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de Virgile. Il est l'éditeur de Y Elite des poésies fugitives, Londres (Paris), 1769, 5 vol. in-12, et il a eu part au Dictionnaire du vieux langage, de Lacombe.

* LUNIER, né à Nantes, mort à Paris en 1807, est auteur d'un Dict. des sciences et des arts, Paris, 1806, 5 vol. in-8, estimé, mais que de nouvelles publications ont déjà vieilli.

LUPI (Antoine-Marie) , jésuite, né en 1695 à Florence, mort à Palerme en 1737, a écrit beaucoup de dissertations savantes, surtout pour éclaircir les antiquités sacrées et profanes. Le père Zaccaria a donné une Edition des Œuvres du père Lupi, son confrère, à Faenza, 1785, 2 vol. in-4, avec des notes. Le père Lami a donné la vie d'A. M. Lupi dans ses Memorabilia Italorum erudit. ■prœstant , 1747. — 11 ne faut pas le confondre avec Mario Lupi , camérier du pape Pie VI, et chanoine de Bergame , mort en 1789, dont on a aussi d'excellentes dissertations sur les antiquités ; entre autres : Codex diplomaticus civitatis et Ecclesiœ bergamensis , et De parochiis , ante annum Chrisli millesimum. Dans ce dernier ouvrage , imprimé à Bergame en 1788, 1 vol. in-4, il ruine de fond en comble les prétentions des curés de Pistoie, qui voulurent s'ériger en évèques dans le conventicule qu'ils tinrent en 1786, pour renverser la hiérarchie et la discipline de l'Eglise. Il prouve que les cures et les curés sont d'institution moderne; qu'il n'y avait anciennement aucune paroisse dans les villes épiscopales, si on excepte Rome et Alexandrie ; expose les raisons pour lesquelles il y en avait dans ces deux villes, et réfute ceux qui, de là, ont conclu qu'il y en avait dans les autres; il réfute également quelques écrivains qui ont parlé de grandes paroisses qui , établies à la campagne, avaient sous elles plusieurs paroisses moindres et dépendantes, et montre qu'avant le xie siècle , il n'y a point eu de telles paroisses. Il prouve enfin que ce qu'on a appelé le sénat de l'Eglise , que les prêtres appelés cardinaux , que ceux qui intervinrent avec voix consultative dans les conciles généraux ou provinciaux , n'élaient nullement curés ou recteurs de paroisses , et que ces prérogatives appartiennent dans leur plus ancienne origine au clergé supérieur ou bien aux chanoines des cathédrales. « 11 est à souhaiter, dit un » critique , que les curés qui voudraient impru- » demment s'élever au-dessus de leur état , et du » rang qu'ils tiennent dans l'Eglise, lisent cet ou- » vrage avec attention , pour se guérir d'une erreur » dangereuse; mais le nombre, grâce à la divine » Providence, qui veille sur l'ordre établi dans l'E- » glise, n'en est pas grand. Si on excepte ceux que » la nouvelle secte a su s'associer pour travailler de » concert avec elle à la subversion de la foi catho- » lique , on ne trouve dans celte précieuse classe du » sacerdoce chrétien aucun membre atteint de la » ridicule et ambitieuse envie de s'égaler aux pre- » miers pasteurs. »

* LUPOT (François et Nicolas), habiles luthiers, tous deux élèves de Joseph Garnérius, se sont fait une grande réputation par la perfection de leurs instruments. Nicolas, né à Stuttgard en 1758, et mort à Paris au mois de juillet 1824, était établi

en France depuis plus de 30 ans. Il mérita d'être surnommé le Stradivarius de son siècle ; nous avons sous son nom la Chélonomie ou le parfait lu thier, Paris, 1806, in-12, dont la rédaction appartient à l'abbé Sibire.

