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atis. Revenu en France , il s'avança à la cour par son esprit insinuant, par ses manières engageantes, et surtout par la faveur de la marquise de Guercheville , première dame d'honneur de la reine Marie de Médicis, alors régente du royaume. Cette princesse lui donna la charge de son grand aumônier , et peu de temps après celle de secrétaire d'état. Les lettres-patentes, datées du dernier novembre 1616, portaient qu'il aurait la préséance sur les autres ministres ; mais il ne jouit pas longtemps de sa faveur. La mort du maréchal d'Ancre , son prolecteur et son ami, lui ayant occasionné une disgrâce , il se relira auprès de la reine-mère à Blois, où elle était exilée. Celte princesse élait brouillée avec son fils; Richelieu profila de cette division pour entrer en grâce. 11 ménagea raccommodement de la mère et du fils, et la nomination au cardinalat fut la récompense de ce service. Le duc de Luynes , qui l'avait d'abord exilé à Avignon , le lui promit, et lui tint parole, et donna son neveu Combalet à mademoiselle Wignerod , depuis duchesse d'Aiguillon. Après la mort de ce favori , la reine, mise à la tête du conseil, y fit entrer Richelieu. Elle comptait gouverner par lui , et ne cessait de presser le roi de l'admettre dans le ministère. Louis Xlll fit quelques difficultés : mais Richelieu vainquit tous les obstacles, et supplanta bientôt les autres ministres. Le surintendant la Vieuville, qui lui avait prêté la main pour monter à sa place, en fut écrasé le premier au bout de six mois. Ce ministre avait commencé la négociation d'un mariage entre la sœur de Louis Xlll et le fils du roi d'Angleterre. Le cardinal finit ce traité malgré les cours de Rome et de Madrid , au commencement de 162"). L'année d'auparavant, il avait été élevé aux places de principal ministre d'étal, et chef des conseils , et deux ans après il fut nommé surintendant général de la navigation et du commerce. Ce fut par ses soins que l'on conserva l'année suivante l'ile de Ré, et qu'on recommença le siège de la Rochelle. Cette place, le boulevard du calvinisme , était, pour ainsi dire, un nouvel état dans l'état. Elle avait alors presque autant de vaisseaux que le roi. Elle voulait imiter la Hollande et aurait pu y parvenir, si la France ne s'y élait opposée de la manière la plus ferme et la plus vigoureuse : tant il est dangereux de laisser germer les sectes dans un royaume catholique, et de ne pas opposer aux erreurs naissanles une résistance sévère. Le cardinal de Richelieu , résolu d'exterminer entièrement le parti protestant, et d'assurer une bonne fois le repos intérieur de la Fiance , crut devoir commencer par sa plus forle place. Après un an du siège le plus vigoureux, celte ville rebelle fut obligée de se rendre à discrétion ( Vo\j. Guiton. ) Le cardinal de Richelieu avait tout employé pour la soumettre : vaisseaux bâtis à la hâte, digues, troupes de renfort, artillerie, enfin jusqu'aux secours de l'Espagne, profilant du zèle de celle cour pour la religion , et obtenant d'elle des vaisseaux , pour ôter aux Rochellois l'espérance d'un nouveau secours d'Angleterre. Il commanda pendant le siège en qualité de général ; ce fut son coup d'essai , et il montra que le génie peut suppléer à tout. La

Rochelle réduite , en 1628, il marcha vers les autres provinces , pour enlever aux calvinistes une partie de leurs places de sûreté. Après avoir mis la paix dans l'état , Richelieu songea à porter la guerre dans les états voisins : oubliant bientôt la loyale et généreuse conduite de l'Espagne , il lui fit déclarer la guerre, et fut nommé généralissime de l'armée envoyée en Italie, au secours du duc de Nevers, à qui l'empereur refusait l'investiture du duché de Mantoue. 11 entra, en 1639, en Savoie, attaqua Pignerol, et secourut Casai. Louis Xlll était alors mourant h Lyon , où la reine-mère lui demandait la disgrâce d'un ministre qui le faisait vaincre. Cette princesse ramena son fils à Paris , après lui avoir fait promettre qu'il renverrait le cardinal dès que la guerre de l'Italie serait terminée. Richelieu se croyait perdu et préparait sa retraite au Havrede-Gràce. Le cardinal de la Valette , secondé par le fameux capucin le père Joseph, favori de Richelieu, lui conseilla de faire une dernière tentative auprès du roi. Il va trouver ce monarque à Versailles, où la reine-mère ne l'avait point suivi; il a le bonheur de le persuader de la nécessité de son ministère, et de l'injustice de ses ennemis. Louis, qui avait sacrifié son ministre par faiblesse, se remit par faiblesse entre ses mains, et lui abandonna ceux qui avaient conspiré sa perte. Ce jour, qui est encore aujourd'hui nommé la Journée des dupes , fut celui du pouvoir absolu du cardinal. Le gardedes-sceaux , Marillac, et le maréchal son frère, perdirent tous deux la vie, l'un en prison, et l'autre sur un échafaud. ( Voy. leurs articles. ) Au milieu de ces exécutions, il concluait avec Gustave. Adolphe un traité pour défendre les protestants contre Ferdinand II : conduite bien inconséquente, dans un homme qui avait montré tant de zèle contre les protestants de France. Mais tandis qu'il s'occupait des affaires du dehors, il avait à combattre une foule d'ennemis au-dedans. Gaston , duc d'Orléans, frère du roi , se retira en Lorraine, en protestant qu'il ne rentrerait point dans le royaume, tant que le cardinal y régnerait. Un arrêt du conseil déclara les amis de Gaston criminels de lèse-majesté ; et la reine Marie de Médicis, qui élait entrée dans ses vues, alla finir ses jours à Cologne, dans un exil volontaire. H y eut une foule de poursuites : on voyait chaque jour des poteaux chargés de l'effigie des hommes ou des femmes qui avaient ou suivi ou conseillé Gaston et la reine. Le maréchal de Bassompierie fut renfermé pendant le resle de la vie du ministre. Le maréchal duc de Montmorenci, gouverneur du Languedoc, crut pouvoir braver la foi tune du cardinal : il se flalla d'èlre chef de parli, et leva l'étendard de la révolte, à la prière de Gaston d'Orléans , qui l'abandonna. Montmorenci mourut sur un échafaud en 1652. Le garde-dessceaux fut mis en prison ; le commandeur de Jars , et d'autres, accusés d'avoir toujours des inlelligences avec Gaston et la mère du roi , furent condamnés par des eon'jmissaires à perdre la tête. Le commandeur eut sa grâce sur F échafaud ; mais les autres furent exécutés. On ne poursuivait pas seulement les sujets qu'on pouvait accuser d'èlre dans les intérêts de Gaston ; le duc de Lorraine, Charles IV,

en fut la victime. On le dépouilla de ses états, parce qu'il avait consenti au mariage de ce prince avec Marguerite de Lorraine. Le cardinal voulait faire casser cette union , afin que s'il naissait un prince de Gaston et de Marguerite, ce prince , héritier du royaume, fût regardé comme un bâtard incapable d'hériter. La cour de Rome et les universités étrangères ayant décidé que ce mariage était valide, le cardinal le fit déclarer nul par un arrêt du parlement. Cette opiniâtreté à poursuivre le frère du roi jusque dans l'intérieur de sa maison, à lui ôter sa femme, et à dépouiller son beaufrère, excita de nouvelles conjurations. Le comte de Soissons et le duc de Bouillon y entrèrent : ils ne pouvaient choisir de circonstance plus heureuse. Le mauvais succès qu'avait alors la guerre d'Allemagne , que le cardinal de Richelieu avait entreprise, l'exposait au ressentiment du roi, qui avait donné à Gaston la lieutenance générale de son armée. Son ennemi, découragé, voulut quitter le ministère , et il en aurait fait la folie , dit Siri , sans le père Joseph, qui le rassura. Les conjurés résolurent d'assassiner le cardinal chez le roi même ; mais Gaston , qui ne faisait jamais rien qu'à demi , effrayé de l'attentat , ne donna point le signal dont ils étaient convenus. Au milieu des agitations quelui causaient des craintes continuelles, Richelieu fondait l'imprimerie royale, rebâtissait la Soibonne, élevait le Palais-Royal, établissait le jardin des Plantes, appelé le Jardin du roi. Mais l'objet auquel il donna le plus de soin, ce fut l'académie française, dont il voulut être le fondateur et le protecteur, ne se doutant pas qu'il travaillait pour une ingrate. « La bonne politique , dit un » philosophe , ne se trompe guère sur les événe- » ments futurs. Celle du cardinal de Richelieu , si » vaste, si prévoyante, ne lui (it pas même pres- » sentir qu'un siècle philosophe pourrait succéder » un jour au sien, et que non-seulement le nom » du fondateur serait à peine prononcé dans le sane- » tuaire qu'il avait élevé et consacré aux Muses, » mais encore que, loin d'y brûler quelques grains » d'encens en son honneur, on oserait même y » blâmer sa mémoire. Tel est l'esprit de ce siècle w destructeur : il abat les statues érigées au génie, » pour en élever d'autres au bel-esprit. » Tandis qu'il travaillait à orner et à cultiver l'intérieur du royaume, sa politique s'occupait du dehors. Il fomentait les troubles d'Angleterre comme ceux d'Allemagne, et il écrivait ce billet, avant-coureur des malheurs de Charles 1er : « Le roi d'An- » gleterre, avant qu'il soit un an, verra qu'il ne » faut pas me mépriser. » Tandis qu'il excitait la haine des Anglais contre leur roi, il se formait de nouveaux complots en Fiance contre lui. Mademoiselle de la Fayette, que le roi honorait de sa confiance, fut obligée de se retirer de la corn-. Le jésuite Caussin , confesseur du roi , qui s'était servi d'elle pour faire rappeler la reine-mère, fut exilé en Basse- Bretagne. La reine, femme du roi, pour avoir écrit à la duchesse de Chevreuse, ennemie du cardinal ei fugitive , fut presque traitée comme criminelle. Ses papiers furent saisis, et on lui lit

