominicain, qu'il souhaita l'avoir auprès de lui. 11 engagea son général à le faire venir à Rome, afin de profiter de ses avis. Malvenda fut d'un grand secours à ce célèbre cardinal. On le chargea en même temps de réformer les livres ecclésiastiques de son ordre , commission dont il s'acquitta avec discernement. 11 mourut à Valence en Espagne, le 7 mai 1028, à 62 ans. Ses ouvrages sont : un traité De Antichristo , dont la meilleure édition est celle de Venise, 162I , in fol.; une nouvelle Version du texte hébreu de la Bible , avec des notes, imprimée à Lyon en 1650, en 5 vol. in-fol. Ces ouvrages sont estimés des savants. Mais son Traité de /' Antéchrist renferme quelques idées qui pourraient être appuyées sur des preuves plus solides. On a encore de lui : Annales ordinis prœdicatorum, Naples, 1627, in-fol.

MALVEZZI ( Virgilio , marquis de ) , né en 1599, à Bologne, de parents illustres, savait les belleslettres , la philosophie , la musique , le droit , la médecine, les mathématiques et même la théologie. 11 servit avec distinction dans les armées de Philippe IV, roi d'Espagne, qui l'employa dans la guerre et dans les négociations , et le nomma son ambassadeur en Angleterre. 11 réussit dans ces deux genres. 11 mourut à Bologne en 1654, à 55 ans, laissant divers écrits : Discorsi sopra Cornelio Tacilo , Venise, 1655, in- i; Opère istoriche e politiche , 1656, in-12; Raggioni per le quali gli letterafi credono di non potersi avanzare nelle corli , etc. Ces écrits lui firent un nom. On trouvera le litre des autres ouvrages de Malvezzi , dans Orlandi , A'otizie degli scritturi bolognesi , et dans les Mémoires de Nicéron, tom. i. — Il y a eu un cardinal de ce nom, archevêque de Bologne, qui s'est beaucoup distingué par son aniniosité contre les jésuites , à l'époque de leur destruction.

* MAMACH1 (Thomas-Marie), savant dominicain, naquit dans l'île de Chio , le 3 décembre 17I7>. Etant venu fort jeune en Italie, ses heureuses dispositions, secondées par un grand amour de L'étude, lui firent acquérir des connaissances ('tendues dans les sciences Ihéologiqucs , qu'il enseigna avec dis-

