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PFLUG (Jules), Phlugius, évoque de Naûmbourg, né en 1510 d'une famille distinguée, fut d'abord chanoine de Mayence, puis de Zeits. 11 entra par son mérite dans le conseil des empereurs Charles- Quint et Ferdinand Pr. Ce dernier prince s'en l'apportait ordinairement à lui dans les affaires les plus difficiles. Pflug ayant été élevé sur le siège de Naûmbourg, en fut expulsé par ses ennemis le jour même de son élection ; mais il fut rétabli avec beaucoup de distinction six ans après par Charles-Quint. 11 fut un des trois théologiens que l'empereur choisit pour dresser le projet de Y Intérim en 1548, travail qu'il condamna ensuite ; et présida aux diètes de Ratisbonne au nom de Charles- Quint. 11 se signala surtout par ses ouvrages de controverse sur les dogmes attaqués par Luther. Ses livres sont pour la plupart en latin. 11 en a fait aussi. quelques- uns en allemand. On estime principalement : une Exposition des cérémonies de la messe; un Traité de la réforme chrétienne; un Avis aux ecclésiastiques. Ce savant et pieux évèque mourut en 1594, à 74 ans.

*PFLUGUER (Marc-Adam -Daniel), agronome, né en 1777 à Morges, dans le canton de Vaud , vint de bonne heure à Paris et joignit la culture des lettres aux études de la science à laquelle il s'était particulièrement voué. 11 y mourut au mois de mars 1824. On a de lui : Cours d'agriculture pratique , divisé par ordre de matières , ou Y Art de bien cultiver la terre , 1809, 2 vol. in-8; les Amusements du Parnasse , ou Mélanges de poésies légères, 1810, in- 18; Manuel d'instruction morale, 1811, in-12; Cours d'étude à l'usage de la jeunesse , 1811-1812; Maison des champs ou Manuel du cultivateur , 1819, 4 vol. in-8, fig.

PFOCHEN (Sébaslien) est connu par une dissertation publiée en 1629, sur le style du nouveau Testament, dans laquelle il prétend que le texte grec est d'une élocution aussi pure que celle des meilleurs écrivains de la Grèce. Galaker attaqua cette assertion et lui opposa De novi Testamenti stylo disserlatio, où il montre les hébraïsmes dont le texte grec abonde; mais sa critique est quelquefois exhorbitante et tombe à faux.

PHACÉE, fils de Romélias , général de l'armée de Phacéias , roi d'Israël , conspira contre son maître, le tua dans son palais, et se fit proclamer roi , l'an 759 avant J.-C. 11 régna 20 ans , et suivit les traces de Jéroboam , qui avait fait pécher Israël. Dieu , irrité contre les crimes d'Achaz , qui régnait alors en Judée, y envoya Razin , roi de Syrie, et Phacée, qui vinrent mettre le siège devant Jérusalem. Mais ils furent contraints de s'en retourner dans leurs états, Dieu les ayant envoyés pour châtier son peuple , et non pour le perdre. Cependant Achaz, au lieu de reconnaître ce bienfait de Dieu , ayant immolé aux dieux du roi d'Assyrie , qui était venu à son secours , attira de nouveau la malédiction du ciel sur son royaume, selon la prophétie d'isaïe (cap. 7). Phacée fit une nouvelle irruption dans le royaume de Juda, et le réduisit à l'extrémité. 11 tailla en pièces l'armée d'Achaz, lui tua en un jour 120,000 combaftants, et au défaut de soldats, qu'il avait tous tués ou dissipés, il con-

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duisit enchaînés à sa suite 200,000 tant femmes que filles et jeunes enfants, qu'il destinait à l'esclavage, et revint à Samarie chargé de dépouilles. Mais sur le chemin , le prophète Obed vint faire de vives réprimandes aux Israélites des excès qu'ils avaient commis contre leurs frères , et leur persuada de renvoyer à Juda tous les captifs qu'ils emmenaient. Phacée fut détrôné par Osée, un de ses sujets, qui lui ôta la couronne et la vie, l'an 739 avant J.-C.