subir une espèce d'interrogatoire devant le chance-

lier Séguier. Madame d'Hautefort , aussi attachée à la reine qu'au roi , et donnant par sa faveur des inquiétudes au ministre, fut disgraciée. Le jeune Cinq-Mars , fils du maréchal d'Effiat, devenu grandécuyer , prétendit entier dans le conseil ; le cardinal ne voulait pas le souffrir, et Cinq-Mars trama sa perte. Ce jeune courtisan se lia avec Gaston et le duc de Bouillon. Leur but était de perdre le cardinal ; et, pour réussir plus facilement, ils faisaient un traité avec l'Espagne, qui devait envoyer des troupes en France. Le bonheur du cardinal voulut encore que le complot fût découvert, et qu'une copie du traité lui tombât entre les mains. Cinq-Mars et de Thou , son ami , périrent par les derniers supplices. On plaignit surtout ce dernier, confident du conspirateur qu'il avait désapprouvé. La reine elle-même était dans le secret de la conspiration ; mais n'étant point accusée, elle échappa aux mortifications qu'elle aurait essuyées. Le cardinal déploya dans sa vengeance toute sa rigueur. On le vit traîner Cinq-Mars à sa suite , de Tarascon à Lyon sur le Rhône, dans un bateau attaché au sien, tandis qu'il élait frappé lui-même à mort. Il se fit porter à Paris , sur les épaules de ses gardes, placé dans une espèce de chambre , où il pouvait tenir deux hommes à côté de son lit. Ses gardes se relayaient : on abattait des pans de murailles pour le faire entrer plus commodément dans les villes. C'est ainsi qu'il alla mourir à Paris le 4 décembre lbi2 , à 57 ans. Son confesseur lui ayant demandé, dans sa dernière maladie, s'il pardonnait à ses ennemis , il répondit : « Je n'en ai jamais eu d'autres » que ceux de l'état; » et c'est sans doute sous ce point de vue qu'il faut envisager les opérations sévères qui eurent lieu sous son ministère : la France leur dut sa tranquillité et sa gloire. 11 légua au roi 3,000,000, monnaie de France d'aujourd'hui , à 50 liv. le marc : somme qu'il tenait toujours en réserve. La dépense de sa maison , depuis qu'il était premier ministre, montait à mille écus par jour. Tout chez lui était splendeur et faste, tandis que chez le roi tout était simplicité et négligence. Ses gardes entraient jusqu'à la porte de la chambre, quand il allait chez son maître. Il précédait partout les princes du sang ■ il ne lui manquait que la couronne; et même lorsqu'il était mourant , et qu'il se flattait encore de survivre au roi, il prenait des mesures pour être régent du royaume , et de plus, patriarche ; ce qui menaçait la France d'un schisme ( voij. Hersent et Rabakdeau ) : mais ces projets s'anéantirent par sa mort. 11 choisit, pour le lieu de son tombeau, l'église de Soibonne, qu'il avait rebâtie avec une magnificence vraiment royale. On lui éleva depuis un mausolée, chef-d'œuvre du célèbre Chardon. Ce qu'on a dit à l'occasion de ce monument, magnum dispiitandi argumentent , est le vrai caractère de son génie et de ses actions. Il est Irès-diffieile de connaître un homme dont ses flatteurs ont dit tant de bien, et ses ennemis tant de mal. Il eut à combattre la maison d'Autriche, les calvinistes, les grands du royaume, la reinemère sa bienfaitrice , le hère du roi , la reine regarnie , enfin le roi lui-même, auquel il l'ut toujours nécessaire et sou\ent odieux. Malgré tan(

d'ennemis réunis, il fut tout en même temps, au dedans et au dehors du royaume. Mobile invisible de toutes les cours, il en réglait la politique sur les intérêts de la France. Par ce principe, il retenait on relâchait les rênes qu'il maniait en maître. 11 est difficile d'expliquer comment un ministre, prêtre , évêque et cardinal , se soit ligué avec les protestants, et se soit efforcé d'affermir ce parti en Allemagne et dans toute l'Europe, uniquement dans la vue d'affaiblir la maison d'Autriche. En réussissant momentanément dans son dessein, peut-être a-t-il préparé la destinée que subit la France dans le siècle suivant. « Politique humaine, dit un vrai » philosophe , vous saisissez très-bien les rapports » du moment ; mais ce qui est au-delà vous échappe. » Tandis que vous triomphez du court succès de » vos spéculations, déjà le redoutable avenir tient » en main la réfutation de vos systèmes , et la pu- » nition de vos artifices. » La terre de Richelieu fut érigée, en sa faveur, en duché -pairie au mois d'août 1051. 11 fut aussi duc de Fronsac, gouverneur de Bretagne , amiral de France , abbé général de Cluny , de Citeaux , de Prémontré , etc. On a de lui : son Testament politique, qui se trouve en manuscrit dans la bibliothèque de Sorbonne, et qui a été légué à cette bibliothèque par l'abbé des Roches, secrétaire du cardinal. On en trouve un autre exemplaire dans la Bibliothèque du roi, avec une Relation succincte apostillée. On n'a découvert ce dernier exemplaire que depuis quelques années. Les meilleures éditions de cet ouvrage sont celles de •1757, par l'abbé de Saint-Pierre, en 2 vol. in-12; et de 1764, à Paris, en 2 vol. in-8. M. de Foncemagne, qui a dirigé celte nouvelle édition, prouve l'authenticité de ce testament dans une préface écrite avec beaucoup de précision et de netteté. Le père Griffet l'a prouvée aussi d'une manière trèssatisfaisante : Voltaire a eu beau la contester, ses raisons n'ont eu ni partisans , ni défenseurs. Méthode de controverses sur tous les points de la foi, in-4. Cet ouvrage solide , un des meilleurs en ce genre, avant que Bossuet , Nicole et Arnauld eussent écrit contre les calvinistes, fut le fruit de sa retraite à Avignon. Les Principaux points de la foi catholique défendus , etc. David Blondel a écrit contre cet ouvrage. Instruction du chrétien, in-8 et in-12; Perfection du chrétien, in-4 et in-8 ; un Journal, trèscurieux, 1648, in-8, et en 2 vol. in-12; ses Lettres, dont la plus ample édition est de 1696, en 2 vol. in-12. Elles sont intéressantes ; mais ce recueil ne les renferme pas toutes ; on en trouve d'autres dans le Recueil de diverses pièces pour servir à l'Histoire, etc., in-fol. de. Paul Hay , sieur du Chàtelet; des Relations , des Discours , des Mémoires, des Harangues , etc. On lui attribue Y Histoire de la mère et du /ils, qui a paru en 1751 , en 2 vol. in-12, sous le nom de Mézerai. On peut consulter son Histoire par Antoine Aubery : quoique assez mal écrite et trop louangeuse, elle présente les faits avec assez de fidélité. Sa Vie, écrite par Jean Le Clerc , 1696, 5 vol. in-12, réimprimée avec d'autres pièces en 5 vol., est remplie des préjugés de l'auteur , dont le but était de faire l'apologie des protestants, bien plus que de faire connaître la personne et Tadmi-

nistration du cardinal. Indépendamment des préventions de secte , on croit lire souvent un philosophe du jour, c'est-à-dire un de ces hommes qui fait de l'histoire le dépôt de ses spéculations et de ses erreurs personnelles. 11 faut bien plus encore se garder de juger ce cardinal célèbre d'après les historiens qui ont paru depuis la subversion générale des principes et pendant la persécution du christianisme en France : ouvrages de la haine et de la calomnie, où les hommes illustres sont déchirés à proportion qu'ils étaient chrétiens, où les prêtres surtout et les pontifes sont immolés au fana tisme de l'impiété dominante. Ce ministre protégea les lettres; il encouragea le génie de Corneille, et en devint , dit-on , ensuite jaloux. Il composa luimême une espèce de drame, intitulé Mirante, joué à grands frais et devant la cour , dans le théâtre qui existe encore, et qu'il avait fait bâtir auprès du Palais-Cardinal. C'est Richelieu qui, le premier, introduisit en France les spectacles profanes ; et on cessa depuis lors de représenter les Mystères de la Passion.

PLESSIS-RICHEL1EU ( Alphonse-Louis du ), frère du précédent, était doyen de Saint-Martin de Tours, lorsqu'il fut nommé à l'évèché de Luçon, par le roi Henri IV, à la place de Jacques du Plessis, son oncle ; mais avant que d'être sacré , il céda cet évèché à son frère cadet, dont on vient de parler , et se fit chartreux. 11 prit alors le nom d' Alphonse- Louis. 11 fit profession à la grande Chartreuse , en 1606, et y vécut plus de 20 ans sans montrer aucun désir de rentrer dans le siècle. Mais lorsque son frère fut en crédit à la cour de France , il accepta l'archevêché d'Aix en 1626 , et , deux ans après , il passa à celui de Lyon. En 1629, le pape Urbain VIII le nomma card inal- prêtre , quoique, selon l'ordonnance de Sixte-Quint, deux frères ne dussent jamais porter la pourpre en même temps. En 1652, il fut grand aumônier de France , commandeur de l'ordre du Saint-Esprit , et obtint plusieurs abbayes fort riches. En 1655, le roi de France l'envoya à Rome pour des affaires très - importantes dont il s'acquitta avec succès. Après son retour à Lyon , en 1658, la peste ravageant son diocèse, il se signala par son zèle et par sa charité pour son troupeau , qu'il n'abandonna point. Il se trouva à l'élection du pape Innocent X , en 1644; et, l'année d'après, il présida l'assemblée du clergé de France, tenue à Paris. Il mourut d'hydropisie , le 25 mars 1655, âgé de 71 ans. Attaché aux devoirs de son état, il ne se mêla que des affaires de son diocèse, et très-peu des intrigues de la cour. 11 fut enterré à la Charité de Lyon , comme il l'avait demandé. Voici l'épitaphe qu'il se fit lui-même : Pauper natus sum, paupertatem novi , pauper morior , et inter pauper es sepeliri volo. Ce fut à l'abbé de Pont-Château qu'il dit dans sa dernière maladie qu'il aimerait beaucoup mieux mourir dom Alphonse, que cardinal de Lyon. Sa Vie a été écrite en latin par l'abbé de Pure, Paris, 1655, in-12, et en franc, par Ant. Péricaud, Lyon , 1829, in-4.

