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« est le chef, disait-il, c'est, lui qui commande à » tout ce qui existe. » C'est de son nom que Bouillaud a donné à un de ses principaux ouvrages le titre d1 Astronomia Philolaica (voy. tom. 2, p. 150). — 11 est différent d'un autre philosophe de ce nom, qui donna des lois aux Thébains.

PH1LOMÈLE, fille dePandion, roi d'Athènes. Térée, roi de Thrace, attira cette princesse dans ses pièges, puis lui coupa la langue et l'enferma. Philomèle peignit sur une toile tout ce que Térée lui avait fait, et l'envoya à Progné sa sœur, femme de Térée. Progné vint à la tète d'une troupe de femmes, le jour de la fête des Orgies, délivrer Philomèle de sa prison ; puis elle fit à Térée un festin de son propre fils Hys. Après qu'il eut bien mangé, elle lui en apporta encore la tète. Ce prince, irrité, s'étant mis en devoir de poursuivre sa femme et de la tuer, fut métamorphosé en épervier, Progné en hirondelle, Philomèle en rossignol.

PHILOMÈLE, général des Phocéens au commencement de la guerre sacrée, s'empara du temple de Delphes, l'an 357 avant J.-C. Son dessein était de faire servir les trésors de ce temple contre les Thébains, ennemis de sa patrie. Ce sacrilège engagea sesconcitoyens dans une guerre d'autant pluscruelle, que la religion en était le motif. Philomèle, après avoir vaincu les Locriens en deux combats, et fait alliance avec les Athéniens et les Lacédémoniens , marcha contre les Thébains, qui le poussèrent dans des défilés d'où il ne pouvait sortir. Alors, craignant d'être pris et puni par ses ennemis comme sacrilège, il se précipita du haut d'un rocher. Onomarque et Phaylus, ses frères , lui succédèrent l'un après l'autre, et achevèrent de piller les richesses du temple de Delphes.

PHILON de BYSANCE, architecte , qui florissait trois siècles avant J.-C. , est auteur d'un Traité sur les machines de guerre , imprimé avec les Mathematici veteres,&n Louvre, 1693, in-fol. On lui attribue le Traité qu'Allatius a publié, De septem orbis spectaculis, grec-latin, Rome, 1640, in-8. Mais quelques savants doutent qu'il soit de lui. Ce curieux ouvrage a été réimprimé , avec des notes et des observations, par L. Teucher, Leipsig, 1811, in-8, et par J.-C. Orell , ibid., 1816, in-8. Ces deux éditions ont fait baisser le prix de celle d'Allatius qu'on ne trouve que difficilement.

PHILON , écrivain juif d'Alexandrie, né vers l'an 30 avant J.-C, d'une famille illustre et sacerdotale, fut chef de la députation que les Juifs envoyèrent à l'empereur Caligula, contrôles Grecs, habitants de la même ville, vers l'an 40 de J.-C. S'il ne réussit pas dans sa négociation , les Mémoires qu'il nous a laissés à ce sujet, intitulés Discours contre Flaccus, montrent néanmoins qu'il s'y comporta avec beaucoup d'esprit, de prudence et de courage. Nous avons de Philon plusieurs autres ouvrages, presque tous composés sur l'Ecriture sainte. Un des plus connus est son livre de la Vie contemplative , traduit par Montfaucon. Quelques savants, entre autres Hélyot et Montfaucon , ont appliqué aux premiers chrétiens ce qu'il dit dans ce livre sur les thérapeutes. D'autres savants ont prétendu que ces thérapeutes , dont il parle , n'étaient qu'une secte d'Es-