tinction au couvent de Saint - Marc à Florence. Appelé à Rome en 1740, il y fut professeur au collège de la Propagande, puis théologien de la Casanala. Ses liaisons avec Coneina, Orsi, Dinelli, développèrent encore son goût pour l'érudition. Benoit XIV lui conféra le litre de maître en théologie et le créa consulteur de Ylndex. Il parait que les opinions de Maniaehi dépendaient des circonstances; car après s'être montré l'ami des jésuites sous Clément XIII, qui les aimait, il se déclara contre eux, lorsque Clément XIV fut monté sur le trône pontifical , et contribua comme instrument à leur destruction. Sous Pie VI, il fut fait secrétaire de V Index, et maître du sacré palais. Il dirigea le Jourval ecclésiastique , qui parut à Borne depuis 1785. S'étant rendu à Corueto près de Montefiascone, où il avait coutume de passer la belle sai>on , il y mourut au commencement de juin 1792. Ses belles qualités lui firent beaucoup de partisans; mais la dureté de ses critiques lui fit aussi beaucoup d'ennemis. Ses variations le firent surnommer théologien à tout vent, , et il fut dépeint comme tel dans plusieurs satires qui coururent à Rome après sa mort. Mamachi a laissé un grand nombre d'ouvrages , parmi lesquels nous citerons : De ethnicorum oracuiis , de cruce Constantino visa et de evangelica chronotaxi , Florence, 1738; Ad Mansium de ratione temporum Athanasiorum , deque aliquot synodis quarto sœculo celebratis epistolœ quatuor , Rome , 1748. Ces lettres contiennent des expressions peu ménagées que le sujet ne demandait pas, el que l'état de Mamachi devait lui interdire. Originum et antiquitatum christianarum libri 20, Rome, 1749 à 1755, 5 vol. Le fond de cet ouvrage appartient à Jos. Bingham (voy. ce nom); mais le père Mamachi y a fait d'excellentes corrections. L'ouvrage n'est point achevé; Decostumi de' primitivicristiani, Rome, 1753 et 1757, 3 vol. in- 8. Cette matière avait été déjà traitée dans le 3e vol. des Origines. On trouve quelques critiques de cet ouvrage, dans le 9e vol. de la Storia letteraria d'italia, pag. 307; Annalium ordinis prœdicatorum, etc., Rome, 1756 ; De animabus justorum in sinu Abrahœ ante Christ i mortem expertibus beatœ visionis Dei libri duo , Rome, 1766, 2 vol. 11 y réfute Cadoniei, Feltri, Dailham et Natali qui prétendaient que les suints de l'ancien Testament ont joui de la vision intuitive de Dieu avant la descente de .1. C. aux enfers. Del dritto lilicro délia Chiesa d'acquistare e di possedere. béni temporali , Rome, 1769, in-8. Le P. Genovesi y est très-mal traité. La pretesa filosofia de modérai increduli esaminata e discussa, etc., Rome, 1769, et Venise, 1 770 ; Alethini Philaretœ epistolarum de Palafoxii orthodoxie, Rome, 1772 et 1773, 2 vol. in-8. Mamachi v répond aux objections des jésuites contre la béatification de Palafox , et disculpe ce prélat de l'accusation de jansénisme. Cet ouvrage lut défendu dans le royaume de Naples, où l'on en voulait à Mamachi, pour s'être déclaré contrôle catéchisme de Mésenguy ( voy. Mésengdy ). Le I'. Faure, jésuite, a répliqué à Mamachi dans ses Saggi teologici, Lugano, 1773 ; Epistolarum ait Justinum Febronium de légitima romani pont i ficis auetoritate libri du», Rome, 1776 et 1777, contre de lion-

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iheim; De Laudilus Leonïs X. P. M. oratîo , 1741,

MAMBRÉ , Amorrhéen , homme puissant qui a donné son nom à une portion de la terre de Chanaan , nommé la Vallée de Membre, frère d'Aner et d'Esehol ; ils étaient tous trois amis d'Abraham , et l'aidèrent à combattre les Assyriens, et à délivrer Loth que ces peuples avaient fait prisonnier.

MAMBRES , l'un des magiciens qui s'opposèrent à Moïse dans l'Egypte, et qui s'efforcèrent d'imiter par leurs prestiges les vrais miracles de ce législateur. Les noms de Jaunes et Dfambrès ne se trouvent pas dans l'ancien Testament , mais dans les Epitres de saint Paul (2 Tint. 3), qui les avait appris sans doute par quelque tradition ou quelque histoire encore subsistante de son temps.

MAMBRUN (Pierre), poète latin de la société des jésuites, né à Clermont-Ferrand en Auvergne, l'an 1600 , mort à La Flèche en 1061. Ce religieux avait de l'élévation dans le génie , de l'élégance et de la facilité dans la composition. Ses ouvrages sont écrits purement, sa versification est exacte et harmonieuse. Il possédait parfaitement son Virgile, et a été un de ses p:us heureux imitateurs. Nous avons de lui : des Eglogues; des Géorgiques en 4 liv : De la culture de lame et de Fetprit ; un poème héroïque de 12 liv , intitulé : Constant in , ou L'idolâtrie terrassée, La Flèche, 1661 , in-fol., et Paris, 1638, in-4; il est précédé d'une Dissertation latine sur le poème épique, écrite et raisonnée supérieurement.

