LE RAU

loar par Mustapha Giorgevîch ; on nomme un gou* 96rneur général ou vali représentant Tautorité du «ultan, et de ce territoire on fait un sandjak ou préfecture dépendant de la Bosnie. Au moment où ils furent soumis , les habitants des deux provinces, de race serbe, occupaient le pays depuis , plus de huit cents ans; ils étaient chrétiens, mais divisés déjà par le schisme des Églises grecque et latine. Le mahométan vainqueur, selon sa loi, offre au vaincu le droit de cité et tous les privilèges inhérents à la qualité de musulman s'il veut embrasser Tislamisme ; mais s'il entend conserver sa foi, il paye le tribut, €t oii lui impose un esclavage relatif. C'est l'esprit même du Coran : » Reconnaissez qu'il n'y a qu'un Dieu et que Mahomet est son prophète /et vous aurez les mêmes droits que nous sous notre loi ; sinon j'enverrai contre vous des hommes qui aiment la mort plus que vous n'aimez à boire du vin ou à manger de la chair de porc, et je ne vous quitterai point, s'il plait à Dieu, que je n'aie écrasé ceux qui combattent pour vous et que je n'aie fait des esclaves de vos enfants. «

Le peuple chrétien des deux provinces comprenai t, au moment de la conquête, des magnats ou nobles et des colons ou prolétaires ; parmi les magnats , un tiers environ périt dans la lutte et dans de grands massacres devenus légendaires, iin second tiers passa les montagnes de Dalmatie et le fleuve la

rr8 BOSNIE ET HERZÉGOVINE.

Sa¥e pour se réfngier en Autriche; le troisième embrassa Tislamisme. Pour les colons , nne grande partie d*entre eux émigrërent dans les mêmes provinces, et presque tous ceux qui» quoique vaincu», voulurent rester attachés au sol , conservèrent la foi chrétienne et payèrent le tribut. Ils devinrent donc les serfs , non-seulement des nobles , Serbes comme eux et chrétiens comme eux hier encore', mais aussi des prolétaires leurs égaux , qui venaient de renier leur religion pour acquérir les avantages attachés à la foi de Tislam , ou conserver ceux qu'ils allaient perdre en restant chrétiens.

Telle est Torigine des trois classes qui habitent encore aujourd'hui le territoire. Les renégats curent la plénitude des droits des citoyens musulmans, les chrétiens fidèles ne joifirent que d'une assimilation incomplète et limitée, et, devenus tributaires, ils durent payer Vharàc. Par rapport à VOsmanli, leur vainqueur, les habitants de Bosnie qui composaient la basse classe, celle des colons, étaient des raïas (troupeau)^ ti^ dans les documents officiels, cette dénomination, comme celle de téhah (sujet) , s'étendait à tous les sujets de l'empire du sultan ;.mais peu à peu on attribua au mot lui-même une signification injurieuse, méprisante, et le raia désigna définitivement le seul prolétaire de religion chrétienne, à quelque rite qu'il appartint.

On comprend déjà quelle infériorité politique et

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sociale crée cette si tuatioa, et Ton conçoit q«e de telles origines aient été pour les générations fui se sont succédé un grief perpétuel héréditaire. On verra de plus que, quel que soit Tesprit de conciliation dont rOsmanli pourrait être animé, il y a, s'il est croyant, une incompatibilité réelle entre ce que lui prescrit sa foi et ses sentiments de t<dérance. Selon la lettre même du Coran , le contact du chrétien., fût-il involontaire, imprime une souillure. Un td préjuge, battu en brèche par le progrès des idées modernes , et qili , dans la pratique de la vâe politique, condamnerait le niusulman à Fisolement^ n'en reste pas moins po^r les fanatiques une barrière Infranchissable entre eux et les raïas , et un obstacle légal à ia fusion nécessaire. Il faut savoir que ces descendants des Serbes, habitants de la Bosnie et de rHerzégovine , convertis à Fislamisme lors de la conquête, comme s'ils voulaient justifier leur conversion à la religion du vainqueur par l'ardeur des* convictions, pratiquent l'islamisme avec une rigueur beaucoup plus grande que les musulmans d'en bas» L'Osmanli lui-môme, c'est-à-dire le musulman des provinces du midi, est presque un giaour pour le Bosniaque, surtout s'il porte les habits européens et ne conserve que le fez , suivant la mode de Gonfitanlinople. Le Bosniaque, lui, est un Turc dans le sens qu'on attribue chez nous au vieux parti turc, et le voyageur constate avec étonnementquecemQt,