PLESSIS -RICHELIEU ( Louis-François- Armand de Vigiserod du), petit-neveu des précédents, maréchal de France, né le 15 mars 1696 , mort à Paris,

le 7 août 1788, dans sa 93e année, a été célèbre sous le règne de Louis XV, comme courtisan et comme militaire. Ce fut lui qui , à la bataille de Fontenoi, conseilla de placer derrière les rangs quatre pièces de canon, chargées à mitraille, qui foudroyèrent le bataillon carré des Anglais. En 1756, il fit la conquête de Minorque , favorisé par la victoire que remporta M. de la Galissonnière sur l'amiral Bing. On connaît son mot heureux donné à Tordre contre les soldats qui s'enivraient au point de ne pouvoir pas faire le service : Le premier qui s'enivrera n'aura pas rhonneur de monter à l'assaut. Cette idée réveilla dans les cœurs l'enthousiasme de la gloire, et personne ne s'enivra durant la continuation du siège. Le maréchal commanda en 1757 , en Hanovre, où il ne fut pas heureux; et la convention de Cloterseven ne fait pas plus d'honneur à ses talents pour la négociation , que les suites n'en firent à sa capacité militaire. 11 avait été, en 1727, ambassadeur à Vienne; mais il en fut rappelé sur la demande de l'empereur Charles VI, informé, dit-on, que Richelieu, avec deux autres seigneurs , avait fait un sacrifice au diable ( voij. le Journ. hist. et litt., 15 mars 1790, p. 448). 11 a paru une Vie privée du maréchal de Richelieu , Paris , 1790, 3 vol. in-8. On comprend sans peine quelle a été la Vie d'un homme qui l'a passée presque toute entière dans les intrigues et la galanterie. « Ce n'est pas, a dit un critique, à la vérité, la » Vie de Nestor; ce n'est que celle de Yhomme à » bonnes fortunes ; mais enfin on a les pièces justi- » ficatives, c'est-à-dire les lettres galantes des prin- » cesses, duchesses , comlesses et vicomtesses qui » n'ont pas pu tenir contre la lactique du vain- » queur de Mahon. L'éditeur offre de consigner ces » graves manuscrits chez un notaire. Ainsi , vingt » familles d'un grand nom, les princes du sang, » les ducs français, pourront s'assurer, chez le ta- » bellion , de l'écriture et de l'infidélité de leurs » grand'mères. C'est Alcibiade racontant ses ex- » ploits galants, et tenant école de plaisir et de » volupté. On voit qu'à tous égards ce livre est » digne du temps. » Sa Correspondance avec MM. Paris du Verney, précédée d'une Notice de sa vie, a paru à Paris, en 1789, 2 vol. in-8* On a donné à Paris, en 1790, des Mémoires du maréchal de Bichelieu, 4 vol. in-8. Ces Mémoires ont été désavoués par son fils. Ils n'en ont pas eu moins de vogue et de célébrité; non pas qu'ils méritent dans la totalité la moindre confiance , mais parce qu'ils sont si bien assortis à l'esprit du siècle, que les dupes ne trouvent rien de mieux. C'est l'abbé Giraud- Soulavie qui en est le rédacteur. Cet abbé, las de courir vaux et monts pour écrire des Genèses en rivalité avec Moïse (voy. le Journ. hist. et litt., 15 juin 1784 , pag. 259 ; et V Examen des époques de la Nature, n° 192) , s'est tout-à-eoup tourné du côté de la politique et de la galanterie, et nous adonné des romans d'histoire, comme jadis des romans de physique. ( Voy. Soulamk. )

PLESS1S (Claude du), avocat au parlement de Paris, natif du Perche, mort eu 1081, cultiva la jurisprudence avec un succès distingué. Colbert le choisit pour l'avocat des finances. Les jurisconsultes

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ont souvent recours à ses Œuvres, contenant ses Traités sur la coutume de Paris , ses Consultations , etc., avec les notes de Claude de Berroyer et d'Eusèbe de Laurière, Paris, 1754, 2 vol. in-4. Il a taché de mettre de la méthode dans des matières confuses, et de traiter avec clarté des questions que les commentateurs avaient embrouillées.

PLESSIS-HESTÉ ( Guillaume de la Brunetière du), né dans l'Anjou en 1650, étudia à Paris, et y prit le honnet de docteur de Navarre. 11 fut nommé évoque de Saintes en 1070. Louis XIV, après l'avoir choisi pour cet évèché, dit : « Je viens de donner » un évêché à un homme que je n'ai jamais vu ; » mais je n'en parle à personne qu'on ne m'en dise » du bien. » Lorsque le prélat alla remercier le roi, ce prince lui dit : « Quand je n'aurais pas » donné cet évêché à votre mérite, je l'aurais ac- » cordé à votre personne, après vous avoir vu. » Le nouvel évoque, ayant trouvé son diocèse rempli d'hérétiques , s'appliqua à les instruire, et fit venir des missionnaires zélés pour l'aider dans cette œuvre. Il les visitait lui-même fréquemment, et les secourait de livres et d'argent. 11 fonda un hôpital général à Saintes, où il mourut en 1702, en odeur de sainteté.

PLESS1S (dom Toussaint-Chrétien du), parisien, sortit de la maison de l'Oratoire pour entrer dans la congrégation de Saint-Maur, où il prononça ses vœux l'an 1715. Après avoir été chargé du soin de la bibliothèque publique de Bonne-Nouvelle à Orléans, il passa à Saint-Germain-des-Prés , puis à Saint-Remi de Reims, enfin à Saint-Denis en Fiance, oii il mourut en 1704, à 75 ans. On a de lui : Histoire de la ville et des seigneurs de Coucy, Paris, 1 728, in- 4; — de féglise de Meaux, 1731, 2 vol. in-4; Description de la ville d Orléans . 1756, in-8; — de la Haute- Normandie, 1740, 2 vol. in-4 ; Histoire de Jacques II, 1740, in -12; Nouvelles annales de Paris, 1755, in-4; des Lettres et des Dissertations dans le Journal de Trévoux et le Mercure de France. Dom du Plessis avança dans son Histoire de Meaux, comme un fait presque certain, que l'art de fabriquer des titres était, vers le xte siècle, un vice universel, qui infectait presque toutes les abbayes, les corps de ville, les communautés, et les cathédrales même : idée romanesque et fausse, qui a beaucoup d'analogie avec celles que le P. Hardouin avait adoptées sur tous les genres d'antiquités. Sa témérité lui attira une foule de critiques et de tracasseries méritées.

PLINE Y Ancien ou le naturaliste (C. Plinius-secundus), naquit sons Tibère , l'an 23 de J.-C, à Vérone ou à Côme, d'une famille illustre, porta les armes avec distinction , fut agrégé au collège des augures, et devint intendant en Espagne. A son retour, il s'arrêta dans les Gaules, et en parcourut le midi. Son intelligence et sa probité lui firent confier plusieurs affaires importantes par Vespasien et Tite, qui l'honorèrent de leur estime et de leur amitié. Malgré le temps que lui dérobaient ses emplois, il en trouva suffisamment pour travailler à un grand nombre d'ouvrages, qui la plupart ont été perdus pour la postérité. H consacrait le jour aux affaires, et la nuit ù l'étude; il ne perdait ni

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le temps des repas ni le temps des voyages. On lisait à sa table; et dans ses savantes courses il avait toujours à ses côtés son livre, ses tablettes et son copiste; car il ne lisait rien dont il ne fit des extraits. Cet homme célèbre eut une mort assez funeste. L'embrasement du mont Vésuve, arrivé l'an 79 de J.-C, fut si violent, qu'il ruina des villes entières, avec une grande étendue de pays, et que les cendres en volèrent, dit-on , jusque dans l'Afrique, la Syrie et l'Egypte. Pline, qui commandait alors une escadre, voulut s'approcher de cette montagne, pour observer ce terrible phénomène ; mais il fut puni de sa téméraire curiosité , et suffoqué par les flammes , à 06 ans. Pline le Jeune, son neveu, a raconté les circonstances de sa mort et de cet embrasement, dans la 26e Lettre de son Gc livre, adressée à Tacite. 11 ne nous reste de Pline l'Ancien que son Histoire Naturelle, en 57 livres. 11 y en a eu un grand nombre d'éditions. Celle du père Hardouin , à Paris, en 1723, 5 vol. in-fol., est enrichie de notes savantes , qui corrigent souvent ce qu'il y a de défectueux dans le texte. C'est une réimpression de celle qu'il avait donnée ad usum Delphini, 1685, S vol. in-4. « Cet ouvrage, dit » Pline son neveu, est d'une étendue d'érudition » infinie, et presque aussi variée que la nature » elle-même. » Etoiles, planètes, grêle, vents, pluies, arbres, plantes, fleurs, métaux, minéraux, animaux de toute espèce, terrestres, aquatiques, volatiles ; descriptions géographiques de villes et de pays, l'auteur embrasse tout, et ne laisse dans la nature et dans les arts aucune partie qu'il n'examine; mais il est souvent très-crédule, et raconte gravement des contes de vieilles; et ce qui fait l'objet d'un juste étonnement, c'est que cet homme, qui savait admirer les merveilles de la nature et en développer avec intérêt les moindres détails, était moins qu'un enfant dans la science des vérités qui résultent le plus manifestement de cette étude. L'idée de Dieu était très- imparfaite chez lui, et l'immortalité de l'âme lui paraissait un paradoxe. 11 va jusqu'à avancer que ce dogme sublime et consolant est une invention de la vanité humaine: Hwnana vanitas in futurum etiam se propagat, et in mortis quoque tempore , ipsa sibi vitam mentitur. « Tout en déraisonnant, dit un physiologue, Pline » nous donne une bonne preuve de la vérité qu'il » rejette. Cet élancement de l'âme vers l'avenir, » cette impossibilité de la contenter, de la calmer » en bornant ses désirs aux jouissances de cette vie, » montre qu'elle a une autre destination. Pourquoi » les brutes, les chevaux surtout, si fiers et si » fringants, eux qui disent vah au son de la trom- » pette, qui flairent les combats et la victoire w (Job. 59), ne se sont-ils pas avisés de vouloir être » immortels? Pourquoi sont-ils complètement con- » tents, sans inquiétude et sans désirs, quand le » râtelier est bien fourni? » A travers des erreurs très-graves, Pline laisse échapper des notions qui ne peuvent être que le fruit de l'ancienne tradition générale, ou de la communication des lumières contenues dans les livres saints : comme l'on voit dans le passage suivant, qui exprime d'une manière bien énergique le péché originel ; Animal

cœteris imperaturum a suppliais vitam auspicatur, unam tantum ob causam quia natum est. Hist. Nat., 1. 7. (Voy. Platon). On ne trouve dans cet ouvrage ni la pureté, ni l'élégance, ni l'admirable simplicité du siècle d'Auguste, auquel l'auteur touchait, à peu d'années près. Il l'a distingué par la force, l'énergie, la vivacité , on eût même dit la hardiesse, tant pour les expressions que pour les pensées, et une merveilleuse fécondité d'imagination pour peindre et rendre sensibles les objets qu'il décrit. Mais il faut avouer que le style en est dur et serré, et par là souvent obscur ; que les pensées sont fréquemment poussées au-delà du vrai, outrées, et mêmes fausses. Buffon, qui fait de l'ouvrage de Pline un éloge un peu hyperbolique, convient que c'est une compilation , une copie de ce qui avait été écrit avant lui, .mais une copie qui a de grands traits et qui est préférable à des originaux. V Histoire naturelle de Pline a été traduite en français par M. Poinsinet de Sivry, en 12 vol. in-4, dont le dernier a paru en 1 782. 11 y a joint le texte latin , et de bonnes observations. (Voy. Pinet). David Durand a fait imprimer YHistoire de l'or et de l'argent , extraite de Pline, Londres, 1729, in-fol., et celle de la peinture, 1725, in-fol. Il a paru de nouvelles traductions de Pline. Celle d'Ajasson de Grandsagne , avec des notes de MM. Beudant, Brongniart, Cuvier, Daunou , etc., 1829-53 , 20 vol. in-8 , fait partie de la 5/6/. lat. franc, de Panckoucke. Celle de M. Littré , 18i8, de la Collection publiée sous la direction de M. Nisard.

