Tome V

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ans auparavant pour la catéchiser et la séduire. Le réformateur Luther avait déclaré dans un de ses sermons, qu'»7 lui était aussi impossible de vivre sans femme, que de vivre sans manger. Mais il n'avait pas osé en prendre une pendant la vie de l'électeur Frédéric, son protecteur, qui blâmait ces alliances. Dès qu'il le vit mort, il voulut profiler d'une commodité que sa doctrine accordait à tout le monde, et dont il prétendait avoir plus de besoin que personne. Celte conduite de Luther et des autres chefs des nouvelles sectes faisait dire à Erasme que « les tragédies que jouaient les réformateurs » étaient de vraies comédies, puisque le mariage » en était le dénoùment. » Quelques années après, Luther donna au monde chrétien un spectacle encore plus étrange. Philippe, landgrave de Hesse, le second protecteur du luthéranisme, voulut, du vivant de sa femme Christine de Saxe , épouser sa maîtresse. 11 crut pouvoir être dispensé de la loi de n'avoir qu'une femme : loi formelle de l'Evangile, et sur laquelle est fondé le repos des états et des familles. Il s'adressa pour cela à Luther. Le patriarche de la réforme assemble des docteurs à Wittenberg en 1539, et lui donne une permission pour épouser deux femmes. Rien de plus ridicule que le long discours que les docteurs du nouvellismc adressèrent au landgrave à cette occasion. Après avoir avoué que le Fils de Dieu a aboli la polygamie , ils prétendent que la lui qui permettait aux Juifs la pluralité des femmes a cause de la dureté de leur cœur n'a pas été. expressément révoquée,, Ils se croient donc autorisés à user de la même indulgence envers le landgrave, qui avait besoin d'une femme de moindre qualité que sa première épouse, afin de la pouvoir mener avec lui aux diètes de l'Empire , où la bonne chère lui rendait la continence impossible. L'empereur Charles -Quint, affligé de ces scènes scandaleuses, avait taché dès le commencement d'arrêter les progrès de l'hérésie. Il convoqua plusieurs diètes : à Spire en 1529, ou les luthériens acquirent le nom de protestants, pour avoir protesté contre le décret qui ordonnait de suivre la religion de l'Eglise romaine ; à Augsbourg en 1530, où les protestants présentèrent leur confession de foi, et dans laquelle il fut ordonné de suivre la croyance catholique. Ces différents décrets produisirent la ligue offensive et défensive de Smalcalde entre les princes protestants. Charles- Quint , hors d'état de résister à la fois aux princes confédérés et aux armes ottomanes , leur accorda la liberté de conscience à Nuremberg en 1552, jusqu'eà la convocation d'un concile général. Luther, se voyant à la tète d'un parti redoutable, n'en lut que plus lier et plus emporté. C'était chaque année quelque nouvel écrit contre le souverain pontife, ou contre les princes et les théologiens catholiques. Rome n'était plus, selon lui, que la racaille de Sodome , la prostituée de Babylone; le pape n'était qu'un scélérat qui crachait des diables; les cardinaux, des malheureux qu'il fallait exterminer, a Si j'étais le maître de l'Empire, écrivait-il, » je ferais un même paquet du pape et îles cardi- » naux, pour les jeter tous ensemble dans la mer; » ce bain les guérirail , j'en donne ma parole, j'en

