LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ

Peuples et citoyens nos frères !

Une révolution nouvelle vient de s’accomplir à Paris, la glorieuse capitale du monde intellectuel.

Cette révolution s’est faite par le peuple et pour le peuple.

Celle-ci ne sera pas une déception.

En elle , veulent se réhabiliter toutes les révolut ions passées qui ont manqué à leurs engagements.

Toute dette, quelle qu’elle soit, contractée par l’État, est sacrée.

Quiconque a une idée utile nous la doit.

Tout avis salutaire sera accueilli.

Tout concours désintéressé sera accepté.

Toute réclamation légitime sera écoutée.

Toute prétention exagérée sera débattue.

Toute ambition méprisable sera flétrie.

Toute servilité intrigante sera écartée.

Toute noble action sera honorée.

Tout grand service rendu sera grandement récompensé.

Toute supériorité attestée par ses œuvres, sera incrustée au diadème populaire posé sur le front de la nation.

Toute dépense exorbitante sera réduite ; toute dépense superflue sera supprimée.

Tout abus sera livré aux rigueurs de la publicité.

Tout parti politique se montrant ou se cachant sera sommé de déclarer ce qu’il veut. Proclamer la liberté, c’est accepter la concurrence. Le gouvernement de la République française l’accepte et la défie. N’aspirant qu’à être juste, il ne doute pas qu’il ne soit le plus fort.

Fort, il sera généreux. La magnanimité est la noblesse du peuple.

L’Ordre , c’est la Liberté fécondée par le Pouvoir, c’est la Répression tempérée par la Prévoyance , c’est la Fraternité de l’Évangile, convertie en loi et mise en action.

Ainsi compris, l’ordre moral et matériel sera assez puissant pour qu’il n’y ait aucune imprudence à confier toutes les libertés à la seule tutelle de la raison publique, développée par l’instruction gratuite.

Droit à l’instruction , c’est le premier de tous ; droit au travail n’est que le second.

Liberté individuelle . — Tout abus de la détention préventive est une atteinte que la justice se porte à elle-même.

Liberté d’association. — Un gouvernement lie doit jamais s’endormir dans l’optimisme ; la liberté d’association doit être comme la boule qu’Alexandre-le- Grand gardait dans sa main pour se tenir éveillé.

Liberté d’enseignement. — Toutes les écoles, tous les

cours des Lycées, tous les cours des Facultés, tous les diplômes étant gratuits , si l’instruction qui se fait rétribuer est généralement préférée , c’est qu’elle sera meilleure. Toute infériorité doit s’expier.

Liberté des cultes. — Tout culte public , après dix ans d’exercice, aura droit de réclamer sa part , sur la somme inscrite pour le service des cultes, au budget de l’État.

Liberté de la pensée. — C’est-à-dire liberté de la parole et de la presse, de l’imprimerie et des théâtres. Attentif à encourager tous les louables efforts, se proposant pour but de labourer , d’ensemencer , de herser le vaste champ de la pensée humaine , le gouvernement ne craint pas que le bon grain y soit étouffé par l’ivraie.

Liberté des professions. — Sous le régime de la liberté , il ne doit y avoir de privilégiés que ceux du travail et du talent ; il ne doit y avoir de monopoles que ceux réservés à l’État dans l’intérêt général.

Liberté , enfin , sans exceptions comme sans limites.

Tout Français jouissant de ses droits civils et politiques, âgé de 25 ans et inscrit au rôle de l’une des quatre contributions directes , est électeur ; mais tout électeur devra écrire lui-même son bulletin.

Tout électeur est éligible.

Il y a incompatibilité entre les fonctions de député et toute fonction rétribuée, sauf des exceptions ne dérogeant pas à ce principe absolu : Toute fonction rétri buée doit être remplie.

La société a trois degrés : la famille, la commune, l’État.

De même la solidarité a trois degrés : le nom de ses parents que l’on porte, le lieu du département où Ton est né , le drapeau de la patrie , qui suit partout le Français pour le couvrir et le protéger.

Graduelle, cette solidarité est réciproque.

Elle anéantit l’individualisme, qui trop longtemps a recruté et peuplé les bagnes et les prisons.

La famille est pécuniairement et civilement responsable de la conduite de chacun de ses membres vis-à-vis de la commune ; la commune, vis-à-vis de l’Etat, comme l’État est responsable de la conduite de ses nationaux à l’égard de tout gouvernement étranger.

Toutes les prisons , ces écoles où la prévention se traduit en apprentissage funeste , où le délit s'ingénie au crime, où le crime s’exerce à se surpasser ; toutes les prisons sont fermées.