LUPUS (Chrétien), ainsi nommé parce que son nom de famille Wolf signifie loup, religieux augustin,né à Ypres en 1612, enseigna la philosophie à Cologne, puis la théologie à Louvain , avec un succès distingué. 11 exerça ensuite les premières charges de son ordre dans sa province. Le pape Clément IX voulut lui donner un évêché, avec l'intendance de sa sacristie, mais le père Lupus préférant l'étude et le repos à l'esclavage brillant des dignités, refusa constamment l'un et l'autre. Innocent XI et le grand duc de Toscane lui donnèrent aussi des marques publiques de leur estime. Il fut pendant quelque temps favorable au jansénisme : mais il se détacha de ce parti, et mourut bon catholique à Louvain en 1681 , à 69 ans. Il s'était fait lui-même une épitaphe dans laquelle il disait modestement qu'il était dignus , nomine reque , Lupus... indignus, non re, sed solo nomine, doctor. On a de lui un grand nombre d'ouvrages en latin. Les principaux sont : de savants Commentaires sur Vhistoire et sur les canons des conciles, 1665 , 1675 , 5 vol. in-4 ; un Traité des appels au saint Siège , in-4, contre Quesnel. On y trouve une bonne réfutation faite d'avance d'un fameux compilateur de nos jours (Hontheim ), qui a étrangement défiguré cette matière comme bien d'autres; le droit d'appeler au pape y est montré par la nature de sa primauté, et par toute l'histoire ecclésiastique. ( Voy. Athanase, Innocent 1er, Zozime. ) Un Traité sur la contrition , Louvain, 1606, in-4, aussi savant que solide, où il se déclare pour la nécessité de l'amour dans le sacrement de pénitence. [Voy. Neercassel.) Recueil de lettres et de monuments , concernant les conciles d'Ephèse et de Chalcédoine , Louvain, 1682, 2 vol. in-4, avec des notes; un recueil des Lettres de saint Thomas de Cantorbéry , précédées de sa Vie , Bruxelles, 1682, 2 vol. in-4 ; Un Commentaire sur les Prescriptions de Terlullien, Bruxelles, 1675, in-4; Opuscula posthuma , publiés par le père Guillaume Wynants , du même ordre, Bruxelles, 1690 , in-4. Ce recueil renferme plusieurs dissertations, entre autres sur la simonie des monastères, contre van Espen ; sur Y ancienne discipline de la milice chrétienne, sur l'exposition du saint Sacrement, sur le droit des réguliers de prêcher, contre Steyaert, etc.; De l'origine des ermites, des clercs et des religieuses de l'ordre de Saint- Augustin , Douai, 1651, in-8, etc. Ces ouvrages, écrits en latin , sont remplis d'érudition. Il ont été réunis à Venise en 6 vol. in-fol., 1724, par le père Thomas Philippini de Ravenne, du même ordre.

LUPUS. Voy. Loup.

LUSCIN1US ou NACHTGALL (Rossignol) (Othmar), chanoine de Strasbourg, lieu de sa naissance, étudia dans cette ville, à Paris, à Padoue , à Louvain et à Vienne; revint à Strasbourg en 1514, retourna en Italie en 1517, visita la Hongrie, la Transylvanie , la Turquie , et parcourut ainsi presque toute l'Europe. Il professa la littérature grecque à Augs-

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bourg, fut premier prédicateur de l'église de Râle , et mourut vers 1555. 11 a laissé plusieurs écrits , entre autres : des Traductions latines des Symphosiaques de Plutarque, et des Harangues d'isocrate à Démonicus et à Nicoelès ; d'Epigrammes grecques , etc. Elles sont plus fidèles qu'élégantes. Des Commentaires sur l'Ecriture sainte. Voyez les Mémoires de Nicéron , tom. 52.

LUSIGNAN. Voy. Lizignan.

LUSSAN (François d'EsPARBÉs de), vicomte d'Aubeterre, servit sous Henri IV et sous Louis Xlll , et se distingua dans différentes occasions.il fut pourvu par le premier, l'an 1590, du gouvernement de Blaye, sur la démission de son père; et par le second, l'an 1620, delà dignité de maréchal de France, après avoir remis son gouvernement de Blaye à Brantes, frère du connétable de Luynes. 11 se déclara pour la reine en 1620, fit le siège de Nérac et de Caumont en 1621 , sous le duc de Mayenne , et se retira ensuite à Aubeterre , où il mourut en 4628. Son père, Jean-Paul d'Esparbès, s'était maintenu dans Blaye malgré le maréchal de Matignon , qui l'y assiégea pour l'en déposséder. Il avait commencé à servir en Italie sous Montluc , qui parle avec éloge de sa bravoure naissante , au siège de Sienne, en 155i.

