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conjecture avoir vécu un peu avant l'empire d'Honoiius, vers l'an 593 de J.-C, composa un livre De prodigiis , qui n'est qu'une liste de ceux que Tite- Live a insérés dans son histoire. Obsequens emprunte souvent les expressions de cet historien , sans corriger ses erreurs. 11 ne nous reste qu'une partie de cet ouvrage, auquel Conrad Lycosthènes a fait des additions pour suppléer à ce qui manque dans l'original. Les meilleures éditions de Julius Obsequens sont celles où les additions de Lycosthènes sont distinguées du texte. C'est ainsi que Scheffer dirigea l'édition qu'il en donna à Amsterdam en 1679. Elle a été réimprimée h Leyde, en 17:20, in-8, et on la joint aux auteurs cum notis Variorum. M. Victor Verger a traduit en français Je livre d'Obsequens, Paris, 1825, in-12, il l'avait été déjà près de trois siècles auparavant par Georges de La Bouthière , Lyon , J5oo , in-8. Cette ancienne version est la plus rare ; mais la nouvelle est la meilleure.

** OCAMPO (Florian d'), célèbre historien espagnol , né à Zamora au commencement du xvie siècle , acheva ses études à l'université d'Alcalà , où il eut pour maître le savant Antoine de Lebrixa. Ayant embrassé l'état ecclésiastique, il fut pourvu d'un canonicat, et obtint, quelques temps après, le titre d'historiographe de Charles-Quint, il s'appliqua, avec beaucoup de zèle , à la recherche des antiquités de l'Espagne, visita les biblothèques et les archives des principaux monastères, et mit au jour le résultat de son travail, sous ce titre : Los cinco libres primeros delà coronica gênerai de Espana, Zamora , ■J544, in-ful. Ambr. Morales, son successeur dans la charge d'historiographe, a fait réimprimer l'histoire d'Ocampo, Alcalà, 1578, et en a donné la continuation [voy. Morales, ci-dev. 104). Cet ouvrage est important pour les recherches qu'il renferme ; mais l'auteur manque de critique, et son style est d'une monotonie fatigante. Jos. Pellicer et Gabriel de Henao le taxent ouvertement de Plagiat, pour avoir publié, sous son nom, des manuscrits inédits de Laurent Padilla,son prédécesseur dans la charge d'historiographe de Charles-Quint.

UCCAM, OCCHAM ou OCKHAM (Guillaume), théologien scolastique , de l'ordre des cordeliers , naquit vers la fin du xiue siècle au village d'Occam, dans le comté de Surrey en Angleterre, et fut disciple de Scot : mais il s'éleva dans la suite contre les opinions de son maître, et devint chef des Nominaux. On appelait ainsi ceux qui expliquaient principalement les choses par la propriété des termes, et soutenaient que les mots et non les choses étaient l'objet de la dialectique. H s'acquit une si grande réputation , qu'on le surnomma le Docteur invincible. 11 imagina de nouvelles subtilités pour mettre aux prises de nouveaux champions de l'école, et fut un des plus ardents défenseurs de l'universel a parle rei. 11 faut convenir cependant que ces subtilités ont pu contribuer à perfectionner la logique, à donner de la netteté et de la précision aux idées. (Voy. Dons.) Ce qu'il y a de certain, c'est qu'on a eu tort de ridiculiser ces anciennes disputes, vu que nos plus illustres savants e'occupeot de spéculations du même genre, et qui