PLINE le Jeune (Cœcilius-Plinius-Secundus), neveu et fils adoptif de Pline l'Ancien, natif de Côme et disciple de Quintilien, s'éleva par son mérite jusqu'aux premières charges, sous l'empire de Trajan , et devint même consul, l'an 100 de J.-C. C'est pendant son consulat qu'ayant été chargé de faire le panégyrique du prince son bienfaiteur, il le prononça au milieu du sénat. Quelque temps après, il fut envoyé dans le Pont et dans la Bithynie, en qualité de proconsul. Il gouverna les peuples avec douceur, diminua les impôts, rétablit la justice, et y fit régner le bon ordre. Une violente persécution s'étant allumée contre les chrétiens sous l'empire de Trajan, qui , pour avoir affiché la philosophie, n'en était pas plus véritablement philosophe, Pline osa plaider leur cause auprès de l'empereur. 11 écrivit à ce prince que « le commerce des chrétiens » entre eux était exempt de tout crime ; que leur » principal culte était d'adorer le Christ comme un » Dieu; que leurs mœurs étaient la plus belle le- » çon qu'on pût donner aux hommes, et qu'ils s'o- » bligeaient par serment de s'abstenir de tout

» vice » Trajan , touché des raisons que cet

homme équitable lui exposa, défendit de faire aucune recherche des chrétiens; mais il ordonna qu'on punit de mort ceux qui seraient dénoncés. Arrêt absurde et contradictoire , comme l'observe Tertullien; car, si les chrétiens étaient coupables, il était juste qu'on les recherchât; et s'ils étaient innocents, il était de toute injustice de les mettre à mort lorsqu'ils étaient dénoncés : O sententiam necessitate confusam , pareil et scevit, dissimulât et animadveriit? Un Allemand, nommé Semler, écrivain

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superficiel, et connu seulement par sa haine contre le christianisme, a nié l'authenticité de ces lettres de Pline; mais il fut d'abord, et victorieusement réfuté par M. Haversaat, dans la Défense des Lettres de Pline sur les chrétiens, Gottingue, 1788, in-8. « Rien n'inquiète plus les incrédules, dit un au- » teur, que les rapports de l'Ecriture sainte, ou de » l'histoire des premiers siècles de l'Eglise, avec les » récits des historiens profanes. Ils sont alarmés des » preuves d'antiquité, déconsidération et de vérité » que cette conformité suppose. Aussi font-ils fim- » possible pour accuser d'interpolation ou de sup- » position les passages les plus authentiques. » Pline, revenu à Rome, y vécut en homme digne d'avoir rendu ce témoignage à la plus pure des religions: grand sans orgueil, d'un abord facile sans bassesse, d'une contenance noble sans hauteur; libéral, généreux, désintéressé, ne recevant jamais rien pour ses plaidoyers; gracieux, affable, bienfaisant, sobre, modeste , bon fils, bon mari, bon père , bon citoyen , bon magistrat , ami zélé et fidèle; il ne lui manquait, pour donner de la consistance et une sanction sûre à ses vertus , que de leur donner pour base la religion dont il avait fait un si juste éloge. Il mourut l'an 115, dans sa 50 ou 52e année. Pline avait composé plusieurs ouvrages. Il avait plaidé à Rome, dès l'âge de 19 ans, avec une approbation aussi universelle que rare, dans une ville où l'on ne manquait ni de concurrents, ni d'envieux. Il poursuivit cette carrière comme il l'avait commencée; il lui arriva plusieurs fois de parler sept heures de suite, et d'être le seul fatigué. Ses Discours ou plaidoyers ne sont pas venus jusqu'à nous, non plus qu'une Histoire de son temps, dont on doit encore plus regretter la perte. Ou ne peut juger de son style que par son Panégyrique de Trajan et ses Lettres , traduits par M. de Sacy, Paris, 1773, 2 vol. in-12 ; nouvelle édit., 1808, 3 vol. in-12. Ce discours est d'un style fleuri , brillant , tel que doit être celui d'un panégyrique , où il est permis d'étaler avec pompe tout ce que l'éloquence a de plus éclatant , et , par un privilège malheureusement reçu, d'outrer la vérité des faits par des exagérations ridicules et par de lâches flatteries. Les pensées y sont belles, en grand nombre, et souvent paraissent neuves; mais la diction se sent un peu du goût des antithèses, des pensées coupées, des tours recherchés, qui dominaient de son temps. La même affectation règne dans ses Lettres , que les gens de goût mettent au-dessous de celles de Cicéron. Un judicieux critique en a fait le parallèle suivant : « Cicéron, né avec les sentiments de la liberté ro- » maine, quoique expirante alors, et que ses op- » presseurs puissants respectaient encore en lui, w n'écrivait à ses amis que pour déposer dans leur » sein le secret de son âme , sans avoir la pensée » que ses lettres pussent jamais être mises au jour. » Elles sont l'expression na'ive de ses sentiments : » elles ont cette aisance , celle franchise , qui sont » la suite de la liberté d'ouvrir son âme avec con- » fiance; elles sont aussi instructives qu'intéres- » sautes; elles renferment l'histoire de son temps, » présentent et peignent le caractère, les passions,

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» les projets, les intrigues des hommes de son » siècle; elles jettent un jour sur les affaires géné- » raies et sur les causes secrètes des troubles qui » agitaient la république, et qui sapaient sourde- » ment les fondements de la liberté; enfin elles » éclairent sur tous les événements où Cicéron a » joué lui-même un grand rôle. Pline, au contraire, » né à la cour des rois, observe, dans ses lettres, w le silence d'un courtisan. Sa réserve est extrême : » il ne s'ouvre avec ses amis sur aucun événement » public; il ne les entretient d'aucune affaire poli— » tique : ainsi ses Lettres sont, à cet égard, dénuées » de tout intérêt. Mais comme Pline était un hon- » nète homme, un homme vertueux, ses Lettres » sont pleines de sensibilité, de délicatesse, d'hon- » nêleté, de grâces douces et aimables : elles ren- » ferment les sentiments les plus nobles , les meil- » leurs préceptes, des maximes excellentes, les » conseils les plus sages. Ce mérite réel peut com- » penser ce qui leur manque d'ailleurs. » La première édition des Lettres de Pline est de Venise , 1471, in-fol. Les meilleures sont celles Cum notis variorum , Elzevir, 1669, in-8; d'Amsterdam, 1734, in-4; et de Leipsig, 1800 ou 1806, 2 vol. in-8, avec les notes de Gierig. Le Panégyrique de Trajan a été publié dans les Panegyrici veteres par le P. delà Banne, à l'usage du Dauphin, Paris, 1677, in-4; mais la meilleure édition est celle de Schwarz, Nuremberg, 1746, in-4.

PLOT (Robert), professeur de chimie dans l'université d'Oxford, garde du cabinet d'Ashmol , né en 1640, mort en 1696, consuma ses jours à faire des recherches intéressantes sur la physique et l'histoire naturelle. On a de lui deux ouvrages estimés : YHistoire naturelle du comté d'Oxford, 1677, in-fol., réimprimée en 1705; celle du comté de Stafford, 1679, in-fol., réimprimée en 1686, l'une et l'autre en anglais. Ses compatriotes en font cas.

PLOT1N, philosophe platonicien, né l'an 205 de J.-C. à Lycopolis en Egypte , prit des leçons de philosophie sous le célèbre Ammonius, qui avait son école à Alexandrie. 11 avait essayé auparavant de plusieurs maîtres; mais aucun ne le satisfaisait. Un de ses amis le mena entendre Ammonius, et dès la première leçon il dit : C'est celui-là même que je cherchais. Il passa onze ans sous ce maître, sans qu'on voie sur quoi cette préférence était fondée. 11 alla ensuite s'instruire chez les philosophes persans et indiens. L'empereur Gordien allait alors faire la guerre aux Perses; Plotin profita de cette occasion et suivit l'armée romaine, l'an 2i5 de J.-C. Cette course faillit lui être funeste; car il eut bien de la peine à sauver sa vie par la fuite, lorsque l'empereur eut été tué. 11 avait alors 39 ans. L'année suivante il alla à Rome, et y ouvrit une école de philosophie. Porphyre «'étant mis sous sa discipline, il composa, pour l'instruire, plusieurs ouvrages qui forment en tout cinquante-quatre livres. Ils sont divisés en six Ennéades , et roulent sur des matières très-obscures et même presque toujours incompréhensibles , mais que la philosophie embrasse par prédilection, parce qu'elles voilent et déguisent sa faiblesse. 11 fit des disciples jusqu'au milieu du se-

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nat , et l'on remarqua dès-lors que ce qu'on appelle le Robinage n'était pas ce qui se défendait le mieux de l'amour des nouveautés. Les dames furent aussi du parti de Plotin. L'empereur Gallien et l'impératrice Salonine accédèrent à cette galanterie, et l'on prétend que, par leurs bonnes grâces, Plotin était sur le point d'acquérir une terre considérable dans la Campanie, et d'y établir une colonie de philosophes, pour y faire pratiquer les lois idéales de la république de Platon : projet qui , selon toutes les apparences, n'aurait point augmenté la masse de lumières , de vertu et de bonheur qui se trouve sur la terre. Plotin mourut dans la Campanie , l'an 270 de J.-C, à 66 ans. Il avait de ces singularités que l'orgueil a mises dans toutes les tètes des anciens sages. 11 avait honte d'être logé dans un corps, se croyant trop excellent pour être homme. Par cette raison, il ne voulut jamais se faire peindre, ni dire l'année et le lieu de sa naissance , ni faire usage d'aucun remède, quoique sa vie capricieuse et un défaut de régime, trop bien assorti à sa philosophie, le rendissent souvent malade. On lui conseilla l'usage des lavements, pour apaiser les douleurs de colique qui le tourmentaient ; mais il répondit qu'un tel remède ne pouvait s'accommoder avec la gravité d'un philosophe. 11 n'avait pas toujours été si délicat. A l'âge de huit ans, fréquentant déjà les écoles, il ne laissait pas d'aller trouver sa nourrice, et de lui demander à téter. Quoiqu'on l'eût grondé plusieurs fois comme un enfant importun, il ne cessa pas d'en user ainsi longtemps avec elle. Ces dégoûtantes bassesses ne l'empêchèrent pas d'arriver au plus absurde orgueil. Amélius, son disciple, le pria un jour d'assister à un sacrifice qu'il offrait aux dieux. « C'est à eux, répondit le maître, de venir » à moi, et non pas à moi d'aller à eux. » 11 se vantait d'avoir un génie familier comme Socrate ; mais celui de Plotin, disaient ses disciples, était audessus des simples démons, et au rang des dieux. Ce qu'on en raconte et ce qu'il a écrit ne donne pas l'idée d'une si rare inspiration- Ses Ennéades ont été imprimées à Bàle , 1580, in-fol., en grec, avec la version latine, des sommaires et des analyses sur chaque livre, par Marcile Ficin, celui de tous les modernes qui a le plus étudié cet ancien philosophe. Les Œuvres de Plotin ont été réimprimées à Oxford en 1855, 5 vol. in-i, avec des notes et la traduction latine de Ficin. Cette traduction a été imprimée séparément à Florence, 1492, in-fol., belle édition et la première de cette version.