LUSSAN (Marguerite de) , fille d'un cocher et de la Fleury, célèbre diseuse de bonne aventure, naquit à Paris vers 1682. D'autres la font naître du prince Thomas de Savoie, frère du prince Eugène, et d'une courtisane. Il est certain que ce prince eut soin de son enfance, de son éducation; qu'il lui légua un traitement , et lui fit même porter les armes de sa maison. Le savant Huet, ayant eu occasion de la connaître , goûta son esprit, et l'exhorta, dit-on, à composer des romans moraux; mais il est à croire qu'il n'eût point approuvé tous ceux qui sortirent de sa plume. On vit d'abord paraître Y Histoire Je la comtesse de G ondes , en 2 vol. Ignace-Louis de la Serre, sieur de Langlade, auteur de quelques opéras, dirigea ce premier ouvrage de mademoiselle de Lussan, et vécut toujours dans la plus grande intimité avec son associée. Elle commença par avoir pour lui des sentiments qui passaient les bornes de la reconnaissance. Elle fit croire ensuite, par la continuité de ses attentions, qu'il était son mari ; on se trompait. On attribue à M. l'abbé de Boismorand les Anecdotes de la cour de Philippe-Auguste, en 6 part, ou 2 vol. in -12, qui virent le jour à Paris , 1733, et qui ont été souvent réimprimées depuis. C'est sans contredit le meilleur ouvrage qui ait paru sous le nom de mademoiselle de Lussan. La figure de cette romancière n'était point agréable. Elle était louche et brune à l'excès. Sa voix, son air, n'appartenaient point à son sexe; mais elle suppléait à ces défauts par son esprit et son amabilité. [Voy. Geoffrin, Graii m,\y, Deshouliéres, Suse, Tencin. ) Comme elle aimait la bonne table, un excès dans le manger lui causa une indigestion , dont elle mourut à Paris le 51 mai 1758, âgée de 76 ans. Outre les ouvrages dont nous avons parlé, on a d'elle : Les Veillées de Thessalie, 4 part, ou 2 vol. in-12. C'est un recueil de contes agréables et de fictions ingénieuses. Mémoires secrets

et intrigues de la cour de France sous Charles VITT, 1741 , in-12 ; Anecdotes de la cour de François 7jr ,

1748, 2 vol. in-12; Histoire de Marie d'Angleterre, 1719, 2 vol. in-12; Annales de la cour de Henri 11,

1749, 2 vol. in-12; on a vu paraître aussi sous son nom Y Histoire de la vie et du règne de Charles VI, roi de France, 1753, 9 vol. in-12; Y Histoire du règne de Louis XI, 1756, 6 vol. in-12; et ["Histoire de la dernière révolution de Naples , 1757, \ vol. in-12. Mais ces trois derniers ouvrages sont de Baudot de Juilli, le même qui , en 1696 , donna Y Histoire de, Charles Vil, réimprimée en 1755, 2 vol. in-12; Vie du brave Crillon, 1757, en 2 vol. in-12 : ouvrage prolixe et mal écrit. Le défaut de précision est celui de presque tous les écrits de mademoiselle de Lussan.

LUTAT1US CATULUS (Caius), consul romain l'an 242 avant J.-C, commandait la flotte de la république dans le combat livré aux Carthaginois entre Drépani et les îles yEgates. Il leur coula à fond 50 navires et en prit 70. Cette victoire obligea les vaincus à demander la paix , et mit fin à la première guerre punique.