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» donne J.-C. pour garant. » L'impétueuse ardeur de son imagination éclata surtout dans le dernier ouvrage qu'il publia en 1545, contre les théologiens de Louvain et contre le pape. Il y prétend que la papauté romaine a été établie par Satan, et, faute d'autres preuves, il mit à la tête de son livre une estampe où le pontife de Rome était représenté entraîné en enfer par une légion de diables. Quant aux théologiens de Louvain , il leur parle avec la même douceur : les injures les plus légères sont bête, pourceau, épicurien, athée, etc. 11 était avec ses propres sectateurs .aussi emporté qu'avec les catholiques; il les menaçait, s'ils continuaient à le contredire, de rétracter tout ce qu'il avait enseigné : menace digne d'un apôtre du mensonge. Cet homme trop fameux mourut à Eisleben, en 1546, à 62 ans, après avoir vaqué à son ordinaire à un bon repas. Un auteur moderne en a fait le portrait suivant : « Moine apostat et y> corrupteur d'une religieuse apostate , ami de la » table et de la taverne, insipide et grossier plai- » sant, ou plutôt impie et sale bouffon, qui n'é- » pargna ni pape ni monarque; d'un tempérament » d'énergumène contre tous ceux qui osaient le ■» contredire ; muni, pour tout avantage, d'une » érudition et d'une littérature qui pouvaient im- » poser à son siècle ou à sa nation; d'une voix )) foudroyante, d'un air altier et tranchant : tel » fut Luther, le nouvel évangéliste , ou , comme il » se nommait, le nouvel ecclésiaste , qui mit le » premier l'Eglise en feu, sous prétexte de la réw forme, et qui, pour preuve de son étrange mis- » sion , qui demandait certainement des miracles » du premier ordre, allégua les miracles dont se » prévaut l'Alcoran , c'est-à-dire, les succès du » cimeterre et les progrès des armes , les excès de » la discorde, de la révolte, de la cruauté, du » sacrilège et du brigandage. » Sa secte se divisa après sa mort, et de son vivant même, en plusieurs branches. Il y eut les lulhéro-papistes , c'est-à-dire ceux qui se servaient d'excommunication contre les sacramentaires ; les luthero-zuingliens , les luthero-calvinisles, les lulhero-osiandriens, etc. c'est-àdire ceux qui mêlèrent, les dogmes de Luther avec ceux de Calvin, de Zuingle ou d'Osiander, etc. Ces sectaires différaient tous entre eux par quelque endroit, et ne s'accordaient qu'en ce point, de combattre l'Eglise et de rejeter tout ce qui vient du pape. C'est cette haine qui leur fit prendre, durant les guerres de religion du xvie siècle, cette devise : plutôt turc que papiste; devise qui marque bien la fureur la plus extravagante, mais qui est néanmoins parfaitement assortie à l'esprit de secte, à qui rien n'est plus opposé que l'autorité d'un chef et un centre d'unité. Cependant les hommes les plus sensés parmi les protestants, tels que Mélanchthon , Grotius, etc., ont toujours regretté l'autorité pontificale, et l'ont regardée comme une chose sans laquelle l'ensemble du christianisme ne pouvait subsister. Luther laissa à ses disciples un grand nombre d'ouvrages, imprimés à léna, en 1556, 4 vol. in -fol.; et à Wittenberg, en 7 vol. in-fo!., 1572. On préfère les éditions publiées de son vivant , parce que dans celles qui ont vu le

jour après sa mort, ses sectateurs ont fait des changements très -considérables. On voit, par ses écrits, que Luther avait du savoir et beaucoup de feu dans l'imagination ; mais il n'avait ni douceur dans le caractère, ni goût dans la manière de penser et d'écrire. 11 donnait dans les grossièretés les plus impudentes et dans les bouffonneries les plus basses. Jean Aurifaber, disciple de Luther, a mis en latin et publié en 1566, in-8, les Discours que cet hérésiarque tenait à table , sous ce titre : Sermones mensales , ou Colloquia mensalia. C'est une espèce à'Ana, dont la lecture prouve la véracité du portrait que nous avons tracé du réformateur de l'Allemagne. On conserve dans la bibliothèque du Vatican un exemplaire de la Bible. , à la fin duquel on voit une prière en vers allemands , écrite de la main de Luther, dont le sens est : « Mon Dieu , par » votre bonté, pourvoyez- nous d'habits, de cha- » peaux, de capotes et de manteaux; de veaux » bien gras, de cabris, de bœufs, de moutons et » de génisses; de beaucoup de femmes et de peu » d'enfants. Bien boire et bien manger est le vrai » moyen de ne point s'ennuyev. » Cette prière, où l'indécence, l'impiété, la luxure, la gourmandise, disputent qui aura le dessus , est très-certainement de la main de Luther; en vain Misson a-t-il voulu en faire douter. Christian Juncker, son historien , en convient et la rapporte mot à mot ( Vila Lutheri, pag. 225):

0 Golt , durch deine Giihle , Brseher uns Kleider und Hiite ; Hauch Mœntel und Roecke , Felle Kelber und Boeck ; Oclisen , Srhaffc und Rinder.

Viele Wcibcr, wenig Kinder.

Schlechle Speise und Tranck Macheu eiueni das Jahr laug.

Charles Walmesley, évêque et vicaire apostolique en Angleterre, a publié en 1777, sous le nom de Vaslorini , dans une Hist. de l'Eglise chrétienne, une Histoire abrégée de la Réforme de Luther, qui a été réimprimée séparément à Malines , en 1 vol. L'auteur, distingué par son zèle et sa piété , fait très-bien connaître l'esprit de la réformation ; il ne s'est pas borné à l'Histoire du luthéranisme, il retrace aussi les erreurs et les excès des autres branches de la réforme.