PLOTINE (Plotina-Pompeia), femme de l'empereur Trajan , avait épousé ce prince longtemps avant qu'il parvint à l'empire. Elle fit avec lui son entrée à Rome, aux acclamations du peuple; et en montant les degrés du palais impérial , elle dit qu elle y entrait telle quelle souhaitait d'en sortir. Ce qui, avec un sentiment précieux, présente une vanité puérile. Tel était le goût de la philosophie du temps. Elle contribua beaucoup à la diminution des impôts, dont les provinces étaient surchargées. Elle accompagnait son époux en Orient, lorsque ce prince mourut à Sélinunte, l'an 117. Ploline porta les cendres de Trajan à Rome, où elle revint avec Adrien, qu'elle avait favorisé dans tous ses desseins.

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Ce prince lui dut l'adoption que Trajan fit de lui, et par conséquent l'empire. Elle eut pour lui des sentiments qui donnèrent lieu à des bruits qu'on ne doit peut-être pas légèrement adopter. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'Adrien n'avait pas de quoi justifier cette adoption; mais, plein d'une tendre reconnaissance, il conserva à sa bienfaitrice l'autorité qu'elle avait eue sous Trajan. « Plotine,» dit un écrivain sagement en garde contre les jugements du monde, « a partagé l'enthousiasme que » son époux a inspiré même aux philosophes. Les » auteurs de la Description des pierres gravées du » cabinet du duc d'Orléans adoptent, sans restric- » lion , l'éloge très-étendu que Pline a fait de cette » princesse; ils ne pardonnent pas à Dion d'avoir » voulu jeter quelques nuages sur sa vertu : cepen- » dant Dion parait très-bien instruit , et son témoi- » gnage est plus grave que celui d'un panégyriste » de profession. Spartien prétend que l'adoption » d'Adrien est une supercherie de Plotine, qui » conduisit cette intrigue, Trajan étant déjà mort. » Eutrope est à peu près du même sentiment. Par- » miles modernes, Crevier pense qu'il faut un peu » se défier des louanges de Pline. » La mort enleva Plotine en l'année 129; et selon la folie impie de ces siècles ténébreux , elle fut mise au rang des dieux.

PLOT1US (Lucius), rhéteur gaulois, vers l'an 100 avant J.-C, est le premier qui ouvrit dans Rome une école de rhétorique en latin. Cicéron témoigne ses regrets de ne pas avoir assisté à ses leçons. Cet illustre rhéteur eut des jours longs et heureux. H avait composé un excellent Traite du geste de l'orateur. Ce traité est totalement perdu.

* PLOWDEN (François), ecclésiastique anglais, était fils d'une dame d'honneur de la reine , femme de Jacques 11 , qu'elle avait accompagnée en France lors de la révolution de 1688. Il fut élevé sous les yeux de sa mère à Sainl-Germain-en-Laye, puis au séminaire anglais à Paris La protection desSluarts pouvait lui procurer un rang dans l'église; mais s'étant lié avec Boursier, prêtre appelant , il refusa de signer de nouveau le formulaire et de donner son adhésion à la bulle Unigenitus, ce qui le priva, dit-on, du chapeau de cardinal que le prétendant lui destinait. Le même refus l'empêcha d'être employé dans les missions d'Angleterre où il était retourné. Alors il revint en France, et se logea chez des doctrinaires de la maison de Saint-Charles à Paris; il reprit les fonctions de catéchiste qu'il avait déjà exercées à St.-Etienne-du-Mont ; mais le curé de celte paroisse le força de renoncer à cet emploi. Il se borna depuis à faire des instructions dans des maisons particulières, sans vouloir se soumettre aux conditions nécessaires pour obtenirdes pouvoirs. Il mourut dans la maison des doctrinaires en 1788. On a de lui : Traité du sacrifice de J.-C, Paris , 1778, 3 vol. in-12, où il enseigne que la réalité de ce sacrifice consiste, non dans l'immolation, mais dans l'offrande faite à Dieu de la victime immolée , et que le sacrifice n'est qu'une simple offrande de l'immolation de la croix. [Voy. Pelvert.) Ce livre excita quelques divisions parmi les prêtres appelants seulement , et donna lieu à plusieurs écrits

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pour et contre. On a publié de cet ecclésiastique : Elévations sur la vie et les mystères de J.-C. , Paris, 1804, 4 vol. in-12.

* PLOWDEN (Charles), jésuite, de la même famille, né en Angleterre le rr mai 1743, mort, le 13 juin 1821 , à Jougne, en Franche-Comté, avait terminé ses études à Rome, en 1759, où il était entré dans la compagnie. De retour dans sa patrie , il fut quelque temps directeur du séminaire catholique de Stonyshurst, dans le comté de Lancastre, d'où il passa à la direction de la chapelle de Bristol. 11 prit une part fort active aux divisions qui agitèrent les catholiques anglais sur les mesures à prendre pour obtenir leur émancipation, et il se montra toujours très-zélé pour le saint Siège. Dans les disputes qui éclatèrent en 1790 et 1791 pour le serment, il se rangea du côté des évoques, et s'éleva avec force contre les opérations du comité catholique. On a de lui : Discours prononcé lors du sacre de M. Douglas, 1791, in -8; Considérations sur f opinion moderne de l'infaillibilité du saint Siège dans les décisions des questions dogmatiques, Londres , 1790 ; Observations sur les questions proposées aux catholiques anglais, 1 791 ; Réponse au second livre bleu , 1791 ; Lettre aux catholiques pour justifier sa conduite ; Remarques sur les écrits de M. Joseph Rerington , 1794; Remarques sur les mémoires de Grég. Panzani , précédées d'une lettre à M. Bering ton , 1794 ; Lettre à M. C. Butler sur la protestation des catholiques , 1796 : tous ces ouvrages écrits en anglais sont estimés.

PLOWDEN (Francis), historien et publiciste, frère du précédent, fut élevé comme lui au collège anglais de St-Omer. Lorsque les lois anglaises s'adoucirent en faveur des catholiques, il fut un de ceux qui usèrent de la liberté qui leur fut accordée d'entrer au barreau, et reçu en 1793 docteur ès-lois à l'universTlé d'Oxford, il exerça la profession d'avocat à Londres avec un grand succès. Ayant attaqué la conduite de quelques agents du gouvernement, comme il ne put pas appuyer ses assertions, dont la vérité était assez généralement reconnue, des preuves judiciaires requises par la loi , il fut condamné à une amende de 5,000 liv. sterl. L'impossibilité de payer cette somme le força de se retirer en Fiance, où il obtint une petite pension sur les fonds des collèges anglais et mourut à Paris le 4 janvier 1829. Ses principaux ouvrages sont : Examen des droits naturels des sujets britanniques, 1784, in-8; Histoire abrégée de V Empire britannique pendant les derniers vingt mois, 1794, in-8; Histoire abrégée de l'Empire britannique , pendant l'année 1 794 , 1 795 , in-8, trad. en franc. ; l'Eglise et l'Etat ou Recherches sur l'origine , la nature et l'étendue de l'autorité ecclésiastique et civile dans ses rapports avec la constitution anglaise , 1 795, in-4 ; Revue historique de l'état de l'Irlande, 1803 , 3 vol. in-4, ou 1809, 5 vol. in-8; Histoire d'Irlande de 1172 à 1810, Dublin, 1811 , 3 vol. in-8. Cette histoire est estimée. Deux lettres historiques à sir John Cox Hippisley , in-8 ; Deux autres à sir John O'Connor Columbanus, 1 8 1 2 et 1 8 1 5 ; Subordination humaine, Paris, 1824, in-8, etc. Les premiers écrits de Plowden valent infiniment mieux que les derniers, dans lesquels il est impossible de

ne pas reconnaître l'effet de l'âge et de l'exil sur une tète ardente.

PLUCHE (Noél-Antoine), né en 1688, à Reims, ou à Rethel, dans le diocèse de Reims, selon la France littéraire de 1769, mérita, par la douceur de ses mœurs et ses progrès dans les belles-lettres, d'être nommé professeur d'humanités dans l'université de cette ville. Deux ans après, il passa à la chaire de rhétorique, et fut élevé aux ordres sacrés. L'évèque de Laon ( M. de Clermont ), instruit de ses talents, lui offrit la direction du collège de sa ville épiscopale. Ses soins et ses lumières y avaient ramené l'ordre, lorsque des sentiments particuliers sur les affaires du temps troublèrent sa tranquillité, et l'obligèrent de quitter son emploi. 11 avait des sentiments opposés à la bulle Unigenitus , et la franchise avec laquelle il s'était expliqué dans cette occasion l'allait faire arrêter, lorsque Rollin lui fit trouver un asile chez l'intendant de Rouen ( Gasville ) qui lui confia l'éducation de son fils, à la prière de son protecteur. L'abbé Pluehe ayant rempli cette place avec succès, quitta Rouen pour se rendre à Paris , où il donna d'abord des leçons de géométrie et d'histoire. Produit sur ce théâtre par des auteurs distingués , son nom fut bientôt célèbre, et il soutint cette célébrité par ses ouvrages. Il donna successivement : le Spectacle de la Nature, Paris, 1752, 8 tom. en 9 vol. in-12. Cet ouvrage, également instructif et agréable, est écrit avec autant de clarté que d'élégance; mais l'auteur dit peu en beaucoup de paroles. La forme dialogique l'a entraîné dans ce défaut ; mais il est compensé par un langage de sentiment qui anime la nature, en saisissant les rapports qui en font un tout admirable et conséquent. Ce n'est point une de ces physiques arides et squeletteuses qui se perdent dans des tourbillons, des volcans, des attractions, des mers universelles, des époques imaginaires et contradictoires, qui ne nous apprennent que des chocs du hasard et d'aveugles impulsions; c'est un tableau vivant et animé de l'ouvrage de la création , tel qu'il a été conçu par la sagesse et exécuté par la puissance du souverain auteur. Le Spectacle de. la nature a été traduit dans plusieurs langues de l'Europe. M. L.-F. Jauflïet en a publié un Abrégé, Paris, 1803, 8 vol. in-18, avec les changements qu'exigeait le progrès qu'ont fait les sciences exactes depuis la première publication de l'ouvrage; mais il s'est borné aux cinq premiers vol. qui sont les seuls qui traitent de l'histoire de la nature. Le marquis de Puységur en avait déjà donné Y Analyse et l'abrégé, Reims, 1772 ou 1786, in-12; Histoiredu ciel , Paris, 1739, en 2 vol. in-12. La première partie est pleine de recherches savantes sur l'origine du ciel poétique. C'est presque une mythologie complète, fondée sur des idées neuves, mais simples et ingénieuses. La seconde est l'histoire des idées philosophiques sur la formation du monde. L'auteur y fait voir admirablement l'inutilité, l'inconsistance et L'incertitude des systèmes les plus accrédités, et finit par l'excellence et la simplicité sublime de la physique de Moïse. Outre une diction noble et arrondie, on y trouve une érudition qui ne fatigue point. Lu mécanique des langues, Paris, 1751, in-12, traduit en