LUTATIUS CATULUS (Quintus), consul romain l'an 102 avant J.-C, vainquit les Cimbres de concert avec Mari us son collègue. Après la mort de Sylla, Catulus voulut maintenir les légions dans la possession des terres que le dictateur leur avait données. Lépidus prétendit qu'il fallait les rendre aux premiers propriétaires. Cette querelle excita de nouveaux troubles, dans lesquels Lutatius entra avec chaleur. L'impétuosité de son caractère lui fit beaucoup d'ennemis , et il périt misérablement dans les guerres civiles. Ce magistrat fut du nombre des orateurs illustres. 11 avait fait de belles Harangues et Y Histoire de son consulat ; ces ouvrages ne sont point parvenus jusqu'à nous.

LUTHER (Martin), né en 1484, à Eisleben, dans le comté de Mansfeld , d'un père qui travaillait aux mines, fil à Eisenach ses études avec beaucoup de succès. La foudre tua un de ses compagnons pendant qu'il se promenait avec lui. Cette mort le frappa tellement , qu'après avoir été reçu maître en philosophie à l'université d'Erfurt en 1505, il embrassa dans cette ville la vie monastique chez les ermites de Saint-Augustin. Ses talents engagèrent ses supérieurs à l'envoyer professer dans la nouvelle université de Wittenberg, fondée depuis peu par Frédéric, électeur de Saxe. Il donna successivement des leçons de philosophie et de théologie avec beaucoup de réputation; on remarqua seulement en lui un penchant extrême pour les nouveautés. En 1510 il fut chargé des affaires de son ordre auprès de la cour de Rome ; deux ans après, on le voit, de retour en Saxe , gagner la protection de l'électeur Frédéric qui voulut se charger des frais de son doctorat. Luther était un de ces hommes ardents et impétueux, qui , lorsqu'ils sont vivement saisis par un objet, s'y livrent tout entiers, n'examinent plus rien , et deviennent en quelque manière absolument incapables d'écouter la sagesse et la raison. Une imagination forte, nourrie par l'étude, le rendait naturellement éloquent , et lui assurait les suffrages de ceux qui l'en tendaient lon^

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ner et déclamer. Il sentait bien sa supériorité; et ses succès, en flattant son orgueil, le rendaient toujours plus hardi et plus entreprenant. Lorsqu'il donnait dans quelque écart, les remontrances, les objections , n'étaient pas capables de le faire rentrer en lui-même : elles ne servaient qu'à l'irriter. Un homme d'un tel caractère devait nécessairement enfanter des erreurs. Le moine augustin , s' étant rempli des livres de l'hérésiarque Jean Huss, conçut une haine violente contre les pratiques de l'Eglise romaine, et surtout contre les théologiens scolastiques. Dès l'an J3I6, il fit soutenir des thèses publiques , dans lesquelles les hommes éclairés virent le germe des erreurs qu'il enseigna depuis. Ainsi il est faux que Luther ait commencé à dogmatiser à l'occasion des disputes survenues entre les dominicains et les augustins pour la distribution des indulgences plénières, qui ne furent accordées par Léon X qu'en loi 7. Seckendorf, et depuis lui Lenfant et Chais, ont démontré que, longtemps avant l'éclat des indulgences , Luther avait commencé à combattre divers points de l'Eglise romaine. Il est vrai que les abus que commettaient les quêteurs des aumônes qu'on donnait pour les indulgences, et les propositions outrées que les prédicateurs débitaient sur leur pouvoir, lui fournirent l'occasion de répandre avec plus de liberté sa bile et son poison. Le luthéranisme n'était qu'une étincelle en toi"; en loi 8 ce fut un incendie. Frédéric, électeur de Saxe, et l'université de Wittenberg, se déclarèrent protecteurs de Luther. Cet hérésiarque se découvrait peu à peu. D'abord il n'attaqua que l'abus des indulgences; ensuite il attaqua les indulgences mêmes ; enfin il examina le pouvoir de celui qui les donnait. De la matière des indulgences il passa à celle de la justification et de l'efficace des sacrements, et avança des propositions toutes plus erronées les unes que les autres. Le pape Léon X, l'ayant vainement fait citer à Rome, consentit que cette querelle fût terminée en Allemagne par le cardinal Cajetan son légat. Cajetan avait ordre de faire rétracter l'hérésiarque , ou de s'assurer de sa personne : il ne put exécuter ni l'une ni l'autre de ces commissions. Luther lui parla dans deux conférences avec beaucoup d'orgueil et de morgue; puis, craignant d'être arrêté, il prit secrètement la fuite, après avoir fait afficher un acte d'appel du pape mal informé au pape mieux informé. Du fond de sa retraite il donna carrière à toutes ses idées. Il écrivit contre le purgatoire, le libre arbitre, les indulgences, la confession auriculaire, la primauté du pape, les vœux monastiques , la communion sous une seule espèce , les pèlerinages , etc. 11 menaçait encore d'écrire; mais le pape, pour opposer une digue à ce torrent d'erreurs, analhématisa tous ses écrits dans une bulle du 20 juin 1320. L'hérésiarque en appela au futur concile ; et pour toute réponse à la bulle de Léon X, il la fit brûler publiquement à Wittenberg , avec les décrétâtes des autres papes ses prédécesseurs. Ce fut alors qu'il publia son livre De la captivité de Babylone. Après avoir déclaré qu'il se repentait d'avoir été si modéré, il expie celte faute par toutes les injures que le délire le plus emporté