n'ont pas un but direct plus réel. « 11 s'est élevé , » dit un auteur moderne, parmi les newtoniens » une question fameuse : savoir si la force centri- » fuge est la même que la centripète et la tangen- » tiale a parte rei , et seulement distinguée per » conceptum prœcisicum , ou si elle est réellement » différente des deux autres. Par les différents per- » sonnages qu'on a fait faire à ces deux forces , on » a rendu cette question comme inévitable, et l'on » a vu en quelque sorte reproduire la question ara- » bique : Ulrum relatio sit forma modalis, realiter, » modaliter distincta a fundamento , termina et ra- )) tione fundandi. Le jésuite Boscowich est pour l'i- » dentité a parte rei , leur accordant tout au plus » une petite distinction sub conceptu. Les newlo- » niens du génie de Scot défendent la distinction » pure et simple a parte rei. Voy. la Physica gene- )) ralis de Léopold Bivald, Gratz , année 1767, » pag. 82. » Mais si Occam n'est pas répréhensible pour s'être occupé de ces querelles d'école, il l'est très-fort pour avoir oublié l'esprit de son état jusqu'à prendre avec une espèce de fureur le parti de Louis de Bavière contre le pape. 11 écrivit en fanatique pour ce prince et son antipape Pierre de Corbario, contre Jean XXII, qui l'excommunia. Occam avait l'impudence de dire à Louis de Bavière : «Seigneur, prêtez -moi votre épée pour me dé- » fendre , et ma plume sera toujours prête à vous » soutenir. » 11 aurait été beau en effet qu'il y eût une bataille pour faire adopter les idées des Nominaux. Occam fut accusé d'avoir enseigné avec Césène , que J.-C. ni ses apôtres n'avaient rien possédé, ni en commun , ni en particulier : assertion évidemment fausse ; car, quoiqu'ils ne fussent pas riches , et qu'ils possédassent très-peu de chose , le peu qu'ils avaient leur appartenait. De là vint la fameuse question qu'on appela le Pain des Cordeliers. Il s'agissait de savoir si le domaine des choses qui se consumaient par l'usage, comme le pain et le vin, leur appartenaient, ou s'ils n'en avaient que le simple usage sans domaine, leur règle ne leur permettant pas d'avoir rien en propre. .Nicolas 111 avait arrêté qu'ils n'auraient que l'usufruit des biens qui leur seraient donnés , et que la propriété serait à l'Eglise romaine. Jean XXII révoqua la bulle de Nicolas III , dont quelques-uns abusaient pour prétendre que les apôtres n'avaient rien possédé en propre, et il sévit contre les réfractaires avec plus de rigueur que la chose ne semblait l'exiger. Occam mourut à Munich le 7 avril 1547 , absous , à ce que l'on croit, des censures ecclésiastiques. Il laissa des Commentaires sur le Maître des sentences , un Traité du sacrement de l'autel , et d'autres ouvrages, qui prouvent un esprit subtil , mais bizarre. Le seul qui ait conservé de la valeur à raison de la rareté est le suivant : Dialogorum libri VII, adversus hereticos et Tractatus de dogmatibus Joannis papœ XXII, Paris, 1476, in-fol.

OCCASION , divinité allégorique qui préside au moment le plus favorable pour réussir dans une entreprise. On la représente sous la figure d'une femme nue, ou d'un jeune homme chauve par derrière, un pied en l'air et l'autre sur une roue, tenant un rasoir d'une main, et un voile de l'autre ,

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et quelquefois marchant avec vitesse sur le tranchant d'un rasoir sans se blesser.

OCÉAN, dieu marin, tils du ciel et de Vesta, père des fleuves et des fontaines, épousa Thétis dont il eut plusieurs enfants. Les anciens païens l'appelaient le père de toutes choses, parce qu'ils croyaient qu'elles en étaient engendrées; ce qui est conforme au sentiment de Thaïes, qui établit l'eau pour premier principe : système que François van Helmont a renouvelé dans le dernier siècle, suivant la destinée ordinaire des spéculations humaines, qui est de périr pour renaître , et de renaître pour périr encore.

OCCHIALI. Voy. Lolchali.