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latin par l'auteur sous ce titre : De linguarum artificio, Paris, in-42. Il y propose un moyen plus court pour apprendre les langues : c'est l'usage des versions qu'il voudrait substituera celui des thèmes; il parait qu'un moyen plus sûr est de les employer tous les deux. Les versions peuvent suffire pour l'intelligence des langues, même pour en connaître les richesses et les beautés ; mais les thèmes seuls peuvent exercer le style. Concorde de la géographie des différents âges, Paris, 1765, in-12, avec cartes, le portrait de l'auteur et son éloge historique, pat- Robert Etienne; ouvrage posthume, superficiel, mais dont le plan décèle l'homme d'esprit. Harmonie des Psaumes et de F Evangile, ou Traduction des Psaumes et des Cantiques de l'Eglise, avec des Notes relatives à la Yulgate, aux Septante et au texte hébreu, qui rendent intéressante cette traduction, dont la fidélité est connue, in-12, Paris, 1704. L'abbé Pluche s'était retiré en 17-i9 à la Varenne-Saint- Maur, où il se consacra entièrement à la prière et à l'étude. Sa surdité étant arrivée au point qu'il ne pouvait plus entendre qu'à l'aide d'un cornet , le séjour de la campagne ne lui offrait plus, aucun agrément. Ce fut néanmoins dans cette retraite qu'il mourut d'une attaque d'apoplexie, le 19 novembre 1761 , à 75 ans. Il possédait les qualités qui font le savant, l'honnête homme et le chrétien. Sobre dans ses repas, vrai dans ses paroles, bon parent, ami sensible, philosophe humain, il donna des leçons de vertu dans sa conduite comme dans ses ouvrages. Son attachement au christianisme était vif et sincère. Quelques esprits forts ayant paru surpris que sur les matières de la foi il pensât et parlât comme le peuple : Je m'en fais gloire, répondit-il; il est » bien plus raisonnable de croire à la parole de » l'être suprême que de suivre les sombres lumières » d'une raison bornée et sujette à s'égarer. » Après cela, on ne peut que s'étonner de son dévouement à un certain parti , au préjudice de la soumission due aux décrets de l'Eglise universelle! Tant il est vrai que l'inconséquence est née avec l'homme, et que ce ne sont pas les plus éclairés qui s'en défendent le mieux.

PLUKE.NET (Léonard), né en 1642, mort vers l'année 1710, s'est distingué par ses recherches sur la botanique. Il se procura de toutes les parties du monde une collection de plantes sèches, dont il fit graver les figures. On a de lui : Phytographia , seu Plant arum icônes, Londres, 1691 , 92 et 96 , quatre parties, gr. in-4, 528 planches; Almageslum bolaiiicum.sive Phytographia? onomasticon , Oxford, 1696, pet. in-fol., par les soins de Morison. Sloanne reproche à l'auteur d'avoir supposé des plantes qui n'existent pas, et d'en avoir défiguré d'autres. Almagesti botanici mantissa , plantas novissime détectas complectens , 1700, planches 529 à 550; ÂmaHhœum botanicum, id est, Stirpium indicarum alterum Copiœ- Cornu, 1705, planches 551 à 454 : le tout en -trois parties imprimées gr. in-4, édition très-recherchée. Il en a paru une nouvelle à Londres, 1769, 6 tom. en 4 vol. gr. in-4, moins belle, mais plus commode pour les recherches, à cause de la table générale.

PLUMIER (Charles), botaniste et religieux mi-

nime, né à Marseille en 1646, apprit les mathématiques à Toulouse sous le père Maignan, son illustre confrère. Le maître, charmé du génie de son élève, lui montra non-seulement les hautes sciences, mais il lui apprit encore l'art de faire des lunettes, des miroirs ardents, et d'autres ouvrages non moins curieux. On l'envoya à Rome , où son extrême application pensa lui faire perdre l'esprit Alors il quitta les mathématiques, pour s'adonner à la botanique : science qui demandait moins de contention. De retour en Provence, il se livra entièrement à son nouveau goût. Louis XIV, instruit de son mérite, l'envoya en Amérique, pour rapporter en Fiance les plantes dont on pourrait tirer le plus d'utilité pour la médecine. Il y fit trois voyages différents, et revint toujours avec de nouvelles richesses. Le roi paya ses courses par le titre de son botaniste, et par une pension qui fut augmentée à proportion de ses services. Il fut affilié à la province de France, et Paris devint dès lors son séjour. Le célèbre Fagon, premier médecin du roi , l'engagea à faire un quatrième voyage, pour découvrir, s'il était possible, d'où vient que le quinquina qu'on apporte à présent en Europe a moins de vertu que celui qu'on apportait au commencement qu'on le connut? Le savant minime entreprit courageusement celte périlleuse carrière , mais la mort l'arrêta au port de Sainte-Marie, proche de Cadix, où il expira en 1704, à 58 ans. L'étude de la nature lui avait inspiré un amour infini pour celui qui en est l'auteur, et sa piété était aussi tendre que sincère. On a de lui : Description des Plantes de V Amérique, Paris, 1095, in-fol., 108 planches : par erreur il y a sur le titre, 1715. Cet ouvrage a été traduit en latin par Jean Burmann , sous le titre de Plantarum americanarum fasciculi decem , Amsterdam , 1760, infol., avec 262 planches. Un Traité des fougères de l'Amérique , en latin et en français, Paris, 1705, in-fol. , 172 pi.; un ouvrage curieux et enrichi de figures, intitulé : Y Art de tourner, Lyon, 1709, infol. , réimprimé, Paris, 1749, in-fol. Cette édition est la seule estimée. L'auteur y enseigne la manière de faire toutes sortes d'ouvrages au tour. Nova plantarum americanarum gênera, Paris, 1705, in-i°; deux Dissertations sur la cochenille , dans le journal des savants, 1694, et dans celui de Trévoux, 1705. On trouva dans son cabinet plusieurs ouvrages écrits de sa main , qui auraient pu former 22 volumes. Il y traite de tous les oiseaux, de tous les poissons et de toutes les plantes de l'Amérique Ces ouvrages étaient embellis par une infinité de dessins, dont l'auteur, habile dessinateur et graveur, avait déjà gravé lui-même une bonne partie. On les conserve dans la bibliothèque du roi , et à celle du Jardin des Plantes.

PLUNKETT (Olivier), primat d'hlande,sa patrie, né au château de Rathmore dans le comté de Meath en 1629, pas>a de bonne heure en Italie. Après avoir fait ses études dans le collège des Hibernois et professé dans celui de la Propagande , il fut nommé archevêque d'Armagh en 1669, et sacré par Clément IX. Ses travaux apostoliques lui attirèrent la haine des hérétiques, qui l'accusèrent d'avoir voulu soulever les catholiques contre le roi d'An

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gîeterre. On le condamna à être pendu , et son corps à être mis en quatre quartiers. Cet arrêt fut exécuté le 10 juillet 1081 ; il avait 63 ans. Telle était alors, et a été durant plus d'un siècle Yin- (juisition d'Angleterre contre les catholiques. L'innocence et la vertu ne servaient de rien, dès qu'on était attaché à la foi antique, qui avait été durant tant de siècles celle du royaume. Les bourreaux et les sentences ne suffisaient pas aux exécutions. Avec cela , ces farouches insulaires déclamaient contre l'inquisition d'Espagne. [Voy. Limbokch.) On a de lui des Mandements et Instructions pastorales recueillies et publiées, à Londres, 1680, 2 vol. in-4. * PLUQUET (François-André-Adrien), écrivain savant et judicieux, naquit à Bayeux le 14 juillet 1710, fît ses études à Caen et les termina en 1742 à Paris. Après avoir pris ses grades en théologie, il devint grand-vicaire de M. de Choiseul,qui le pourvut d'un canonicat de sa cathédrale de Cambrai ; il le résigna en 1778 pour venir à Paris occuper au collège royal la chaire de philosophie morale , et ensuite celle d'histoire. Cette place le mit en rapport avec les gens de lettres les plus distingués. On commençait à diriger contre la religion les attaques qui depuis se sont si prodigieusement multipliées; et les encyclopédistes, dit-on, tentèrent de l'attirer à leur parti. Loin de répondre à ces avances, il se crut appelé à combattre les nouvelles doctrines, et défendit la religion dans plusieurs de ses ouvrages. On a de lui : Examen du fatalisme, ou Exposition et réfutation des différents systèmes de fatalisme, Paris, 1757, 5 vol. in-12 : il y démontre, par de solides raisonnements, qu'une intelligence infinie a tout créé et gouverne tout , qu'elle a fait l'homme libre et maître de ses actions, que sous ce rapport son sort dépend de lui , et qu'il est affranchi de toute nécessité. Les preuves sont parfaitement enchaînées, et l'auteur s'y montre aussi bon écrivain que profond métaphysicien. Lettres à un ami sur les arrêts du conseil, 50 août 1777, concernant la librairie et r imprimerie , Londres, 1777, in-8. Ces deux lettres sont fort curieuses. 11- y en a une troisième sur la librairie. La traduction du latin des livres classiques de la Chine, recueillis par le P. Noël, précédés d'observations sur C origine , la nature et les effets de la philosophie morale et politique de cet empire, Paris, 1784-85, 7 vol. in-18 (voy. Noël); Mémoires pour servir à l'histoire de l'esprit humain, par rapport à la religion chrétienne , ou Dictionnaire des hérésies, Paris, Nyon , 1702, 2 vol. in-8. Ce livre, l'un des meilleurs que l'on ait faits sur ce sujet , est précédé d'un discours où L'auteur s'efforce de trouver quelle a été la religion primitive des hommes, et quels sont les changements qu'elle a subis jusqu'à rétablissement du christianisme. L'auteur recherche et suit les causes de ces changements, ainsi que les effets qui en ont résulté. Le reste de l'ouvrage est proprement un dictionnaire où les hérésies sont décrites avec les détails convenables, et solidement réfutées. C'est surtout dans cet ouvrage que l'abbé Pluquel a signalé son talent, son érudition et la justesse de son esprit. On en a donné une édition, Besançon, 1810, 2 vol. in-8, augmentée de plusieurs articles