LUTHERBURG. Voy. Loutherbourg.

LUTTI ou LUTI ( Benoît ), peintre , né à Florence en 1666, mort à Rome en 1726, s'attacha surtout au coloris. 11 a laissé un grand nombre de tableaux de chevalet , qui l'ont fait connaître dans presque toutes les cours de l'Europe. L'empereur le fit chevalier, et l'électeur de Mayence accompagna ses lettrespatentes d'une croix enrichie de diamants. Le pinceau de Lutti est frais et vigoureux; il mettait beaucoup d'harmonie dans ses couleurs , et donnait une belle expression à ses figures. On lui reproche de n'être pas toujours correct. Le miracle de saint Pierre , qu'il a peint dans le palais Albani à Rome, passe pour son chef-d'œuvre. Le Musée de Paris possède de ce maître deux tableaux : La Madeleine visitée dans sa grotte par les anges , et la même sainte considérant une tête de mort.

LUTW1N (saint), né de parents illustres, fonda

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de ses biens l'abbaye de Mettloch, où il fit profession de la vie monastique , dès que la mort de sa femme lui permit de renoncer au siècle. Le siège archiépiscopal de Trêves étant devenu vacant par la retraite de saint Rasin, oncle de saint Lutwin, celui-ci fut tiré de sa solitude pour le remplir. 11 déploya, pendant 18 ans qu'il gouverna cette illustre église, toutes les qualités d'un grand évêque. L'abbaye de Mettloch , où il fut enterré, possède encore aujourd'hui les précieuses dépouilles de sa mortalité.

LUXEMBOURG, l'une des plus anciennes et des plus illustres maisons de l'Europe, a possédé plusieurs souverainetés en France , en Allemagne et en Belgique. Elle s'attacha à la maison de Bourgogne, et elle a produit cinq empereurs, dont trois ont été rois de Bohème. Elle a possédé les premières charges en Fiance, et a donné naissance à six reines et à plusieurs princesses, dont l'alliance a relevé l'éclat des familles les plus distinguées. La branche ainée de la maison de Luxembourg fut fondue dans celle d'Autriche par le mariage d'Elizabeth , fille de l'empereur Sigismond, morte en 1447, avec Albert 1er, archiduc d'Autriche et empereur. La branche cadette de Luxembourg-Ligny , quoique moins illustrée que la première, a produit :

LUXEMBOURG-LIGNY ( Waleran de), comte de Saint- Pol , naquit en 1555. H accompagna son père Gui dans l'expédition du Ponthieu , et se trouva à la bataille de Bacswider, en 1371 , où Gui fut tué. Prisonnier des Anglais, il parut à la cour de Richard II, et épousa Mathilde de Courtenai, sœur utérine de ce monarque. Il obtint ensuite sa liberté, moyennant 120 mille francs de rançon dont la moitié lui fut remise en faveur de ce mariage. Waleran était entré au service de France. On lui fit un crime de ce mariage ; mais Charles VI lui accorda sa grâce : il accompagna ce roi dans sa malheureuse expédition de Bretagne. 11 fut nommé gouverneur de Gênes en 1590, et grand-maître des eaux et forêts de France en 1 402. 11 fit encore la guerre aux Anglais. L'empereur Wenceslas ne lui ayant pas rendu une somme d'argent qu'il lui devait, il entra dans le Luxembourg, et brûla 120 villages. Il envoya ensuite un cartel à Henri II, qui avait fait assassiner le Roi Richard , son beau-frère. Nommé gouverneur de Paris, en 1410, ce fut lui qui créa l'horrible milice composée de 500 bouchers ou écorcheurs , qui se livra à tous les excès. En 1412, il battit les Armagnacs, en Normandie, et prit la place de Domfront. La disgrâce du duc de Bourgogne attira la sienne ; mais il ne voulut jamais rendre l'épée de connétable, que le roi lui avait tait demander. 11 mourut gouverneur d'Ivoi , en 1417.

LUXEMBOURG-LIGNY (Pierre de), frère du précédent, né à Ligny en 1509, se fit remarquer dès sa plus tendre jeunesse par une ardeur extraordinaire pour la pratique du bien , par son assiduité à la prière , son goût pour la mortification , son amour pour l'humilité, et surtout par sa charité pour les pauvres. Envoyé à Paris à l'âge de 10 ans, il s'y appliqua successivement aux belles-lettres , à la philosophie et au droit canon. En 1383, il devint chanoine de Notre-Dame de Paris, quelque temps