OCELIUS, ancien philosophe grec de l'école de Pythagore, était natif de Lucanie, ce qui lui a fait donner le nom de Lucanus. Il descendait d'une ancienne famille de Troie en Phrygie , et vivait longtemps avant Platon. 11 composa un Traité des rois et du royaume, dont il ne nous reste que quelques fragments ; mais le livre de Y Univers, ou Achilles , qu'on lui attribue, est parvenu tout entier jusqu'à nous, et il y en a plusieurs éditions en grec et en latin. Les meilleures sont celles qui se trouvent dans les Opéra mylhologica 3 Cambridge, 1670, in-8, ou Amsterdam, 1688, in-8; et séparément, Amsterdam, 1661 , in-8. Boschius en a donné une traduction latine, Louvain, 1554. {Voy. L. Nogarola). Valère-André et Foppens ont regardé, par une erreur assez plaisante , cette traduction comme celle d'un ouvrage de Lucien : Ocellum Luciani. De universi orbis nalura, latinum fecit. 11 s'efforce vainement d'y prouver l'éternité du monde. Le marquis d'Argens a traduit en français et a commenté cet ouvrage en 4762, in- 12. Son but n'est pas seulement declaircir le texte, mais de répandre plus de jour sur les anciens systèmes. On souhaiterait un peu plus de correction dans le style , plus de sagesse et de solidité dans la façon de penser. L'abbé Batteux a traduit depuis l'ouvrage d'Ocellus, dans son Hist. des causes premières, in-8; sa version est regardée comme plus exacte que celle du marquis d'Argens.

OCHIN ( Bernardin ) , moine ambitieux et apostat , appelé en latin Ochinus, et en italien Occhini (on l'appelle quelquefois OE1N, pour conserver la prononciation de l'italien et du latin), né à Sienne en 1487, entra jeune chez les religieux de l'observance de Saint-François; mais il les quitta bientôt, et s'appliqua à l'élude de la médecine. Touché, au moins en apparence, d'un nouveau désir de faire pénitence, il rentra dans l'ordre qu'il avait abandonné, et s'y distingua par son zèle, sa piété et ses talents. La réforme des capucins venait d'être approuvée [voy. Baschi ) ; il l'embrassa en 1534, contribua beaucoup au progrès de cet ordre naissant, et en fut général. Sa vie paraissait régulière et sa conduite édifiante. Ses austérités , son habit grossier, sa longue barbe, qui descendait jusqu'au-dessous de sa poitrine, son visage pâle et décharné, une certaine apparence d'infirmité et de faiblesse affectée avec beaucoup d'art, et l'idée que tout le inonde avait de sa sainteté, le faisaient regarder comme un homme merveilleux, Ce n'était