séniens, si connue chez les Juifs, laquelle faisait profession d'une perfection plus grande que celle à laquelle tendent les autres hommes. Parmi ses livres d'histoire, il y en a deux de cinq qu'il avait composés , sur les maux que les Juifs souffrirent sous l'empereur Caïus. 11 les lut à Rome en plein sénat, el ils y furent si applaudis , qu'on les fit mettre dans la bibliothèque publique. La meilleure édition des Œuvres de Philon est celle de Londres, en grec et en latin, en 1742, 2 vol. in-fol. Celle de Leipsig, 1828-30, 8 vol. in-8, fort médiocre quanta la partie typographique, est plus complète. La traduction française par Bellier, 1612, 2 vol. in-8, quoique rare, est peu recherchée. On y aperçoit un certain penchant à l'idolâtrie, qui fait soupçonner qu'ils ont été altérés, et qu'une main étrangère y a ajouté beaucoup de traits indignes de cet illustre écrivain. Philon écrit avec chaleur; il est fécond en belles pensées et en sentences judicieuses, et l'on sent qu'il était familiarisé avec les bons auteurs grecs et romains. On a dit de lui : Vel Plato philonizat , vel Philo platonizqt. Philon convient que toute l'ancienne loi n'était que figurative (conformément à ce que saint Paul enseigne d'une manière si touchante et si bien développée dans son Epitre aux Hébreux). Cette assertion est d'autant plus remarquable , que, n'étant pas chrétien , il ne pouvait saisir l'application des figures. Flave Josèphe était dans la même persuasion. J. Ch. Dahl a publié sous le titre de Christomathia philoniana, Hambourg, 1800, 2 vol. in-8, un choix de morceau de cet écrivain , qui est très-estimé. Le savant Angelo Mai a donné quelques nouveaux opuscules de Philon, encore inédits, et en fait connaître d'autres.

PHILON deBYBLOS, ainsi nommé du lieu de sa naissance, grammairien du ier siècle de l'ère chrétienne, s'acquit beaucoup de célébrité par ses ouvrages. Le plus connu est sa traduction en grec de YHistoire phénicienne de Sanchoniathon. 11 nous reste de ce dernier ouvrage des fragments, sur lesquels Fourmont et d'autres savants ont fait des Commentaires curieux.

PHILOPATOR. Voy. Ptolémëe.

PH1LOPOEMEN, général des Achéens, né à Mégalopolis , fit ses premières armes lorsque celte ville fut surprise par Cléomènes, roi de Sparte. 11 suivit à la guerre Antigone le Tuteur, et gagna, l'an 208 avant J.-C, la fameuse bataille deMessène, contre les Etoliens , alliés des Romains. Sa bravoure l'ayant élevé au grade de capitaine général, il tua, dans un combat près de Mantinée, Machanidas, tyran de Lacédémone. Nabis, successeur de Machanidas, défit sur mer Philopœmen; mais celui-ci eut sa revanche sur terre. 11 prit Sparte, en fit raser les murailles, abolit les lois de Lycurgue, et soumit les Lacédémoniens aux Achéens, l'an 101 avant J.-C Quatre ans après, les Messéniens, sujets des Achéens, reprirent les armes. A la première nouvelle de celte rébellion, Philopœmen conduit ses troupes contre eux , leur livre plusieurs combats, fait des actions extraordinaires de» courage: mais , étant tombé de cheval , il est pris par les Me-sénicns. On le conduisit à Messène, où il fut

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jeté en prison. Dinocrate , général des Messéniens, et son ennemi particulier, appréhendant qu'il ne fût obligé de le rendre, le fil empoisonner. Philopœmen , que l'on nomme le dernier des Grecs, avait pris Epaminondas pour modèle. Il imita son désintéressement, sa simplicité dans l'extérieur, sa prudence à délibérer et à résoudre , son activité et son audace à exécuter. Mais, né avec un caractère violent , il transporta dans la société l'austérité de la vie militaire. La 17e de Philopœmen se trouve dans les Vies de Plutarque.

PMLOPONOS (Jean). Voy. Jean Phii.oponos.

PH1LOSTORGE, historien ecclésiastique, né en Cappadoce vers l'an 36i, était arien. On a de lui un Abrégé de l'Histoire ecclésiastique , dans lequel il déchire les orthodoxes, surtout saint Athanase. Il y a des choses intéressantes pour les amateurs de l'antiquité ecclésiastique ; mais il écrit d'un style trop ampoulé. La meilleure édition de cet auteur est celle de Henri de Valois , en grec et en latin , 1673, in-fol., avec Eusèbe. On estime aussi celle de Godefroi , 1642, in-4, à cause des savantes Dissertations dont elle est ornée. Philostorge florissait vers l'an 388. On lui attribue encore un livre contre Porphyre.