MAMERT (saint ), célèbre archevêque de Vienne en Dauphiné, institua, dit-on, les Rogations en 469 ; mais il paraît qu'elles ont été en usage plus tôt à Milan , y ayant été instituées par saint Lazare. , archevêque de cette ville. Des calamités publiques, que quelques auteurs prétendent avoir été des volcans ou des tremblements de terre, furent l'occasion des pieuses supplications établies ou adoptées par saint Mamert , et qui ont passé depuis dans toute l'Eglise. Ce vertueux prélat mourut en 475, après avoir eu de grandes querelles avec Gondioc , roi de Bourgogne , qui était arien. On lui attribue deux Sermons, l'un sur les Rogations, l'autre sur la Pénitence des Ninivites, insérés tous deux dans la Bibliothèque des Pères , et le beau cantique Ponge, lingua, gloriosi prœmium cerlaminis , qui néanmoins est plus vraisemblablement de son frère Claudien Mamert. ( Voy. Claudien et Yf.nance, Forlunat.)

MAMERT1N Claude), orateur du ive siècle, florissait à Trêves, et fut élevé au consulat par Julien l'Apostat en 562. Pour remercier ce prince , il prononça en sa présence un Panégyrique en latin, que nous avons encore. ( Voy ['Histoire littéraire de France, par dom Rivet, t. 1er.) On le croit fils de Claude Mamf.rtin , qui prononça en 292 deux Panégyriques à la louange de Maximien -Hercule , prince qui méritait cet honneur à peu près autant que Julien. On les trouve dans les Panegyrici vêler es , ad usum delphini, 1677, in-4. Le père et le fils se déshonorèrent par la flatterie la plus lâche.

MAMMEA (Julie) , était fille de Julius Avitus et de Mœsa , parente d'Héliogabale ; elle fut mère de

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l'empereur Alexandre Sévère. Cette princesse avait de l'esprit et des mœurs. Elle donna une excellente éducation à son fils , et devint son conseil lorsqu'il monta au trône impérial. Après la mort d'Héliogabale , elle écarta les flatteurs et les corrupteurs, et ne mit dans les premières places que des hommes de mérite. Prévenue en faveur du christianisme , et se trouvant à Antioche , elle envoya chercher Origène, pour s'entretenir avec lui sur cette religion qu'elle embrassa , selon plusieurs auteurs. Mamméa gouverna l'empire pendant la minorité de son fils et mintint son autorité lors même qu'Alexandre fut déclaré majeur. Elle avait beaucoup de vertus; mais elle était ambitieuse et surtout avare , ce qui indisposa la milice contre elle et contre l'empereur. Des soldais gaulois , mécontents en outre de la discipline que ce dernier leur faisait garder, et poussés à la rébellion par le Golh Maximin , la massacrèrent ainsi qu'Alexandre-Sevère , à Mayencc en 2."5. Après la fin tragique de Mamméa , on ne se rappela que ses vertus , et l'on institua des fêtes en son honneur.

MAMMONE, dieu des richesses chez les Phéniciens, était le même que Plutus chez les Romains. De là cette grande leçon de l'Evangile, qui rend si bien l'opposition du culte de Dieu avec l'esprit d'avarice : Mon potestis Deo servire et Mammonœ. Souvent ce mot se prend pour les richesses mêmes, comme lorsque le Sauveur dit : Facile vobis amicos de Mammona iniquitalis.

MAML'RRA , chevalier romain, natif de Formium, accompagna Jules César dans les Gaules, en qualité d'intendant des ouvriers. 11 y amassa des richesses immenses , qu'il dépensa , prétendent quelques auteurs, avec la même facilité qu'il les avait acquises. Il fit bâtir un palais magnifique à Rome, sur le mont Cœlius. C'est le premier qui fit incruster de marbre les murailles et les colonnes. Catulle a fait des épigrammes très-satiriques contre lui. 11 l'y accuse non-seulement de concussion , mais encore de débauche avec César : abomination très-commune parmi les hommes les plus célèbres de l'ancienne Rome.

MANAHEM , fils de Gaddi, général de l'armée de Zacharie, roi d'Israël, était à Théria , lorsqu'il apprit la mort de son maître, que Sellum avait tué pour régner en sa place. Il marcha contre l'usurpateur, qui s'était enfermé dans Samarie, le tua et monta sur le trône, où il s'affermit par le secours de Phul , roi des Assyriens , auquel il s'engagea de payer un tribut. Ce prince gouverna pendant 10 ans, et fut aussi impie envers Dieu qu'injuste envers ses sujets. 11 mourut l'an 761 avant J.-C.