PHACEIAS , fils et successeur de Manahem , roi d'Israël, imita l'impiété de ses pères, et fut tué par Phacée , dans son palais de Samarie , l'an 759 avant J.-C.

PHAËTON, fils du Soleil et de Clymène, Epaphus lui ayant dit dans une querelle que le Soleil n'était pas son père, comme il se l'imaginait, Phaéton irrité alla s'en plaindre à Clymène , sa mère , qui lui conseilla d'aller voir son père pour en être plus assuré. Le Soleil, ne pouvant résister à ses larmes et à ses prières , lui confia son char, pour lui donner un gage de sa tendresse paternelle. Dès qu'il fut sur l'horison , les chevaux prirent le mors aux dents, de sorte que s'approchant trop de la terre, tout y était brûlé par l'ardeur du soleil, et que , s'en éloignant trop, tout y périssait par le froid. Jupiter ne trouva d'autre moyen de remédier à ce désordre , qu'en foudroyant Phaéton, qui tomba dans la mer, à l'embouchure du Pô. Ses sœurs et Cycnus son ami , pleurèrent tant , qu'elles furent métamorphosées en peupliers , leurs larmes en ambre , et Cycnus en cygne.

PHA1NUS , ancien astronome grec du ve siècle avant J.-C, natif d'Elide , faisait ses observations auprès d'Athènes, et fut le maître de Méton. 11 est regardé comme le premier qui découvrit le temps du solstice.

PHALANX , frère d'Arachné. Pallas prit un soin particulier de leur éducation ; mais, indignée qu'ils y répondissent mal et qu'ils eussent conçu l'un pour l'autre une passion criminelle , elle les métamorphosa en vipères.

PHALAR1S , tyran d'Agrigente , en Sicile , se signala par sa cruauté. Il était originaire de Crète, et jouissait d'une grande fortune. Ses vues ambitieuses le firent exiler d'Astapylée,sa patrie; il vint à Agrigente où ses largesses lui gagnèrent les prolétaires, et s'étant fait un parti considérable dans cette ville, il profita de la solennité des thesmophories pour s'en emparer. Cet événement eut lieu l'an 571 avant J.-C. 11 parut d'abord juste et modelé; mais ensuite quelques séditions lui ayant fait craindre de perdre le pouvoir, il chercha tous les moyens de tourmenter les citoyens. Pérille, artiste cruellement industrieux , seconda la fureur de Phalaris, en inventant un taureau d'airain. Le malheureux qu'on y renfermait , consumé par l'ardeur du feu qu'on allumait dessous, jetait des cris de rage, qui, sortant de cette horrible machine, ressemblaient aux mugissements d'un bœuf. Pérille ayant demandé la récompense de sa cruelle invention, Phalaris le fit brûler le premier dans le ventre du taureau. Eusèbe et quelques auteurs assurent que Phalaris en usa ainsi par indignation

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contre l'auteur d'une invention si atroce, et consacra ensuite cette terrible machine dans le temple d'Apollon. Enfin les Agrigenlins se révoltèrent, et y brûlèrent Phalaris lui-même, l'an 5(»l avant J.-C. Nous avons des Lettres, sous le nom d'Abaris, à ce tyran , avec les réponses ; mais elles sont supposées. Léon Arétin les fit imprimer à Trévise, 1471 , in— i ; et y joignit sa traduction latine. Elles l'avaient été l'année d'auparavant en Soi bonne , in -4, il en existe plusieurs autres éditions du xve siècle. La première édition grecque est de Venise, 1498, in-4; parmi les suivantes on distingue celles de Bàle , 1oa8, in-8, avec une nouvelle version latine de Thomas Naogeorg ; d'Oxford, 1(595, in-8, avec la vie de Phalaris par Boyle, qui donna lieu à une fameuse Dissertation de Bentley; de Groningue, 1777, in-4, avec des notes de Lennep, et enfin de Leipsig, 1825, in-8, revue par G. H. Schaeffer; il en existe des trad. françaises par Gruget, Paris, 1550, par Th. Beau vais, ibid., 1797, in-12 , et par Bénaben , Angers, 1803 , in-8.