PHILOSTRATE , sophiste fameux , était né à Lemnos ou à Athènes, où il enseigna la rhétorique. De là il vint à Rome, et fut admis au nombre des gens de lettres qui fréquentaient la cour de l'impératrice Julie, femme de Septime-Sévère. Cette princesse ayant rassemblé des mémoires, ou, si l'on veut, des contes sur la Vie d'Apollonius de Thyane, les confia à Philostrate, qui les mit en ordre. Cette Histoire, traduite en fiançais par Vigenère, in-4 , a passé à la postérité. C'est un roman , ou plutôt un ramas de mensonges grossiers contre le christianisme et l'Evangile; le bon sens y est blessé à chaque page. L'auteur y entasse les prodiges les plus absurdes; et ce qui étonne, c'est qu'un homme qui devait avoir quelque jugement ait pu écrire sérieusement tant d'inepties. « Qui pourrait compter, dit )> un sage historien, sur la vérité des faits dans la j> Vie d'Apollonius? Elle fut écrite en premier lieu » par un certain Damis de îNinive, qu'il s'attacha » dans ses voyages d'Orient, et l'un de ses dis- » ciples, que Lucien traduit comme des aventu- » riers, indignes de croyance et de la moindre » considération. Encore n'avons-nous plus de celte » Vie que ce qu'en recueillit , environ cenl ans » après, sur des lambeaux altérés et des bruits » vagues, le sophiste Philostrate, qui ne le faisait » que pour flatter dans ses travers de femme sa- » vante l'impératrice Julie, épouse de Sévère, ar- » dent persécuteur, et de son côté, ennemie décla- » rée du christianisme. » Pholius, après avoir loué le style de Philostrate, ajoute que son ouvrage est plein de fictions et d'extravagances , et que c'est un travail entièrement inutile et méprisable. Laclance le compare à Y Ane d'Or d'Apulée, et le parallèle paraît juste. Louis Vives, qui est un des premiers critiques , dit que Philostrale a corrigé les mensonges d'Homère par d'autres mensonges encore plus grands. Joseph Scaliger dit que Philoslrate n'a observé ni le vrai ni la vraisemblance, qu'il passe les

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bornes de la crédulité, dans la narration des prodiges d'Apollonius, qui fut un franc imposteur et semblable aux vendeurs d'orviétan. Vossius et Casaubon ne traitent pas Philostrale plus favorablement, et Juste Lipse remarque qu'il fait plusieurs fautes dans l'histoire romaine. On a encore de Philostrale les Vies des Sophistes en deux livres dont l'édition la plus récente est de Heidelberg, 1838, in-8; quatre livres de Tableaux, contenant la description de soixanfe-seize Tableaux qui décoraient le portique de Naples. C'est un recueil de récits descriptifs, dans lesquels on sent le rhéteur, ou l'homme plus fécond en paroles qu'en pensées, mais qui sont écrits d'ailleurs avec la pureté et l'élégance d'un homme qui avait professé l'éloquence à Athènes. Il a été traduit en français et imprimé à Paris en 1614, 1629 et 1657, in-fol. Les Héroïques dont le savant M. Boissonade a donné une bonne édition , Paris, 1806, in-8; et des Lettres revues par le même savant et publiées séparément, Paris, 1842, in-8. On a une bonne édition de cet auteur en grec et en latin, Leipsig, 1709, in-fol., avec des notes par Godefroi Oléarius. Voy. Blount (Charles) d'Upper Hallowey. — Un autre Philostrate, neveu du précédent, a écrit les seconds Tableaux. Il vivait du temps de Macrin et d'Héliogabale.