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peut fournir à un frénétique. Il y exhorte les princes à secouer le joug de la papauté, qui était, selon lui, le royaume de Babylone. Il supprime tout d'un coup quatre sacrements, ne reconnaissant plus que le baptême, la pénitence et le pain. C'est l'eucharistie qu'il désigne sous' le nom de pain. Il met, à la place delà transsubstantiation qui s'opère dans cet adorable sacrement, une onsubstanliation, qu'il tirait de son cerveau échauffé. Le pain et le vin demeurent dans l'eucharistie; mais le vrai corps et le vrai sang y sont aussi, comme le feu sp mêle dans un fer chaud avec le métal, ou comme le vin est dans et sous le tonneau. Léon X opposa une nouvelle bulle à ces extravagances : elle fut lancée le 3 janvier 1321. L'empereur Charles- Quint convoque en même temps une diète à Worms, où Luther se rend sous un sauf-conduit, et refuse de se rétracter. A son retour, il se fit enlever par Frédéric de Saxe , son protecteur, qui le fit enfermer dans un château désert, pour qu'il eût un prétexte de ne plus obéir. Cependant la faculté de théologie de Paris se joint au pape, et anathématise le nouvel hérétique. Luther fut d'autant plus sensible à ce coup, qu'il avait toujours témoigné une grande estime pour cette faculté, jusqu'à la prendre pour juge. Henri VIII, roi d'Angleterre, publia dans le même temps contre lui un écrit, qu'il dédia au pape Léon X. L'hérésiarque furieux eut recours à sa réponse ordinaire, aux injures. «Je » ne sais si la folie elle-même, disait -il à ce mo- » narque, peut être aussi insensée qu'est la tète » du pauvre Henri. Oh! que je voudrais bien court vrir celle majesté anglaise de boue et d'ordure! » j'en ai bien le droit.... Venez , disait- il encore, » monsieur Henri, je vous apprendrai : Veniatis, » domine Henrice, egodocebo vos. » Sur quoi Erasme n'a pu s'empêcher d'observer que Luther aurait du moins dû parler latin , puisque le roi d'Angleterre lui en donnait l'exemple, et ne pas joindre des solécismes aux grossièretés : Quid invitabat Lutherum ut diceret : Veniatis, domine Henrice, ego docebo vos ? Saltem régis liber latine loquebatur. Ce fougueux apôtre appelait le château où il était enfermé, son île de Pathmos. Sans doute que, pour mieux ressembler à l'évangéliste saint Jean , dit M. Macquer, il crut ne pouvoir se dispenser d'avoir des révélations dans son île. 11 eut une conférence avec le Diable, qui lui révéla que s'il voulait pourvoir à son salut, il fallait qu'il s'abstînt de célébrer des messes privées. Luther suivit exactement ce conseil de l'ange des ténèbres. 11 fit plus, il écrivit contre les messes basses et les fit abolir à Wittenberg. Lutricr était trop resserré dans son ile.de Pathmos, pour qu'il voulût y rester longtemps. Il se répandit dans l'Allemagne, et, pour avoir plus de sectateurs, il dispensa les prêtres et les religieux de la vertu et du vœu de continence, dans un ouvrage où la pudeur est offensée en mille endroits. Ce fut cette même année 1323, qu'il écrivit son Traité du fisc commun. 11 le nommait ainsi, parce qu'il y donnait l'idée d'un fisc ou trésor public, dans lequel on ferait entrer les revenus de tous les monastères rentes, des évêehés , des abbayes, et en général de tous les bénéfices qu'il voulait en-