MANAHEM, de la secte des esséniens , se mêlait de prophétiser. Hérode (depuis nommé le grand) était encore jeune lorsque Manahem lui prédit qu'il serait roi des Juifs , mais qu'il souffrirait beaucoup dans sa royauté. Cette prédiction fit que ce prince eut toujours beaucoup de respect pour les esséniens.

MANAHEM, (ils de Judas Galiléen , et chef de séditieux contre les Romains, prit de force la forteresse de Massada, pilla l'arsenal d'Hérode le Grand, mort depuis peu, arma ses gens et se fit nommer

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roi de Jérusalem. Un nommé Eléazar, homme puissant et riche, souleva le peuple contre cet usurpateur, qui fut pris et puni du dernier supplice. Voy. Josèphe, Guerre des Juifs contre les Humains , liv. 2 , chap. 52.

MANAHEN , prophète chrétien, frère de lait d'Hérode Anlipas, fut un des prêtres d'Antiochc à qui le Saint-Esprit ordonna d'imposer les mains à Paul et à Barnabe, pour les envoyer prêcher l'Evangile aux gentils. On croit que ce Manahen était du nombre des 72 disciples , et qu'il mourut à Anliocbe. 11 en est parlé au chap. 15 des Actes des apôtres.

MANASSÈS ou M AXASSE , fut fils aine de Joseph et d'Aseneth , et petit— I ils de Jacob. Son nom signiûe V oubli , parce que Joseph dit, Dieu m'a fait oublier toutes mes peines , et la maison de mon père. Manassès naquit en Egypte l'an 1712 avant J.-C. Jacob étant au lit de la mort , Joseph lui amena ses deux fils, Manassès et Ephraïm , afin que le saint vieillard leur donnât sa bénédiction ; et comme il vit que son père mettait sa main gauche sur .Manassès , il voulut lui faire changer cette disposition : Jacob insista à vouloir les bénir de celte manière , en lui disant que l'aiué serait père de plusieurs grandes familles, mais que sou cadet serait plus grand que lui, et que des nations entières sortiraient de son sang. On voit encore ici , comme dans beaucoup d'autres endroits de l'histoire sainte, la confiance religieuse que l'on avait dans la bénédiction paternelle ; confiance si bien d'accord avec les événements , et si bien assortie à l'esprit du coinmandement qui prescrit le respect envers nos progénileurs, et en fait découler notre prospérité terrestre.

MANASSÈS , roi de Juda , ayant succédé à son père Ezéchias à l'âge de 12 ans, vers l'an 694 avant J.-C, signala les commencements de son règne par tous les crimes et toutes les abominations de l'idolâtrie. 11 rebâtit les hauts lieux que son père avait détruits , dressa des autels à Baal , et fit passer son fils par le feu en l'honneur de Moloch. Le prophète lsaïe , qui était beau-père du roi, s'éleva fortement contre tant de désordres; mais Manassès , loin de profiter de ses avis, le fit saisir et couper par le milieu du corps avec une scie de bois. La colère de Dieu éclata enfin contre ce tyran vers la 22e année de son règne. , l'an 672 avant J.-C. Assarhaddon , roi d'Assyrie , envoya une armée dans ses états. Il fut pris, chargé de chaînes, et emmené captif à Babylone. Son malheur le fit rentrer en lui-même. Dieu , touché de son repentir, le tira des fers du roi de Babylone, qui lui rendit ses états. Manassès revint à Jérusalem, où il s'appliqua à réparer le mal qu'il avait fait. 11 abattit les autels profanes qu'il avait élevés, rétablit ceus du vrai Bien , et ne négligea rien pour porte]' son peuple à revenir au culte du Seigneur. 11 mourut l'an 059 avant J.-C, à 67 ans, après en avoir régné ri.'i. .Nous avons sous son nom une inné que l'on suppose qu'il fit pendant sa captivité ; on la trouve ordinairement à la fin de la Bible, avec les livres non canoniques; plusieurs saints Pères la citent : elle est pleine d'onction et exprime les sentiments