PH1LOTHÉE, moine du mont Athos, dans le xive siècle, se distingua par sa régularité et par ses connaissances dans les matières ecclésiastiques. Nous avons de lui plusieurs Traités, les uns dogmatiques, les autres ascétiques, avec des Sermons. On trouve quelques-uns de ses ouvrages dans la Bibliothèque des Pères, et dans YAucluarium de Fronton du Duc.

PH1LOXÈNE, de l'île de Cythère, poète grec dithyrambique. Denys , tyran de Sicile . répandit quelque temps sur lui ses bienfaits ; mais ce poète ayant séduit une joueuse de flûte , fut arrêté et condamné au cachot. C'est là qu'il fit un poème allégorique, intitulé Cyclops , dans lequel il représentait, sous ce nom , Denys le Tyran ; la joueuse de flûte , sous celui de la nymphe Galatée, et lui-même, sous le nom d'Ulysse. Denys, qui avait la manie des vers, quoiqu'il n'en composât que de médiocres, fit sortir Philoxène , pour lui lire une pièce de sa façon. Philoxène sentit bien que le tyran voulait captiver son suffrage, et que ce n'était qu'en applaudissant qu'il pouvait obtenir sa liberté; mais il ne voulut pas l'acheter à ce prix. ( Voy. Denys.) Une autre fois cependant il lui répondit d'une manière équivoque. Denys , lui ayant lu une pièce sur un sujet lugubre , lui demanda son avis : Elle est si triste , lui répondit Philoxène, qu'elle fait pitié. Philoxène, mourut à Ephèse, l'an 380 avant J.-C. Il était un des grands mangeurs de son siècle; il inventa une espèce de pâtisserie qu'on appela philoxénienne ; sa gourmandise était originale et sans pudeur; il demandait aux dieux un gosier de trois coudées pour avoir le plaisir d'avaler plus longtemps. H préférait la société des cuisiniers à celle des savants.

PUÎNÉES, fils d'Eléazar, et petit-fils d'Aaron , fut le 5e grand-prêtre des Juifs. Il est célèbre dans l'Ecriture par son zèle pour la gloire de Dieu. Vers l'an 1455 avant J.-C. les Madianites ayant envoyé

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leurs filles dans le camp d'Israël , pour faire tomber les Hébreux dans la fornication et dans l'idolâtrie ; et Zambri , un d'entre eux , étant entré publiquement dans la tente d'une Madianite nommée Cozbi, Phinées le suivit la lance à la main, perça les deux coupables et les tua d'un seul coup. Alors la maladie dont le Seigneur avait déjà commencé à frapper les Israélites cessa. Dieu, pour récompenser le zèle de Phinées, lui promit d'établir la grande sacrificature dans sa famille. Cette promesse fut exactement accomplie. Le sacerdoce demeura à sa race pendant environ 333 ans, jusqu'à Héli , par lequel il passa à celle d'Ithamar. Mais cette interruption ne dura pas. Le pontificat rentra bientôt dans la maison de Phinées par Sadoc, à qui Salomon le rendit. Les descendants de ce pontife en jouirent jusqu'à la ruine du temple, l'espace de 1084 ans.

PHINÉE, roi de Paphlagonie, fils d'Agénor, et mari de Cléopâtre, fille de Borée, qu'il répudia après en avoir eu deux fils. Borée vengea sa fille en crevant les yeux à Phinée, qui obtint, pour toute consolation , la connaissance de l'avenir. Ce fut aussi pour le punir, que Junon et Neptune envoyèrent les Harpies, qui , par leurs ordures, gâtaient ses viandes sur sa table. — Il y eut un autre Phinée, roi de Thrace , que Persée changea en pierre avec tous ses compagnons, en leur montrant la tête de Méduse, parce que ce roi prétendait épouser Andromède, qui lui avait été promise.

PHINÉE. Voy. Ofhm.