pas seulement le peuple qui en portait ce jugement; les plus grands seigneurs et les princes souverains le révéraient comme un saint. Lorsqu'il venait dans leurs palais, ils allaient au devant de lui, et lui rendaient de grands honneurs, qu'ils accompagnaient de marques distinguées d'affection et de confiance. Cet hypocrite avait recours à toutes sortes d'artifices pour confirmer l'opinion si avantageuse que l'on avait conçue de lui. 11 allait toujours à pied dans ses voyages , et lorsque les princes le forçaient de loger chez eux , la magnificence des palais , le luxe des habits et toute la pompe du siècle semblaient ne lui rien faire perdre de son amour pour la pauvreté et pour la mortification. On ne parlait que de sa vertu dans toute l'Italie, et cette réputation facilitait le progrès du nouvel ordre. 11 était savant, quoiqu'il ne sût pas beaucoup de latin ; et quand il parlait sa langue naturelle , il s'énonçait avec tant de grâce et de facilité, que ses discours ravissaient ses auditeurs. Lorsqu'il devait prêcher en quelque endroit, le peuple s'y assemblait en foule : les villes entières venaient pour l'entendre. On fut très-surpris quand on vit tout d'un coup cet homme si renommé quitter le généralat des capucins, embrasser l'hérésie de Luther, et aller à Genève épouser une fille de Lucques, qu'il avait séduite en passant par cette ville. L'orgueil le précipita dans cet abîme. 11 ne put résister au dépit de n'avoir point obtenu un chapeau de cardinal qui avait toujours été l'objet de son ambition ; il devint apostat et ennemi forcené du christianisme. Il assista à la fameuse conférence des déistes ou athées , à Vicence, en 1546, où l'on convint des moyens de détruire la religion de J.-C, en formant une société qui , par des succès progressifs, amena à la fin du xvm' siècle une apostasie presque générale. ( Voy. les ouvrages intitulés, Le Voile levé, la Conjuration contre l'Eglise catholique, et le Journ. hist. et littér., Ier juin 1792, pag. 171). Lorsque la république de Venise, informée de cette conjuration, fit saisir Jules Trévisan et François de Rugo, qui fuient étouffés, Ochin se sauva avec les autres. La société ainsi dispersée n'en devint que plus dangereuse , et c'est celle qu'on connaît aujourd'hui sous le nom d' Illuminés, comme le prouve l'auteur des ouvrages que nous venons de citer. {Voy. Maier, Michel). Ochin fut un de ceux qui se signalèrent le plus dans l'exécution du projet arrêté. 11 versa des flots de bile sur tous ceux qui l'attaquèrent, comme on peut en juger par un écrit de Catarin contre lui, et par la réponse. Voici le titre de l'un et de l'autre : Rimedio alla pestilente dottrina di liern. Ochino, da Ambr. Catarino, Rome , 1544, in-S; Riposta (FOchino aile bestemmie d'Amer. Catarino, 15i6, in-8. Ce séducteur passa ensuite en Angleterre , où il inspira aux jeunes gens du goût pour les nouvelles erreurs , et du mépris pour les plus anciennes pratiques de l'Eglise. La religion catholique étant rentrée dans ce royaume avec la reine Marie, il fut obligé de se retirer à Strasbourg , et de là, en 1555 , à Zurich, où il fut ministre de l'Eglise italienne. Ses Dialogues en faveur de la polygamie lui firent perdre sa place. Après avoir erré de pays en pays, il se retira en Pologne,

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d'où il fut chassé en 1564. Il chercha un asile à Llaucow dans la Moravie, et il n'y trouva que la misère et l'opprobre. Il y mourut la même année, de la peste, à 77 ans, également haï des protestants et des catholiques. Un an avant sa mort, il avait publié trente Dialogues, traduits en latin par Castalion, Bàle, 1563, 2 vol. in-8, dans lesquels il parle fortement en faveur de la polygamie. Une telle opinion, soutenue par un vieillard plus que septuagénaire, est assez singulière. On a de lui un grand nombre d'ouvrages , dont il n'est pas fort nécessaire de donner le catalogue. Les principaux sont : des Sermons italiens, en 5 vol. in-8, Bàle, 1562 , très-rares et chers; des Commentaires sur les Epîfres de saint Paul ; Dialogo del purgatorio , 1556, in-8. 11 est traduit en français et en latin ; mais l'édition italienne est plus recherchée. Disputa intorno alla presenza del corpo di G. C. nel sacramento délia cena , Bàle, 1561 , in-8; le même en latin, avec un Traité du libre arbitre, in-8; Sincerœ et verœ doctrines de cœna Domini defensio , Zurich, 1556, in-8; Il Catechismo , 1561, in-8; Liber adversùs papam , 1549 , in-4 ; d'autres Satires sanglantes contre la cour de Rome et contre les dogmes catholiques. Tous les ouvrages de cet apostat sont peu communs. On peut en voir une liste plus détaillée dans le Dictionnaire typographique. Voy. Musio.