qa'il applique indifféremment à tons les sujets musulmans de la Porte, manque absolument de propriété lorsqu^il désigne un Rouméliote ou un Andrinopolitain. Deux pays au monde offrent seuls Téxemple de races européennes professant Tislamisme , la Bosnie et TAlbanie ; mais le contraste est grand entre les deux provinces. L*AIbanais est indifférent en matière religieuse : subjugué par les Ottomans, il a embrassé leur foi pour se faire accepter par eux; le Serbe de Bosnie, au contraire, n'a vu dans la conversion à Tislamisme qu^un moyen de garder ses privilèges dans une certaine mesure. Vaincu par le sultan, mis en masure d*opter, il n^a pas hésité; il savait, en devenant musulman, conserver sa suprématie, la propriété de la terre, et vis-à-vis du souverain lui-même certains privilèges quMl était décidé à maintenir même par la force » comme il sut le montrer plus tard. Le mahométanisme, en s* étendant chez les Slaves, a donc pris en Bosnie et dans la province de THerzégovine un caractère aristocratique. C'est un phénomène social spécial à la contrée, et ce caractère ne se retrouve dans aucun point de l'Orienta

On peut dire hardiment que dans tout le pays de Tislam , chez le plus puissant et le plus noble^ Tidée delà prérogative de la naissance et de la caste n'existe absolument pas. Dans la Bosnie et s$i province, le sentiment de prééminence aristocratique

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s'allie à la conscience de la supériorité religieuse et produit un caractère orgueilleux, violent et fanatique. II y a dans la langue du pays un mot spécial pour désigner la race de ce Turc d'en haut (soj)j comme il y a dans Thindoustani un mot spécial pour exprimer chacune des castes dont les Indiens sont si fiers ; et alors que ce musulman d'en bas se montre doux au petit, plein de bonhomie, facile à vivre, cordial dans ses relations, et, si Ton peut appliquer cette qualification à l'Orient, imbu d'un esprit dé^ mocratique, le Bosniaque musulman, orgueilleux dans sa démarche , méprisant dans son regard , hau-^ tain dans son geste , afiecte un dédain aristocratique pour le raïa et ne quitte jamais son handjar et ses pistolets, qui sont les marques extérieures de sa supériorité sur le chrétien. Il afiecte même- une retenue caractéristique dans son attitude à l'égard du fonctionnaire osmanli venu de Constantinoplé pour occuper un poste dans la province; il reste sur la défensive vis-à-vis de lui, et cette anomalie ne peut s'expliquer que par les conditions historique^ dans lesquelles le pays s'est développé.

Soumise à la couronne bosniaque , l'ancienne no-^ blesse slave représentait à peu près dans le royaume ce qu'ont représenté les hauts barons dans la con-* stitution de l'Europe du.moyen âge; comme capù taines et comme hegs, les descendants de ces nobles

passés à l'islamisme onf conservé une situation près-

m fOSXlE ET BBIZBGOriXE.

f se identiqoe foot le sultan ; ils ont perça Timpôt , ely en échange, ils ont prêté leor senrice an Grand Seigneur avec leurs hommes d*armes choisis aniqaement parmi les musulmans. Depuis le quinzième siècle Jusqu*en 1850 sans interruption, ils ont représenté le pouvoir légal en Bosnie et en Herzégovine, pestant stationnaires envers et contre toute TEurope ; ils ont été aussi les remparts de la vraie doctrine muiulmane ^ ceuz qui prenaient le Coran au pied de la lettre. Lorsque le sultan Mahmoud en 1831 , à la suite de rinsurreclion de Grèce, entrant dans ce qu^on a appelé le concert européen , voulut modifier la constitution de Tempire pour la mettre en harmonie avec les idées modernes, on vit, singulier contraste, les Bosniaques musulmans et les Arguantes, les derniers convertis de tout Tempire, combattre avec acharnement contre la Porte ellemême, et ces Turcs lutter contre les Osmanlis pour. Tintégrité du principe religieux.

Au début de la conquête, sous la loi des capi* taines , des begs et des agas , quelle avait été la condition du raia? Soumis en 1463, il avait pu con- Borvar sa religion et sa propriété jusqu^en 1521, aous la réserve de payer le tribut; le vainqueur se aouciait peu de ce menu peuple qui était pauvre et qui vivait attaché à la glèbe : c'était /e/roiipeaii/ mais quand » dans la première moitié du seizième siècle, camiuctuoèrent ces grands passages de puissantes

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armées targues de TAsîe et de la Roumélie que les sultans lançaient tantôt contre les Hongrois , tantôt contre les Autrichiens et les Bohèmes, Texaction entra sur le territoire avec le soldat musulman, et constamment opprimés, pillés, menacés dans leur existence, dans leur propriété, dans leur honneur, les chrétiens se réfugièrent en masse à Raguse, à Macarsca , dans toute la Dalmatie , et au nord dans les Confins militaires. Passant la Unna et la Save, ils émigrèrent en Croatie et en Slavonie, emportant avec eux le souvenir légendaire des injures et des violences subies, et léguant leur haine à leurs enfaats. Il suffît d^avoir parcouru ces provinces pour juger jusqu*à quel point ces ressentiments sont pro- • fonds encore aujourd'hui chez le peuple qui les habite, et c'est ce qui a rendu la situation de TAutriche si difficile pendant toute l'insurrection. Après les passages, la peste se déclara, et le pays , déjà si éprouva, resta tout entier aux vainqueurs et aux anciens Slaves convertis, qui occupèrent presque tout le territoire sans droit de propriété. En 1683, quand les Turcs entreprirent le siège de Vienne, Jean Sobieski les ayant refoulés, Tarmée, en retraite, repassa par la Bosnie , et ces hordes de musulmans humiliés, vaincus, saccagèrent encore une fois la province, brûlant les églises des chrétiens , détruisant leurs couvents, semant la terreur même parmi les renégats. S'il était resté quelque raïa attaché au

