A MES ENNEMIS
Juillet i848,
Ê. DB G1RÀRDIN.
PRÉFACE
Prt»en Je U Conciergerie, 3 juillet.
Bon Sens , Bonne Foi : ce sont les deux extrémités du fil qu’il faut s’appliquer à chercher en toute question qu’on ne sait comment résoudre , en toute complication d’où l’on ne sait comment sortir.
Ce que la Bonne Foi n’a pu dénouer, le Bon Sens le démêlera.
A l’utiion fraternelle du Bon Sens et de la Bonne Foi , il est peu de difficultés qui résistent.
La Bonne Foi fait la force et le Bon Sens le succès.
Duplicité , Génie ont été les deux coins de !oute grande politique dans le passé; Bonne Foi, Bon Sens , seront les deux coins de toute grande politique dans l’avenir.
La politique tend à se simplifier :
De peuple à peuple la politique ne peut plus
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iv PRÉFACE.
se tramer comme elle se tramait de gouvernement a gouvernement. . -
Rapidité des communications , chemins de fer , navigation à vapeur , facilité des échanges, accélération du service des postes, télégraphes électriques, publicité de la presse, multiplicité de6 tribunes sont des ressorts nouveaux dont la puissance ne tardera pas à faire abandonner les ressorts rouilles du vieux coche politique.
Toute politique est simple lorsqu’elle est droite. Plus elle est droite, plus elle sera grande.
Toute politique est simple lorsqu'on ne la complique pas par des rouages inutiles, des rivalités imaginaires, des défiances injustes , des craintes exagérées.
Toute politique est facile dès qu’elle est simple. 11 faut la rendre simple pour la rendre facile.
Le moyen de la rendre facile, c’est de la ré— j du ire à ces termes : Bon Sens, Bonne Foi.
Le Bon Sens en fera la solidité ;
La Bonne Foi en fera la grandeur.
Le moyen de la rendre simple , c’est de ne!
jamais mettre en contact deux principes qui s’exçluent; c’est de ne pas mêler le faux au vrai sous les noms de transaction ou de transition ; c’est de ne pas croiser les régimes. Les régimes qu’on croise ne produisent que des gouvernements bâtards, précaires et stériles,
PRÉFACE
L’aristocratie est un régime;
La démocratie est un régime ;
La bourgeoisie n’est pas un régime ; elle a tous les inconvénients de l’aristocratie et de la démocratie, elle n’a aucun de leurs avantages.
Ce n’est pas le privilège , ce n’est pas le droit ; ce n’est pas l’égalité, et ce n’est pas la grandeur;
c’est la mobilité, ce n’est pas le progrès;
C’est la résistance , ce n’est pas la stabilité;
C’est la paix armée, ce n’est pas la paix ;
On n’est pas avec les rois ;
On n’est pas avec les peuples;
C’est l’isolement !
C'est l’impuissance !
Par ces deux derniers mots s’expliquent la situation déplorable de nos finances, malgré trente années de paix européenne, et le peu de solidité de deux royautés constitutionnelles renversées en trois heures, l’une après l’autre.
Rien de plus radical et de plus conservateur que le Bon Sens.
Le Bon Sens est radical; car, ce qu’il veut, c’est la réforme de tous les abus, l’abandon de toutes les erreurs ;
Le Bon Sens est conservateur; car, ce qu’il veut, c’est la conservation de tout ce qui concourt essentiellement à la durée des sociétés, au bienêtre des peuples, au progrès de la civilisation.
fl
PRÉFACE
Rien ne rive plus étroitement la prudence à l’audace que la Bonne Foi.
La Bonne Foi, toujours sûre d’elle-même et de l’avenir, n’ayant jamais à craindre que la perfidie la trahisse, que la vérité la condamne, peut tout oser. C’est le droit écrit dans la conscience.
Bon Sens et Bonne Foi : ces deux mots résument tous les préceptes de Francklin, tous les actes de la vie de Washington. Ils sont toute ma science j c’est pourquoi j’ai naturellement donné à ce recueil d’articles , histoire écrite au jour le jour, le titre de Bon sens, Bonne foi.
On s’est étonné de la justesse de mes prévisions; en effet , elle a dû, en plus d’une circonstance, paraître étonnante à ceux qui n’observent les hommes et les événements qu’avec des yeux prévenus ; si j’ai été clairvoyant, le mérite en appartient tout entier à ces deux instruments d'une i précision rigoureuse : le Bon Sens, la Bonne Foi, dont l’aslronomie politique se sert trop rarement.
En m'exprimant ainsi , je ne me vante pas ; je vante seulement le Bon Sens , la Bonue Foi.