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relatifs au jansénisme et à l'église constitutionnelle i De la sociabilité, 1707, 2 vol. in-12. L'auteur y prouve que l'homme est sociable par sa nature, et que, loin d'être né méchant et en état de guerre, comme le veut Hobbes, il est naturellement porté au bien et à l'exercice de toutes les vertus; Traité philosophique et politique sur le luxe, 1780, 2 vol. in-12 ; De la superstition et de l'enthousiasme , publié par D. Ricard, 1804, in-12. On vit avec peine Pluquet en consacrer un chapitre entier à déclamer contre un corps célèbre par les services qu'il a rendus à l'Eglise et à l'état. 11 passait pour être attaché au parti janséniste ; cependant il n'en épousa pas les travers et les passions. L'abbé Pluquet s'était démis de sa chaire en 1782 : il mourut à Paris d'apoplexie , le 18 septembre 1790. C'était un homme vertueux, un ami sûr, ennemi de la flatterie et de la dissimulation. On lui reprocha quelquefois un peu de brusquerie et de dureté. H avait eu le projet de donner un abrégé de ses leçons par YHistoire.

"PLUQUET (Frédéric), bibliographe, de la même famille que le précédent, né en 1781 à Bayeux , après avoir terminé ses premières études, alla suivre à Paris des cours de chimie ; et après avoir passé ses examens d'une manière brillante, revint dans sa ville natale exercer la profession de pharmacien. Dans ses loisirs il recueillait de vieux livres et les antiquités de sa province , ce goût devint bientôt une passion, et il quitta sa pharmacie trèsachalandée pour revenir à Paris, où il se fit libraire en livres rares et en pièces autographes. Quatre ans après, il revint reprendre son officine à Bayeux, où il mourut, le 5 septembre 1854, à 55 ans. On a de lui : Pièces pour servir à l'histoire des mœurs et des usages du Bessin , dans le moyen-âge , Caen, 1825, in-8; Contes populaires, Préjugés, Patois, Proverbes et noms des lieux de l'arrondissement de Bayeux , 1825, in-8, volume tiré à petit nombre; mais réimprimé en 1854, gr. in-8; Mémoires historiques sur l'Hôtel-Dieu de Bayeux, 1825, in-8; Notice sur la vie et les écrits de Bobert Wace , etc., 1824, gr. in-8. fig., et réimprimée à la tète de l'édition du Boman du Bou ( voy. Wace ) ; Curiosités littéraires , concernant la province de Normandie , 1827, in-8; Notice sur les inspirés fanatiques , imposteurs, béats , etc., du département de la Manche, 1829, in-8; Essai historique sur la ville de Bayeux et de son arrondissement, 1829, in-8, ouvrage plein de recherches curieuses ; l'auteur promettait une seconde partie qui n'a point paru ; Coup d'œil sur la marche des études historiques et archéologiques en Normandie, 1851, in-8 ; Notice sur les établissements littéraires et scientifif/ues de la ville de Bayeux, 1854, in-8. M. E. Lambert a publié une Notice nécrologique sur Pluquet.

PLUTARQUE , naquit à Chéronée , ville de la Béotie, et étudia à Delphes où il suivait les leçons d'Amnionius, lors du voyage de Néron en Grèce, l'an 00. Ses talents éclatèrent de bonne heure. Des sa plus tendre jeunesse, ses concitoyens le chargèrent de plusieurs affaires importantes, qui lui méritèrent les premières charges de sa patrie. Après avoir voyagé en Grèce et en Egypte, croyant y acquérir les connaissances propres à former uu

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homme de lettres et un sage, il vint à Rome, où il enseigna la philosophie. Suidas se trompe, lorsqu'il dit quePlutarque fut honoré du consulat sous Trajan : il paraît également faux qu'il ait été précepteur de cet empereur , mais un emploi que Plutarque parait avoir rempli pendant longues années, c'est la dignité de prêtre d'Apollon. 11 fut aussi attaché au sacerdoce du temple de Delphes. Il mourut vers Tan 140 de J.-C. sous le règne d'Antonin le Pieux. Nous avons de Plularque les Vies des hommes illustres, et des Traités de morale. Il y a dans ceux-ci un grand nombre de faits curieux qu'on ne trouve point ailleurs, et des leçons trèsutiles pour la conduite de la vie; celui qui a pour titre : De sera numinis vindicta, renferme de grandes et utiles vérités. Les Vies des hommes illustres, grecs et latins, qu'il compare ensemble, peuvent servir à former les hommes pour la vie publique et pour la vie privée. Plutarque n'est point flatteur : il juge les choses ordinairement par ce qui en fait le véritable prix. Il ne blâme que par des faits; et c'est ainsi qu'il faut peindre les hommes. Quant à sa diction, elle n'est ni pure, ni élégante; mais en récompense, elle est énergique et abondante. 11 emploie assez fréquemment des comparaisons qui jettent beaucoup de grâce et de lumière dans ses réflexions et dans ses récits. On lui reproche cependant d'être trop long dans les unes, et, dans les autres, trop attentif à remarquer des minuties, trop fécond en remarques triviales et en réflexions communes, enfin trop prévenu en faveur des Grecs. Ces défauts se font encore plus sentir dans ses Traités moraux, qui n'offrent quelquefois que des compilations mal digérées, sans ordre, sans goût, pleines d'anecdotes peu intéressantes et de faits sans vraisemblance. Plutarque, homme d'ailleurs plus sage que la plupart des anciens philosophes , était initié dans les mystères de Bacchus ; il fut pendant plusieurs années prêtre d'Apollon et embrassa tous les genres de superstition. Il regarde les fables les plus ridicules comme des vérités importantes , et condamne l'exercice de quelques précieuses vertus , dont sans doute il ne connaissait pas assez la nature. On peut d'autant moins l'excuser, que depuis plus d'un siècle la lumière de l'Evangile, répandue dans toute la terre, luisait aux grands et aux petits , aux savants et aux idiots, et que dans plus d'un endroit de ses écrits, on s'aperçoit qu'elle ne lui était pas inconnue. Les meilleures éditions en grec et en latin de Plutarque sont : celle de Henri Etienne, 1572, en 13 vol. in-8, dont le 13e contient YAppendix et les notes ; celle de Maussac, en -1624, 2 vol. in-fol.; l'édition de Reiske, Leipsig, 1774-82, 12 vol. in-8, passe pour la meilleure que l'on ait jusqu'ici des OEuvres complètes de Plutarque, en grec et en latin ; cependant elle laisse encore à désirer. Les Vies ont été réimprimées à Londres, 1727, 5 vol. in-4, auxquelles il faut joindre les Apophthègmes , imprimés en 1741. L'édition grecque donnée parCoray, Paris , 1 803-15, 7 vol. in-8, est très-bonne. Nous avons plusieurs Traductions en langue française des Vies , l'une d'Amyot , l'autre de Tallemant, la 3e de Dacier et une 4e de Ricard. La première ,

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quoique en vieux gaulois, a un air de fraîcheur qui la fait rajeunir, ce semble , de jour en jour. Les Traités de morale déjà traduits par Amyot (voy. ce nom, et Brotier, h, 242), l'ont été par Ricard , qui, par d'excellentes notes , explique ou redresse plusieurs passages du philosophe. C'est ainsi par exemple , qu'il réfute avec beaucoup de justesse et d'érudition les reproches calomnieux que Plutarque fait aux juifs, dans l'endroit où il examine les raisons de leur éloignement pour la chair de porc. C'est là cependant que Voltaire a copié ses contes sur Moïse , et ses impiétés prétendues originales, qui dans Plutarque ne sont que des fautes d'ignorance, et qui sont dans Voltaire le crime d'un homme instruit qui ridiculise, par des plaisanteries réchauffées, ce qu'au fond du cœur il est obligé de respecter. C'est dans une opinion d'Anaxagore , judicieusement réfutée par Plutarque , qu'un philosophe moderne {voy. Helvétius), a puisé le creux système qui place le principe de l'intelligence humaine dans les cinq doigts de la main. ( Voy. la Porte du Theil).

PLUTON, dieu des enfers, fils de Saturne et de Rhée. Lorsque Jupiter eut détrôné Saturne , il donna à Pluton les enfers en partage. Ce dieu était si noir et si laid , qu'il ne pouvait trouver une épouse. 11 fut obligé d'enlever Proserpine lorsqu'elle allait puiser de l'eau dans la fontaine d'Aréthuse en Sicile. 11 faisait sa demeure ordinaire dans les enfers, et désirait sincèrement la mort de tout le monde, pour peupler son royaume.

PLUTUS, dieu des richesses, ministre de Pluton, et fils de Cérès et de Jasion. Théocrite et Aristophane disent qu'il était aveugle. Plutus avait d'abord la vue bonne , et ne s'attachait à faire prospérer que les justes; mais Jupiter la lui ayant fait perdre , les richesses devinrent indifféremment le partage des bons et des méchants : emblème mythologique, qui nous apprend qu'elles ne furent jamais la mesure du mérite , et ne sont pas dignes des regards de l'homme vertueux.

PLUV1NEL (Antoine), gentilhomme du Dauphiné, où il naquit vers le milieu du xvi* siècle, fut le premier qui ouvrit en France à la noblesse les écoles de manège, que l'on nomma Académies. On était auparavant obligé d'aller apprendre cet art en Italie. 11 fut premier écuyer de Henri , duc d'Anjou, qu'il suivit en Pologne, et qui, à son retour en France, le combla de biens. Henri IV lui donna la direction de sa grande écurie, le fil son chambellan, sous-gouverneur du dauphin , et l'envoya ambassadeur en Hollande. 11 mourut à Paris en 1620, après avoir composé un livre curieux, intitulé : Instruction du roi dans l'exercice de monter à cheval, Paris, 1625, in-fol., avec figures. Ce qui fait le prix de cet ouvrage , ce sont les planches gravées par Crispin de Pas (voy. ce nom). Ce livre avait paru en 1623, in-fol. sous ce titre : le Manège Royal où Von peut remarquer le défaut et la perfection du cavalier en tous les exercices de cet art , fait et pratiqué en F Instruction du roi ( Louis Xlll ) , avec fig. , gravées par le fameux Crispin de Pas. Les connaissances de Pluvinel ne se bornèrent pas à l'art de l'équitation ; il possédait tout ce qui peut faire un

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négociateur intelligent. On lui a accordé encore les qualités d'un bon citoyen et d'un sujet fidèle.