PHALEG, fils d'Héber et père de Reu , naquit cent deux ans après le déluge, cinquante avant la construction de la tour de Babel , et la même année que se fit la division de la terre d'Eden entre les onze enfants de Chanaan, au préjudice des enfants de Sem. C'est en mémoire de celte division, si on en croit Bonfrérius, qu'il reçut le nom de Phaleg. Torniellus, dans ses Annales, à l'an 1951, est d'un autre sentiment, et rapporte le nom de Phaleg à la division des langues , qui se fit lors de la construction de la tour de Babel , où se forma la multitude et la diversité des idiomes qui composèrent, dans la suite, le langage des nations : diversité que des physiologues ont regardée comme tenant au plan de la Providence, et que des hommes à systèmes ont vainement proposé de réformer par une langue universelle. ( Voy. Leibmtz.) Les grammairiens ont observé que le seul mot Sac avait subsisté et subsistait encore dans toutes les langues: » Ce qui vient sans doute, dit un critique ingénu » et agréable, de ce que la seule chose que les » insensés constructeurs de la tour devaient com- » prendre , et dans laquelle ils devaient être d'ac- » cord , était de prendre leur sac et de s'en aller. »

PHALËRÉUS. Voy. Demétrius de Phai.ere.

PHALÉSIUS (Hubert). Voy. Llcas Brugensis.

PHALLUS, un des quatre principaux dieux de l'impureté; les trois autres étaient Priape, Bacchus et Mercure. Les déesses infâmes qu'on ne rougissait pas d'adorer, étaient en plus grand nombre : Vénus, Cotitto, Persica , Prema, Perlunda, Lubentie, Volupie, etc. Ce que c'est que la raison humaine abandonnée à elle -même ! Les plus dégoûtantes abominations deviennent des objets de culte, quand la salutaire et éternelle lumière de la religion cosse de nous éclairer, pour conserver sur ce variable globe la vertu et l'honneur. Phallus était un des principaux objets des mystères de Cérès à Eleusine. Voy. Lepsina dans le dicl. géog.

PHANJAS ( du). Voy. Para.

PHARAMOND est le nom que la plupart des historiens donnent au premier roi de France. On dit qu'il régna à Trêves et sur une partie de la Fiance,

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vers 420, et que Clodion , son fils, lui succéda; mais ce que l'on raconte de ces deux princes est très-incertain. Plusieurs critiques prétendent que les Francs ont eu des rois avant Pharamond, et que Constantin en lit mourir deux, après les avoir défaits. Quoi qu'il en soit, on attribue communément à Pharamond l'institution de la fameuse loi salique. C'est un recueil de règlements, sur toutes sortes de matières, dans lequel il est dit qu'aucune partie, de. l'héritaye ne. doit venir aux femmes. De là la loi fondamentale! qui les exclut de la succession à la couronne en France. Dans le temps de la ligue , on prétendait que la religion catholique était aussi essentielle à la succession, au trône que la loi salique : prétention que les guerres civiles n'ont pas éclaircie. H est certain qu'à ne considérer que la nature des choses, la première de ces conditions est aussi grave pour le moins et aussi importante que l'autre. Un écrivain fameux de ce siècle a fortement établi cette observation. Voy. Henri IV.

PHARAON signifie roi dans l'ancienne langue des Egyptiens. Plusieurs souverains d'Egypte ont porté ce nom. On distingue 1° celui qui régnait lorsque Abraham fut contraint par la famine de revenir en Egypte. — Le second occupait le trône lorsque Joseph , amené par des marchands israélites, fut établi intendant de toute l'Egypte. Ce que l'Ecriture nous en apprend donne l'idée d'un prince modéré et juste. — Le troisième Pharaon est celui qui, oubliant les services de Joseph, persécuta les Israélites. C'est lui et le suivant, à ce que l'on croit communément , qui bâtirent les pyramides. Si cependant ces pyramides étaient des greniers publics, comme quelques savants l'ont pensé, il est naturel de les rapporter au règne précédent. ( Voy le Journal hist. et litt., 1er décembre 1790, page 529. ) — Le quatrième est celui à qui Moïse et Aaron demandèrent la permission d'aller avec le peuple sacrifier dans le désert, et qui , par son obstination , attira tant de fléaux sur l'Egypte; fléaux dont l'Ecriture, tant dans Y Exode que dans les Psaumes et les livres sapientiaux, rapporte les effrayants détails, et dont les historiens profanes ont aussi conservé la mémoire- Diodore et Hérodote font mention de l'état humiliant où l'Egypte fut réduite pendant 400 ans, après les prodiges opérés par Moïse. — Le cinquième régnait du temps de David.— Le sixième fut beaupère de Salomon , qui épousa sa fille, mariage dont la conformité aux lois hébraïques et aux vues de Dieu est encore un problème pour ceux qui prennent dans un autre sens quelques passages des livres saints, qui semblent y être relatifs. — Le septième était Pharaon Sesac, qui donna asile à Jéroboam, et lit la guerre à Roboam. — Le huitième, Pharaon Sua. — Le neuvième , Néchao. — Et le dixième est Ophra ou A priés ( voy. ce nom).