** OCHOA (Eugène de), savant littérateur espagnol , ne pouvant se livrer à son goût pour les lettres au milieu des troubles civils qui désolaient son pays, vint en France, où ses talents et sa modestie le firent accueillir favorablement des hommes les plus distingués. De bonnes éditions des meilleurs auteurs espagnols étendirent bientôt sa réputation ; il fut en 1838 chargé, par M. de Salvandy, alors ministre de l'instruction publique, de dresser le Catalogue raisonné des manuscrits espagnols des différentes bibliothèques publiques de Paris. Cette tâche difficile lui coûta six années d'un travail assidu ; et ce Catalogue sortit en 1844 des presses de l'imprimerie royale, in-4. Cet ouvrage, que l'on peut joindre à celui de Marsand [voy. ce nom) sur les manuscrits italiens, est fort estimé. Ochoa mourut à Paris, dans les premiers mois de 1848, regretté de ses nombreux amis.

OCHOS1AS , fils et successeur d'Achab roi d'Israël, fut aussi impie que son père. 11 commença à régner l'an 898 avant J.-C. La 2e année de son règne , il tomba d'une fenêtre et se froissa tout le corps. 11 envoya consulter Béelzébuth , divinité des habitants d'Accaron , pour savoir s'il relèverait de cette maladie. Elie vint au-devant de ses gens par ordre du Seigneur, et les chargea de dire à leur maître, que puisqu'il avait mieux aimé consulter le dieu d'Accaron que celui d'Israël , il ne relèverait point de son lit , mais qu'il mourrait très-certainement. Les gens d'Ochosias retournèrent sur leurs pas , et dirent à ce prince ce qui leur était arrivé. Le roi, reconnaissant que c'était Elie qui leur avait parlé , envoya un capitaine avec 50 hommes pour l'arrêter. Cet officier, impie comme son maitre , ayant parlé au prophète d'un ton menaçant et dérisoire, le saint homme, embrasé d'un

zèle ardent pour l'honneur de Dieu , insulté en sa personne , lui demanda qu'il tirât une vengeance éclatante de l'insolence de ses ennemis, et il fut exaucé sur-le-champ. Un feu lancé du ciel consuma l'officier avec sa troupe. La même chose arriva à un second, que le malheur du premier n'avait pas rendu plus sage. Le troisième qui fut envoyé se jeta à genoux devant Elie , le pria de lui conserver la vie. L'ange du Seigneur dit au prophète , qu'il pouvait aller avec ce capitaine sans rien craindre. Il vint trouver Ochosias, auquel il annonça sa mort prochaine en punition de son impiété. Il mourut l'an 896 avant J.-C. Joram son frère lui succéda.

OCHOSIAS, roi de Juda , dernier fils de Joram et d'Athalie , était âgé de vingt-deux ans lorsqu'il commença à régner. 11 marcha dans les voies de la maison d'Achab , dont il descendait par sa mère, fille de ce roi impie. Il alla à Ramoth de Galaad avec Joram , roi d'Israël , pour combattre Hazael , roi de Syrie; et Joram ayant été blessé dans le combat retourna à Jezrael pour se faire traiter de ses blessures. Ochosias se détacha de l'armée pour aller lui rendre visite. Mais Jéhu , général des troupes de Joram, s'étant soulevé contre son maître, courut pour le surprendre à Jezrael, sans lui donner le temps de se reconnaître. Joram et Ochosias, qui ignoraient son dessein, allèrent au-devant de lui; le premier ayant été tué d'un coup de flèche, Ochosias prit la fuite. Jéhu le fit poursuivre, et ses gens l'atteignirent à la montée de Ganer, près de Jcbblaan , et le blessèrent mortellement. Il eut encore assez de force pour aller à Mageddo , où ayant été trouvé, il fut amené à Jéhu, qui le fit mourir l'an 884 avant J.-C.