POCCIANTI ( Michel)", natif de Florence, embrassa la vie religieuse dans l'ordre des servîtes, et se distingua par son application aux éludes conformes à son état. Il mourut l'an 1576. On a de lui en latin : une Histoire de son ordre depuis l'an 1255 jusqu'à Tan 1566; une Explication de la règle de saint Augustin ; un Catalogue des Ecrivains de sa patrie ; une Vie de saint Philippe Honiti, en italien, etc.

* POCHARD (Joseph), prêtre, né en 1715, à la Cluse, près de Ponlarlier, acheva ses études avec succès à l'université de Besançon , et mérita la bienveillance de l'archevêque Antoine-Pierre 11 de Grammont, qui s'empressa de lui offrir une place de directeur de son séminaire. 11 se dévoua quoique fort jeune à l'accomplissement de ses devoirs, avec un zèle infatigable, et composa un cours complet de théologie, que sa modestie ne lui permit pas de publier, mais qu'il expliqua , pendant plus de trente ans, aux nombreux élèves, que sa réputation attirait de toutes les parties de la Franche-Comté et des provinces voisines. 11 présidait aux exercices intérieurs du séminaire, prêchait dans les retraites, et trouvait encore le temps d'étudier l'histoire , la jurisprudence et même les sciences exactes. Ses élèves étaient habitués à voir en lui le meilleur comme le plus indulgent des amis , et il se servit de la confiance qu'il avait su leur inspirer, pour les diriger avec plus de succès dans la carrière à laquelle ils se destinaient. Ses lumières, sa douceur, son éminente piété l'avaient rendu un objet de vénération pour tout le diocèse de Besançon , quand il fut élevé à la dignité de supérieur du séminaire. Affaibli par l'âge et par une fièvre lente, il n'accepta qu'avec peine une charge qu'il regardait comme au-dessus de ses forces. 11 la conserva néanmoins six ans, après lesquels ses infirmités le contraignirent d'y renoncer. La faiblesse de sa poitrine l'avait aussi forcé d'abandonner la chaire; mais la vue de cet homme vénérable était aussi éloquente que ses discours , et son admirable résignation, ses récits enjoués faisaient oublier aux personnes qui l'entouraient les douleurs auxquelles il était en proie. Ce pieux ecclésiastique mourut le 25 août 1786. C'est à lui qu'on doit la révision du Missel et du Bréviaire du diocèse de Besançon , imprimés par ordre du cardinal de Choiseul, et regardés comme des modèles en ce genre. L'abbé Pochard a eu la plus grande part à l'ouvrage intitulé : Méthode pour la direction des âmes dans le tribunal de la pénitence , et pour le gouvernement des paroisses, imprimé pour la première fois à Neufchàleau, en 1772, 5 vol. in-12, par ordre de revécue de Toul. ( Voy. Dboias de Boussey.) L'édition de 1817 , Besançon , 2 vol. in-12 , est précédée de l'Eloge historique de Pochard, par M. Louis Rousseau, ancien curé de Lons-le-Saulnier. Cet Eloge avait paru dans le Journal ecclésiastique de l'abbé Barruel, mai 1788.

POCOCK (Edouard), né à Oxford en 160-4, fut élevé au collège de la Magdeleine de celte ville. Le désir qu'il avait de se perfectionner dans les langues orientales, lui fit entreprendre le voyage du

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Levant. Il y fut chapelain des marchands anglais à Alep , pendant 5 ou 6 ans. De retour en Angleterre , il devint lecteur en arabe dans la chaire fondée en 1656, par l'archevêque Laud. Ce prélat l'envoya l'année suivante à Constanlinople, pour y acheter des manuscrits orientaux. A son retour, on lui donna la cure de Childrey. Quelque temps après il se lia d'amitié avec Gabriel Sionile, et avec le célèbre Grotius. Pocock fut nommé, en 16i8, professeur en hébreu , et chanoine de l'église de Christ à Oxford, à la sollicitation du roi, qui pour lors était prisonnier dans Vile de Wight. Il fut privé de ses postes en 1650, parce qu'ils refusa de prêter le serinent d'indépendance. Il se retira dans sa cure de Childrey, d'où il retourna à Oxford le printemps suivant. 11 y fit les fonctions de lecteur en arabe dans le collège de Balliol, ne s'étant alors trouvé personne dans le collège capable de cette fonction. On lui rendit son canonicat en 1660, au rétablissement du roi Chartes II. 11 mourut à Oxford en 1691 , à 87 ans. C'était un homme recommandable, nonseulement par ses lumières, mais aussi par l'intégrité de ses mœurs, par sa douceur, par sa modération et par toutes les qualités qui rendent la société aimable. On a de lui des Traductions latines : des Annales d'Eutychius , patriarche d'Alexandrie, Oxford, 1659, 2 vol. in-4; de Y Histoire orientale d'Aboulfaradj , Oxford, 1672, 2 vol. in-4; une version du syriaque, de la 5e épîlre de saint Pierre, de la 2<= et de la 5e de saint Jean , et de celle de saint Jude, 1650, in-4; une version du livre intitulé : Porta Mosis , 1655, in-4; des Commentaires sur Michée , Malachie , Osée et Joël, en anglais, 5 vol. in-fol.; un recueil de Lettres; Spécimen historiée Arabum, Oxford , 1650, in-4 , réimprimé dans la même ville en 1805, avec des additions; un grand nombre d'autres ouvrages, imprimés à Londres en 1740, en 2 vol. in-fol. On y trouve des recherches abondantes et des versions très-fidèles de plusieurs livres qui auraient été inconnus sans ses soins laborieux.

POCOCKE (Richard), né à Southamplon en 1704, fit ses études à Oxford , et se fit recevoir docteur en théologie. Il voyagea ensuite dans le Levant en homme curieux et savant , depuis l'an 1757 jusqu'en 1742. A son retour dans sa patrie, il obtint plusieurs bénéfices, et fut successivement évèque d'Ossory, d'Elphin, et de.Mcath en Irlande, et mourut en 1765. On a de ce savant : une Description de l'orient de V Egypte depuis Alexandrie jusqu'aux sources du NUj etc., Londres, 1745-1748, 5 vol. in-fol., en anglais. Cet ouvrage est très-estimé , particulièrement des savants qui aiment à connaître la topographie de ce pays. Les inscriptions et les monuments antiques sont gravés avec la plus grande fidélité. Les caries sont aussi gravées sur les dessins de l'auteur. Le troisième volume, en forme de pelit Atlas, comprend des caries très-détaillées de tout le cours du Nil, depuis sa source jusqu'à son embouchure. On a traduit une grande partie de cet ouvrage en français, Paris, 1772-75, 7 vol. in-12. Description de l'Orient, Londres, 1758, in-fol., en anglais : ouvrage orné de plus de 500 planches et caries géographiques; Carte de l'Egypte, en quatre feuilles.

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** POCZOBUT (Martin-Odlaniski), né le 20 octobre 1728, d'une ancienne famille noble de Lithuanie , entra chez les jésuites en 1745. Les rares dispositions qu'on lui trouva pour les hautes sciences déterminèrent ses supérieurs à les lui faire cultiver sous les plus habiles maîtres. 11 se perfectionna dans les langues savantes en Bohême, de là il se rendit à Marseille auprès du célèbre P. Pézénas (voy. ce nom), directeur de l'observatoire de cette ville. A l'époque de l'expulsion des jésuites de France, il suivit à Avignon le P. Pézénas, qui rentra dans sa famille. Pour étendre de plus en plus les connaissances qu'il avait puisées à l'école d'un si grand maître, il voyagea successivement en France, en Allemagne, en Italie, et eut occasion de connaître et de cultiver tous les astronomes les plus renommés de son temps, entr'autres les PP. Hell, Riccali, Boscowich et Lalande. Attaché à l'université de Wilna, il y professa l'astronomie et la langue grecque avec le plus grand succès. 11 remplissait en même temps les fonctions de directeur de la typographie et de l'observatoire. Le roi de Pologne Stanislas-Auguste, dont il était astronome, le fit chevalier de l'Aigle- Blanc , et fit frapper en son honneur une médaille d'argent. Ce souverain l'envoya en Angleterre et sollicita pour lui son admission dans la société royale de Londres. Cette illustre académie eut tant d'égard pour cette auguste recommandation et pour le mérite reconnu du P.Boczobut,quen'y ayant pas pour le moment de place vacante dans la classe des membres étrangers , elle lui offrit, par une exception sans exemple, de l'admettre en qualité de membre vignicol. Le P. Poczobut ne voulut rien au-delà des faveurs de son souverain ; il eut la modestie et la délicatesse de refuser et se contenta de la première vacance. 11 enrichit d'un grand nombre d'excellents instruments l'observatoire de Wilna, dont il accrut la célébrité par ses soins et ses travaux. En 1769, il se rendit à Rével pour observer le fameux passage de Vénus sur le soleil. Précédemment il avait calculé avec la plus rigoureuse exactitude et d'après la nouvelle théorie une éclipse de lune, et déterminé avec précision les phases de cette planète et le moment où elles s'accomplissaient, nonseulement pour le méridien de Wilna, mais aussi pour ceux de Varsovie, de Cracovie et de Dantzich. Plus tard il publia des Observations astronomiques , faites à l'observatoire royal de Wilna en 1773. «Ces )> observations sont en très-grand nombre, dit Law lande, on y trouve la nouvelle constellation du » Taureau royal de Ponialowski, adopté depuis par » l'académie des sciences. » ( Bibliogr. astronom. pag. 555 ). Cette constellation fut formée par le P. Poczobut en l'honneur de Stanislas-Auguste, roi de Pologne, son mécène. Après la suppression des jésuites, il retint auprès de lui le plus grand nombre qu'il put de ses confrères, et se consacra avec eux à soutenir, propager et étendre la culture des sciences dans sa patrie. L'université de Wilna se glorifie de l'avoir eu pour recteur pendant 18 ans, et on peut dire qu'il a été l'àme des travaux de ce corps illustre et l'agent principal de sa gloire. On a de lui : 1° Plusieurs Dissertations astronomiques imprimées. 2 Les Recherches sur l'antiquité du Zo-