PHARES, fils du patriarche Juda et de sa bru Thamar. Lorsqu'il vint au inonde, Zara , son frère jumeau , présenta le premier son bras; mais ensuite il le retira, pour laisser naître Phares son frère qui, parce moyen , devint l'aîné. C'est un des ancêtres de Jésus-Christ , comme l'on voit au premier chapitre de saint Matthieu. Et c'est pour cela

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que l'Ecriture rapporte les circonstances de sa naissance et sa primogéniture.

PHAR1S , fils de Mercure et d'une des filles de Danaùs, bâtit une ville dans la Laconie, à laquelle il donna son nom.

PHARNACE 11, fils de Mithridate, roi de Pont, fil révolter l'armée contre son père, qui se tua de désespoir, l'an 64 avant J.-C. Il cultiva l'amitié des Romains , et demeura neutre dans la guerre de César et de Pompée. César, voulant qu'il se décidât, tourna ses armes contre lui, Tan 47 avant J.-C, et le vainquit avec tant de célérité, qu'il écrivit à un de ses amis : Vent , vidi , vici.

PHASE , prince de la Culchide , que Thélis n'ayant pu rendre sensible, métamorphosa en fleuve. Il coule dans la Colchide , et ne mêle point ses eaux avec celles de la mer Noire où il se jette.

PHASSUR, prêtre, fils d'Emmer, était un de ces prophètes de mensonge qui amusaient les peuples par leurs flatteuses prédictions. Ayant enlen lu Jérémie prédire divers malheurs contre Jérusalem, il le frappa et le fit charger de chaînes. Le lendemain Phassur ayant fait délier le prophète, celui-ci prédit qu'il serait emmené captif à Babylone avec tous ceux qui demeuraient en sa maison, et qu'il y mourrait lui et tous ses amis. Jérém. 20. — 11 ne faut pas le confondre avec Phassur, fils de Melchias, qui demanda la mort du même prophète, et le fit mettre au fond d'un puits. Urémie, 58.

PHÉBADEou FITADE (saint), Filadius, évêque d'Agen , que les habitants du pays nomment saùit Fiari. 11 se fit un nom en réfutant la confession de foi que les ariens avaient publiée à Sirmich en 558, par un Traité qui est cité par saint Jérôme, et que nous avons dans la Bibliothèque des Pères, tom. 4, pag. 400. On y remarque beaucoup de justesse et de solidité dans les raisonnements. Les subtilités et les équivoques des ariens y sont dévoilées, et la doctrine catholique y est défendue avec force. Il assista au concile de Rimini en 559, et y soutint le parti orthodoxe avec saint Servais de Tongres; mais, surpris par les ariens, et entraîné par l'amour de la paix, il signa une confession de foi catholique en apparence. H connut depuis sa faute; et il témoigna par une rétractation publique, qu'il n'avait eu dessein que de détruire l'erreur, et non d'y souscrire. Saint Phébade se trouva au concile de Paris en 560, à celui de Valence en 574, et à celui de Saragosse en 5S0. 11 vivait encore en 592; mais il était mort en 400, après plue de 40 ans de travaux dans l'épiscopat. D. Rivet lui attribue un savant Traité contre le concile de Rimini. On en trouve une traduction grecque parmi les discours de saint Grégoire de Naziatize. C'est le 49e discours de ce Père.