PHLÉGIAS, fils de Mars, roi des Lapithes, et père d'Ixion, ayant su que sa fille Coronis avait été insultée par Apollon , alla mettre le feu au temple de ce dieu , qui le tua à coups de flèches, et le précipita dans les enfers. Quoique les premiers torts fussent du côté d'Apollon , Phlégias fut condamné à demeurer éternellement sous un grand rocher, qui, paraissant toujours prêta tomber, lui causait une frayeur terrible. 11 répétait sans cesse, au rapport de Virgile, cette importante leçon : Apprenez à pratiquer la justice et à respecter les dieux :

Phli'giasqne miserrinms oinnes.

Adnionel, el magna tPstalnr voce per timbras : Discitc jusliliam monili et non lemnerc divos.

Ses descendants , les Phlégiens , plus coupables que lui , se signalèrent par leur impiété ; Neptune inonda leur pays , et les fit tous périr. On reconnaît ici sans peine l'histoire du déluge.

PHLÉGON, surnommé Trallien. parce qu'il était de Tralles, ville de Lydie, fut l'un des affranchis d'Adrien, et vécut jusqu'au temps d'Antonin le Pieux. 11 nous reste de lui : un traité assez court sur ceux qui ont longtemps vécu; un autre Des choses merveilleuses, en 133 chapitres, la plupart trèscourts; un fragment de son Histoire des Olympiades, qui était divisée en 16 livres. C'est dans le 13e et le 14* qu'il a parlé des ténèbres arrivées à la moit de Notre-Seigneur, laquelle répond à la 4* année de la 202e olympiade. ( Voy. YArt de vérifi<r les dates, préf., pag. 1 el2, édil. de 1770.) Thallus, dans ses Histoires syriaques, est d'accord sur ce point avec Phlégon. Aussi les premiers chrétiens qui ont parlé aux Romains de ces ténèbres comme d'un prodige marqué, ont-ils fait voir non-seulement

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par leurs auteurs , mais encore par les registres publics , que ni au temps de la première Inné où Jésus- Christ était mort , ni dans toute l'année où cette éclipse est observée, il ne pouvait en être arrivé aucune qui ne fût surnaturelle. Enfin les païens mêmes, et les annalistes de Rome, ont parlé de cette éclipse comme d'un événement étonnant dans les fastes du monde: Eum mundi casum , dit Tertullien , relatum in archivis vestris habetis. La meilleure édition de ces débris de Phlégon est celle que Meursius donna à Leyde , en 1012, in-4, en grec et en lalin , avec de savantes remarques.

PHLUG1US. Voy. Plug.

PHOCAS (saint), martyr, cultivait paisiblement son jardin, près de la porte de Sinope, dans la province du Pont. Le travail des mains lui fournissait , outre les choses nécessaires à la vie , de quoi faire des aumônes abondantes. Sa piété , sa charité, l'avaient fait connaître dans toute la contrée. Pendant une persécution, que l'on croit être celle de Dioclétien en 303, il fut dénoncé comme chrétien. Son prétendu crime était si notoire , que l'on crut pouvoir, à son égard, oublier toute formalité. Des soldais furent envoyés à sa demeure, où ils lui tranchèrent la tète. La conversion de Constantin ayant rendu , peu de temps après, la paix à l'Eglise, les chrétiens élevèrent , en l'honneur du saint martyr, une basilique, qui devint célèbre dans tout l'Orient : on y déposa une partie de ses dépouilles mortelles. L'église d'Amasée en possédait une petite portion. Saint Astère , évoque de cette église, prononça, vers l'an 400, le panégyrique de sainl Phocas. Il y dit :.« Les fidèles accourent des provinces les plus éloignées pour prier Dieu dans les églises où l'on conserve quelques reliques du saint. Le temple que les chrétiens ont érigé en son honneur, à Sinope, est particulièrement révéré sur toutes les mers : les marins chantent des hymnes en son honneur: ils l'invoquent lorsqu'ils sont en danger; ils réservent pour les pauvres une portion de leur gain, en l'appelant la part de Phocas. Un roi a envoyé son diadème garni de diamants, avec un casque de grand prix, pour qu'ils fussent offerts à Dieu dans l'église du saint. » Une portion des reliques de saint Phocas ayant été envoyée à Constanlino| le, la ville célébra, pendant deux jours, la fêle du saint martyr. Saint Jean-Lhrysostôme prononça, en cette occasion , deux discours , dont l'un se trouve encore parmi ses œuvres. L'empereur Phocas fit élever à Constanlinople, en l'honneur du saint martyr dont il portait le nom, une basilique, dans laquelle on transporta une portion considérable de ses reliques. Les Latins célèbrent sa fête le I i juillet. PHOCAS, empereur ou plutôt tyran d'Orient, naquit dans le vie siècle à Chalcédoine d'une famille qui n'avait rien d'illustre. La protection de Prisais T un des généraux de Maurice , lui fil obtenir le grade de centurion : les soldats le députèrent à Maurice pour lui demander la permission de passer l'hiver dans leurs familles. Sur le refus de l'empereur ils se révoltèrent et déférèrent le commandement à Phocas qui, en 682, fit son entrée publique, revêtu de la pourpre, dans Constanlinople. Maurice s'enfuit dans un frêle esquif, mais le tyran le fit