* OCHS ( Pierre), chancelier et grand tribun de l'état de Bàle, directeur de la république helvétique, puis conseiller-d'état, naquit à Bàle en 1749, et commença sa carrière par se faire recevoir docteur en droit. Il n'aurait peut-être été connu que comme historien de son pays, sans l'influence que la révolution de France eut sur la Suisse. 11 se trouva en mesure de devenir un des intermédiaires du rapprochement projeté, en 1795, entre le roi de Prusse et la république française. On sait que la paix qui suivit fut signée à Bàle le 5 avril de cette année. Ochs contribua aussi à amener la fin de la guerre avec l'Espagne, le 22 juillet, et à faire conclure, le 25 août, un traité avec l'électeur de Hesse-Cassei. En mai 1796, il fut envoyé à Paris pour dissiper les nuages qui s'étaient élevés alors entre la France et la Suisse, et assurer le Directoire que l'état de Bàle, en particulier , était résolu de conserver inviolablement la bonne intelligence avec la république française. Vers la fin de 1797 il fut encore chargé d'une négociation à l'occasion des échanges proposés entre les deux états; mais il paraît que cette mission ne fut qu'un prétexte , et qu'il fut appelé à Paris par les chefs de la république française, qui avaient jeté les yeux sur lui comme très -propre à accomplir le projet qu'ils avaient formé de changer la forme du gouvernement de la Suisse. En effet, après y avoir préparé les esprits , il envoya de Paris à Bàle le projet de la nouvelle constitution destinée à la Suisse , rédigé par lui de

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concert avec le Directoire ; et , soit par ses insinuations, soit parles menaces de renvoyé de France, on s'occupa d'organiser pour la Suisse un gouvernement à peu près calqué sur celui de la France. Ochs fut appelé à présider l'assemblée qui se forma dans Bàle même pour établir la constitution particulière de ce pays; cependant le sénat helvétique réuni à Arau sous sa présidence, ne le choisit point pour un des directeurs, comme la France l'avait souhaité. Alors Ochs se rendant l'interprète du mécontentement de cette puissance, attaqua le directoire helvétique et la majorité du grand conseil. Rapinat, beau-frère de Rewbell [voy. ce nom), et commissaire de la république française , au mois de juin 1798, exigea la démission de deu\ directeurs MM. Pfeiffer et Bay, et le remplaça par Ochs et Dolder. Ces nominations occasionnèrent des troubles; Rapinat fut révoqué, et par suite Ochs fut obligé de donner sa démission ; mais le retour de son protecteur le lit rappeler au directoire. La journée du 30 prairial ayant renversé en France le crédit de Rewbel et de Rapinat, Ochs se vit de nouveau forcé d'abdiquer (juin 1799 ). De retour dans sa ville natale, il fut mal reçu de ses concitoyens, et, au mois de février 1800, il s'établit à Paris. Cependant en 1802 il parvint encore à se faire élire membre de la consulta, convoquée à Paris, et il fut un des rédacteurs de la nouvelle constitution qui tendait à fédéraliser la Suisse. Sous le nouveau gouvernement il entra au conseil-d'état, mais il prit dès- lors peu de part aux affaires et s'occupa plus particulièrement de travaux littéraires. 11 mourut à Bàle le 19 juin 1821. Mallet- Dupan , dans son Essai historique sur la destruction de la ligue et de la liberté helvétique, l'a dépeint comme un homme délié , jouant la philosophie et également avide d'argent et de pouvoir. On a de lui : Lettre d'un citoyen de Bâle à un de ses amis à Neuchàtel, 1781, in-8; Histoire de la ville et du pays de Bâle, 1785-1822, 8 vol. in-8. Cette histoire , écrite d'après des documents authentiques, est estimée quoique un peu prolixe. Muller la cite souvent avec éloge. On doit encore à Ochs quelques Opuscules, sans intérêt, et des Pièces de théâtre au-dessous du médiocre, dont il est par conséquent bien inutile de rapporter ici les titres.

OCHUS. Voy. Darius-Nothcs et Artaxerxés.

OCKAM. Voy. Occam.