PHÉDON , philosophe grec, natif d'Elée, fut enlevé par des corsaires et vendu à des marchands. Sociale , louché par sa physionomie douce et spirituelle, le racheta. Après la mort de son bienfaiteur, dont il reçut le dernier soupir, Phédon se relira à Elée, et devint chef de la secte éléalique. Sa philosophie se bornait à quelques froides moralités, sans aucune sanction et sans effet. Platon a donné à son dialogue sur Y Immortalité de l'âme, le nom de Phédon .

PHÈDRE, fille de Minos et de Pasiphaé. Thésée l'enleva et l'épousa. Celte princesse ayant conçu de la passion pour Hippolyte, fils de Thésée et d'Antiope , reine des Amazones , et ce jeune prince n'ayant pas voulu l'écouter, elle l'accusa auprès de son père d'avoir attenté à son honneur. Thésée irrité livra ce malheureux fils à la fureur de Neptune. Hippolyte se promenant sur le bord de la mer, un monstre sortit tout-à-coup du fond des eaux, effraya ses chevaux, qui fracassèrent son char en le traînant à travers les rochers sur lesquels il expira. Phèdre rendit témoignage de son innocence en se tuant ellemême. Euripide et Racine on fait chacun une tragédie sur la catastrophe de cet incestueux amour.

PHÈDRE (Julius), affranchi d'Auguste, né en Macédoine, écrivait sous Tibère. 11 fut persécuté par Séjan , lâche ministre d'un prince barbare. Cet homme injuste croyait apercevoir sa satire dans les éloges que Phèdre fait de la vertu. Ce poète s'est fait un nom immortel par cinq livres de Fables ésopiennes , parce que Esope est l'inventeur de ce genre d'apologue, et que Phèdre l'a pris pour modèle. Nous n'avons rien dans l'antiquité de plus accompli que les fables de Phèdre pour le genre simple. 11 plaît par sa douce élégance, par le choix de ses expressions, par l'heureux tour de ses vers; il instruit par ses ingénieuses moralités qui sont aulant de miroirs où l'homme voit ses qualités et ses défauts. La Fontaine conte avec moins de précision et de justesse ; mais , inférieur à Phèdre dans ce point , il le surpasse dans beaucoup d'autres. Sa poésie est plus vive, plus enjouée, plus variée et plus remplie de ces grâces légères et de ces ornements délicats qui s'accordent avec l'aimable simplicité de la nature. Les fables de Phèdre sont restées longtemps dans l'obscurité; François Pilhou leur redonna la lumière, en les tirant de la bibliothèque de Sainl-Remi de Reims, ou, suivant d'autres, de celle de Saint-Benoît-sur-Loire. Un critique paradoxal, Pierre Scri vérins, a prétendu qu'on attribuait mal à propos à Phèdre les fables qui portent son nom. Quoique cette opinion ne soit guère propre à prendre quelque consistance , le P. Desbi lions s'est donné la peine de la réfuter dans une Dissertation qu'il a publiée avec l'édition qu'il a donnée de ce fabuliste, Manheim , 1786, réimprimée en 1807. Le P. Brolier en a publié une autre , aussi très-estimée , en 1785. Sacy a donné une bonne traduction de Phèdre, sous le nom de Saint- Aubin. L'abbé Lallemant en a publié une nouvelle en 1758, in-8 , avec un Catalogue raisonné des différentes éditions de cet auteur. L'abbé Paul en a donné, une en 1805. M. J.-A. Cassitto mit au jour en 1809 un nouveau livre de Phèdre contenant 52 fables découvertes dans la bibliothèque royale de Naples ; mais leur authenticité n'a point été reconnue par les savants; et personne aujourd'hui ne songe à la défendre. Joly (voy. ce nom) a donné une traduction en vers des anciennes et des nouvelles Fables de Phèdre, Paris, 1815, in-8: M. l'abbé Beuzelin en adonné une en prose, 1826, in-8, avec un bon commentaire, et M. E. Panckoucke , une nouvelle en prose, revue sur le manuscrit de Reims, 1834, in-8.