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arrêter et égorger ; la femme el les enfants de Maurice subirent le même sort quelque temps après. L'usurpateur sacrifia ses intérêts à ses ombrages. Il envoya des espions dans toutes les grandes villes de l'empire, pour savoir ce qu'on disait de lui : et comme on n'en pouvait dire du bien , on voyait arriver tous les jours à Conslantinople des hommes chargés de chaînes, que le tyran immolait à sa cruauté. Cependant Chosroès se préparait à venger la mort de Maurice son bienfaiteur. L'empire était ravagé de tous les côtés ; mais de tous les ennemis de Phoeas , les Perses étaient ceux qui l'inquiétaient le plus. Il gagna Narsès, un de leurs généraux , qui, séduit par ses promesses, eut l'imprudence de se rendre à Conslantinople. Dès qu'il y fut arrivé, le barbare le fit btûler vif. Le peuple ne pouvait plus supporter un joug aussi tyrannique. Héraclius , gouverneur d'Afrique, conspira contre ce monstre. Il lui ôla le trône, et lui fit couper la main droite et la tète en 010. Son corps fut ensuite traîné par les rues, et brûlé dans le marché aux bœufs. Un moment avant que de le conduire au supplice, Héraclius lui dit : « Malheureux, n'avais-tu usurpé l'emt> pire que pour faire tant de maux aux peuples. » Cet impudent lui répondit : Gouverne-les mieux. Ainsi périt ce scélérat couronné , homme sans l'eligion , sans humanité, sans pudeur et sans remords. 11 était d'une dissolution que rien ne pouvait arrêter, et qui entraîna souvent la perte de ceux dont il enlevait les femmes. Sa figure répondait à ses mœurs, et tout en lui était horrible. Le seul trait qui honore son jugement et qui prouve de l'équité , est la défense faite à Cyriaque, patriarche de Jérusalem, de prendre le litre d'éve'que œcuménique ou wiiversel, titre, disait-il, qui ne convenait qu'à l'évoque de Rome. Cependant saint Grégoire le Grand jugeait qu'il était équivoque, quoiqu'il eût été donné à saint Léon par le concile de Chalcédoine, et pouvait faire un sens faux, comme si le pape était l'évcque propre et ordinaire de tous les diocèses. Il préférait qu'on dit évéque de f Eglise universelle. Un écrivain leste et peu instruit, dans une dissertation imprimée à Strasbourg, en 1785, a nié la réalité de ce décret de Phocas; mais l'unanimité des anciens et des modernes, des catholiques et des protestants, est un argument qu'aucune subtilité ne peut infirmer.

PHOCAS-NICÉPHORE. Voy. Nicéphore.

PHOCAS (Jean), moine du xn* siècle, nalif de l'île de Crète, selon les uns, ou de la Calabre, selon les autres, servit d'abord dans les armées de l'empereur Emmanuel Comnène. Dégoûté de la milice du siècle, il s'enrôla dans celle de Jésus-Christ, visita les saints lieux, el fit bâtir une petite église sur le Mout-Carmel, où il demeura avec d'autres religieux. On a de lui, dans le Symmichta d'Allatius, 1053, iri-8, une Description de la Terre-Sainte, de la St/rie , de la Phénicie , et des aulres pays qu'il avait parcourus; 11 raconte en homme pieux , mais simple et crédule.