OCKLEY (Simon), ecclésiastique et orientaliste anglais, né à Éxeter en 1678, vicaire de Swavesey dans le comté de Cambridge, et en 171 1 professeur de langue arabe à Cambridge, a publié en 170i; : Inlroductio ad linguas orientales. Il a donné aussi une Histoire des Sarrasins , avec un Précis sur les Arabes, sur Mahomet et sa secte , 1718 , en anglais, traduite en français par Jault, 1748, 2 vol. in-I2. Description de la Barbarie, Londres, 1713, in-8, en anglais. Des notes sur plusieurs auteurs et quelques versions. Ses talents ne l'empêchèrent pas de devenir pauvre, et d'être confiné pour dettes dans une prison , où vraisemblablement il mourut vers l'an 1720. On cite encore d'Ockley une Histoire de Vêlât présent des Juifs dispersés sur le globe , traduite (le l'italien de Mudcna , rabbin vénitien.

** O'CONNELL (Daniel), l'un des plus grands orateurs de l'Irlande, et qui s'est acquis des droits à une juste célébrité, moins encore par l'éclat de ses talents que par le courage avec lequel il a constamment réclamé et défendu les libellés nationales de l'Irlande, dont ses compatriotes l'ont surnommé li' libérateur, naquit en 1773 à Carhen , dans le comté de Kerry, de parents catholiques, qui jouissaient d'une honnête aisance et dont l'origine remontait aux anciens rois ou chefs de clans du pays. Envoyé en France à 14 ans, pour y perfectionner ses études, il entra d'abord au collège irlandais de Saint-Omer, et passa ensuite quelque temps au séminaire de Douai. Au moment de se décider sur le choix d'un état, il inclina vers le barreau, et reçu avocat en 1798, ne tarda pas à se faire une clientèle, qui s'accroissant avec sa réputation , malgré son désintéressement et sa délicatesse, devint pour lui dans la suite la source d'une grande fortune. Affilié de bonne heure aux sociétés qui avaient pour but l'émancipation de l'Irlande, il défendit celte cause dans toutes les circonstances avec un courage qui ne pouvait manquer de lui faire des ennemis de tous les partisans du système anglais. Provoqué par un alderman de Dublin, qu'il avait traité avec peu de ménagements, il eut le malheur de le tuer en duel (1813). Le souvenir de cet accident empoisonna toutes ses joies et tous ses plaisirs, et il ne se consola que par les assurances que la religion donne du pardon de ses fautes au cœur pénitent. En 1823, il posa les bases d'une nouvelle association catholique qui, secondée par le clergé, compta bientôt des membres jusque dans les moindres villages de l'Irlande. Traduit, l'année suivante, devant le jury pour provocation à la révolte, sa défense, qu'il présenta lui-même, fui couronnée d'un plein succès. Elu en 1828 membre de la chambre des communes, malgré une vive opposition, il ne put y siéger, parce qu'il refusa de prêter le serment impie que le sacrifice de la messe et Finvocation de la bienheureuse Vierge Marie et des saints sont des actes d'idolâtrie; mais après l'émancipation des catholiques il vint y prendre place, et y exerça l'influence due à son talent si remarquable d'orateur. Uni aux ichigs, dont il assura le triomphe, il vota avec eux en 1832 pour la réforme parlementaire, et s'attachant à taire sentir l'absurdité des lois qui, établies à l'époque de la réforme, continuaient de peser sur les catholiques irlandais, parvint à en faire abolir quelques-unes des plus vexatoires, entre autres celle qui les excluait des charges municipales. Ce fut pour O'Connell un grand triomphe; et ses compatriotes, en 1841, s'empressèrent de lui donner une marque publique de leur reconnaissance en l'élisant lord maire de Dublin. Les succès qu'il avait obtenus au parlement ne firent qu'accroître son zèle pour les intérêts de sa chère Irlande; dès lors il songea sérieusement à lui faire rendre les institutions dont elle avait été privée par l'acte d'union de ce royaume à l'Angleterre; et il se flatta de parvenir à faire prononcer la séparation législative et administrative de ces deux états, en n'employant que des moyens autorisés par les lois. Dans ce but il pro-

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