La peine de mort est abolie.

Trois peines seulement sont conservées :

Dommages-intérêts mis à la charge de l’individu ; à défaut de l’individu , à la charge de la famille ; à défaut de la famille, à la charge de la commune ; à défaut de la commune, à la charge de l’État.

Dégradation civique ; perte en tout ou en partie des droits civils et politiques.

Bannissement à temps ou à perpétuité.

Tous les enfants abandonnés par leur mère sont à la charge de la famille ; à défaut de la famille demeurée inconnue ou dénuée de toute ressource, à la charge de la commune ; à defaut de la commune trop pauvre , à la charge de l’État.

Solidarité commune et surveillance mutuelle ; telle

est la double loi de la police nouvelle , de la seule qu’une nation grande, lière et libre, puisse désormais avouer.

La solidarité, c’est la fraternité.

La fraternité des peuples, c’est la paix ; c’est le respect de toutes les nationalités , c'est la force désarmée par le droit.

La France le comprend ainsi. Aussi, reléguant à l’histoire la prudence créée à l’usage du passé, et donnant des gages à l’avenir, la France n’hésite-t-elle pas à réduire de moitié le chiffre de son effectif militaire à l’intérieur.

Par cette mesure, sans exemple au lendemain d’une révolution, la France prouve deux choses :

Qu’elle ne veut pas la guerre ;

Qu’elle ne la craint pas !

Pourquoi la voudrait-t-elle ? — Pour reprendre des frontières qui lui ont été enlevées? A quoi bon des frontières entre peuples qui se tendent la main? C’est s’éloigner au lieu de se rapprocher. C’est agir en sens contraire de l’œuvre pacifique qu’accomplissent les chemins de fer et la navigation à vapeur, ces deux agents de l’unité européenne , et, plus tard, de l’unité universelle.

Pourquoi la craindrait-elle? — La France , désarmant ainsi, se donne pour armées invincibles les ardentes sympathies de tous les peuples , se soulevant tous à l’envi contre les gouvernements qui seraient assez aveugles ou assez téméraires pour entreprendre de marcher contre elle , d’opposer le drapeau de la

royauté qui tombe au drapeau de la civilisation qui se lève.

La civilisation, c’est le faisceau de toutes les libertés.

Il faut que tous les peuples s’entendent ; car il est une grave question qui resterait insoluble sans un accord commun : — la question du travail.

Un congrès européen peut seul donner à la déclaration des droits du travailleur l’efficacité sans laquelle cette déclaration n’aboutirait qu’à un leurre, à une déception, à un désastre, à une révolution terrible, qui engloutirait libertés et civilisation , et ferait rétrograder le monde de toute la distance que l’intelligence humaine a mise entre elle et la force aveugle.

Isolément , la France et son gouvernement ne sauraient utilement, par un décret , réduire le nombre des heures de travail, et augmenter le taux des salaires.

Ce ne serait pas une solution définitive, ce serait une concession temporaire et funeste.

La question du travail a quatre termes inséparables :

Produire;

Consommer ;

Acheter ;

Vendre.

Dès que le prix des objets de consommation s’élève au-dessus d’un niveau qui se règle de lui-même, comme celui de la mer, la consommation se retire comme aux heures du reflux; les magasins s’encombrent, les prix s’avilissent, les épargnes s’épuisent, les bras se croisent, les estomacs s’affament , la perturbation s’aggrave par la misère, la misère par la perturbation.

Raccourcir empyriquement la journée de travail -

SS

d’une ou de plusieurs heures, ce serait s’exposer à diminuer la quotité du travail, qu’il importe au contraire essentiellement d’accroître, afin que le travail, mieux réparti, ne manque à aucun bras valide.

La juste répartition du travail, c’est l’extinction de la mendicité, cette dartre invétérée que la main de Henri IV et la main de Napoléon se sont efforcées de panser , mais qu’elles n’ont pu sécher.

Comment la guérir? — Non par un spécifique, mais par un régime.

Quel régime?

Des actes publics sont dressés à plusieurs époques de la vie civile: à l’époque de la naissance, de la célébration du mariage , du tirage prescrit par la loi du recrutement, et du décès.

Toutes les fois qu’on veut voyager, même à l’intérieur, un passeport est exigé par les autorités.

Toutes ces pièces isolées, sans lien entre elles, sont remplacées par une seule, intitulée : Inscription de vie.

Chaque enfant qui naît, ajoute une page au grand-