PH0C10N, disciple de Platon et de Xénocrate, brilla dans ces deux écoles. Né vers l'an 400 avant Jésus- Christ , avec une éloquence douce , vive et concise , il faisait entendre beaucoup de choses en peu de

mots. Un jour, comme il paraissait rêveur dans une assemblée où il se préparait à parler, on lui en demanda la cause : « Je songe, répondit-il, si je ne » pourrais rien retrancher de ce que j'ai à dire. » Démosthènes le voyant arriver un jour dans l'assemblée du peuple , s'écria : Voilà la hache de mes discours. En effet , il s'opposa souvent à cet orateur et presque toujours avec succès. Lorsque Démosthènes voulut faire prendre les armes contre Philippe , Phocion lui répondit : « Vous voyez bien si » nous pouvons faire la guerre, mais vous ne voyez » pas si nous pouvons remporter la victoire. » En effet, on ne remarquait plus parmi les Athéniens ce zèle ardent pour le bien public, ce courage indomptable qui affrontait tous les périlsde la guerre. Pendant qu'il fut en place, il eut toujours en vue la paix, et ne cessa de se préparer à la guerre. Il fut chargé du gouvernement 45 fois , et dans les différentes expéditions qu'il fit à la tête des armées, il vécut avec la modestie d'un simple particulier. Quand il allait à la campagne , ou qu'il était à la tête des troupes, il marchait toujours nu-pieds, et sans manteau, à moins qu'il ne fit un froid excessif; de sorte qu'alors le soldat disait : Voilà Phocion habillé, c'est signe d'un grand hiver. Philippe et Alexandre tentèrent de corrompre sa fidélité. Après la prise du port de Pirée , les Athéniens l'accusèrent de trahison et le déposèrent du généralat. Phocion se réfugia vers Polysperchon, qui le renvoya pour être jugé par le peuple. Il fut condamné, d'une commune voix, à perdre la vie. Quand on eut apprêté la ciguë, Nicoclès, un de ses amis, le pria de lui permettre d'en goûter le premier : « Votre de- » mande, ô mon cher Nicoclès, lui repartit Phocion , » m'est fort désagréable et me cause une peine ex- » trême ; mais comme je ne vous ai jamais rien » refusé, je vous accorde encore ceci. » Discours puéril et absurde, qui ne donne pas une grande idée de son caractère. On défendit de lui rendre les derniers devoirs. Mais les Athéniens, peuple léger et volage, revenus bientôt de ces emportements, lui élevèrent une statue, el firent périr par le dernier supplice son accusateur. On place la mort de Phocion l'an 318 avant J -C. 11 avait plus de 80 ans , et à cet âge il soutenait toutes les fatigues de la guerre comme un jeune officier. L'abbé de Maldy a publié, en 1763, in-12, un ouvrage, sous le titre d' Entretiens de Phocion sur le rapport de la morale avec la politique. Comme cet ouvrage n'est pas de Phocion, on y a fait dire à ce philosophe tout ce que l'on a voulu. Nul général n'avait commandé un plus grand nombre d'expéditions. Cornélius Népos et Plutarque ont été ses biographes. Le dernier plus exact et plus judicieux le compare à Caton d'Ut que. Phocion est le sujet et le litre d'une tragédie de Royan , jouée en 1817, et qui est restée au Répertoire.

PHOCYL1DES , poète grec et philosophe de Milet, dans l'ionie, vivait 540 ans avant Jésus-Christ. Nous avons sous son nom une pièce de poésie qui n'est pas de lui , mais d'un auteur qui vivait sous Adrien ou sous Trajan , temps auquel on a forgé les vers sibyllins, dont quelques-uns se trouvent dans Phocylides. On trouve le petit poème qui lui