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lever à l'Eglise. L'espérance de recueillir les dépouilles des ecclésiastiques engagea beaucoup de princes dans sa secte, et lui fit plus de prosélytes que tous ses livres. « 11 ne faut pas croire , dit un » écrivain ingénieux, que Jean Huss , Luther ou » Calvin fussent des génies supérieurs. Il en est des » chefs de sectes comme des ambassadeurs ; sou- » vent les esprits médiocres y réussissent le mieux, » pourvu que les conditions qu'ils offrent soient » avantageuses. » Frédéric II, roi de Prusse , appelait Luther et Calvin de pauvres gens. Si en effet on veut réduire les causes des progrès de la réforme à des principes simples, on verra qu'en Allemagne ce fut l'ouvrage de l'intérêt, en Angleterre celui de l'amour, et en Fiance celui de la nouveauté. L'amorce des biens ecclésiastiques fut le principal apôtre du luthéranisme. Cependant Luther lui-même eut le temps de voir que ces biens n'avaient point enrichi les princes qui s'en étaient emparés. 11 trouva même que l'électeur de Saxe et ses favoris, qui avaient partagé cette dépouille, n'en étaient pas devenus plus riches. L'expérience, disait-il, nous apprend que ceux qui s'approprient les biens ecclésiastiques n'y trouvent qu'une source d'indigence et de détresse : Cornprobat experientia , eos qui ecclcsiaslica bona ad se traœerunt , oh ea tandem depauperari et mendicos feri. Il rapporte à celte occasion les paroles de Jean Hund, conseiller de l'électeur de Saxe, auquel il paraissait que les biens de l'Eglise envahis par les nobles avaient dévoré leur patrimoine : Nos nobiles cœnobiorum opes ad nos traximus. Opes nostras équestres comederunt et consumpserunt hœ cœnobiales, ut neque cœnobiaies , neque équestres amplius habeamus. Il finit par l'apologue d'un aigle qui, emportant de l'autel de Jupiter des viandes qui lui étaient offertes, emporta en même temps un charbon qui mit le feu à son nid. {Sijmposiac, cap. 4. ) L'ohservation n'était que trop vraie. Des courtisans avides, des administrateurs infidèles, ont dévoré les monastères, les abbayes, les hôpitaux. Eux et le prince dont ils servaient la passion, semblables aux harpies de la fable, paraissaient par leur déprédation augmenter leurs besoins : tout s'évanouissait dans ces mains voraces. ( Voy.

Henri vin ) Cependant le parti se fortifiait de

jour en jour dans le Nord , où l'ignorance des peuples était plus grande, et dès lors l'attachement à la religion plus faible , et la séduction plus facile. De la haute Saxe il s'étendit dans les duchés de Lunebourg, de Brunswick , de Meckelbourg et de Poméranie ; dans les archevêchés de Magdebourg et de Brème ; dans les villes de Wismar et de Rostock , et tout le long de la mer Baltique. Il passa même dans la Livonie et dans la Prusse , où le grand-maître de l'ordre Teutonique se fit luthérien. Le fondateur du nouvel Evangile quitta vers ce temps-là le froc d'augustin , pour prendre l'habit de docteur. Il renonça à la qualité de révérend père, qu'on lui avait donnée jusqu'alors , il n'en voulut point d'autre que celle de docteur Martin Luther. | L'année d'après, 1525, il épousa Catherine Bora ou de Bohrcn , jeune religieuse d'une grande beauté, qu'il avait fait sortir de son couvent deux