sol, il lui fallut définitivement Tabandonner, et Ton vit les derniers chrétiens quitter le pays sous la conduite de leurs prêtres. Les propriétés avaient été déjà occupées par les Serbes convertis ; cette fois ces derniers s'emparèrent même des demeures abandonnées, ils s^y établirent et firent un partage légal du sol. En 1739, Tempereur d'Allemagne et le sultan ayant signé la paix, on stipula le rapatriement des émigrés ; mais, comme aujourd'hui, ceux de la Dalmatie n'eurent pas confiance dans les promesses des Turcs, et la plupart restèrent définitivement fixés de l'autre côté du Vélébit. Quant à ceux, qui avaient passé la Unna et la Save, ils rentrèrent dans la Croatie turque et dans la Bosnie, redemandant aux renégats leurs champs et leurs toits. Tous ne parvinrent pointa les recouvrer ; la plupart acceptèrent des transactions, devenant doublement tributaires, du sultan d'abord comme raïas, puis du beg, qui leur faisait payer la restitution de leur propre bien. Les émigrés relevèrent les maisons, rétablirent les clôtures, plantèrent des arbres fruitiers, convenant avec leurs propriétaires de leur donner le neuvième des produits et de payer un droit de pâture. Dans la Bosnie centrale et dans l'Herzégovine, pendant le temps qu'ils avaient occupé indûment la terre, les Turcs avaient bâti de nouvelles maisons et défriché le sol; les raïas qui rentraient de l'émigration devinrent leurs fermiers. L'autorité n'inter-

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vint jamais dans ces pactes : les maîtres fournissaient les bœufs pour le labourage, les semences, les. chevaux pour battre le blé, et les colons étaient tenus de leur donner la moitié des produits , en outre des impôts payés à TÉtat.

Jusque-là tout allait bien, et le raïa pouvait vivre : c'était après tout la coiidition de la plupart de nos paysans d'Europe; cependant comme les familles des capitaines et des begs s'augmentaient sans que leur propriété s'accrût , ces derniers se concertèrent entre eux et introduisirent un nouvel impôt, làrobote (servitude de la terre), qui stipulait le défrichement par le colon d'une parcelle de terrain appartenant au beg, jusque-là restée inculte, et dont le produit tout entier lui serait dévolu. On* supporta quelque temps cette aggravation , mais , après l'insurrection de Grèce , comme il y avait dans le monde un courant d'idées humanitaires et que les écrivains politiques s'enflammaient facilement pour les idées généreuses, la presse allemande agita cette question des impôts payés par les raîas. La diplomatie prit l'éveil : enfin en 1839, les chrétiens s'étant soulevés, des agents envoyés dans les provinces ouvrirent des enquêtes, et les colons furent invités à faire parvenir leurs plaintes au cabinet de Vienne , qui les transmit au sultan. Impuissant à abolir la robote, le souverain ordonna de la régulariser, et la servitude de chaque famille fut limitée à deux jour-

nées par semaîoe. Hais il ne suffit pas qa*un décret soit pablié par la Porte poari|a*il soit exécuté dans les provinces ; pendant huit années, de 1840 à 1848, les exactions forent les mêmes. Le cabinet de Vienne dut intervenir encore avec plus d'énergie. La Turquie désormais ne pouvait plus vivre isolée du reste de FEurope ; sa sécurité intérieure el son intégrité étaient devenues nécessaires à Téquilibre européen. Le sultan inaugura une série de réformes , et la première de toutes fut encore la révision de la robote. Une commission siégea même à Travnik avec la mission spéciale de s'occuper de cette question.

On est frappé de voir que les événements, dans cette partie de TEurope orientale , se représentent toujours avec le même caractère inhérent au génie de la race et à l'esprit du mafaométanisme. La commission de Travnik se composait des notables de Bosnie et d'Herzégovine , des pachas les plus importants, d'Ignace, évêque de Séraïevo, et de quelques Frères franciscains influents chargés de représenter les intérêts des raïas. Tous, begs, pachas ,, prêtres des deux rites, comprirent avant toute chose que leurs redevances allaient être diminuées, et, avec une unanimité qui est une ironie cruelle, ceux qui étaient chargés de veiller an dégrèvement des impôts dont le raïa était accablé eurent pour premier soin de rédiger une supplique au sultan pour attirer

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sa bienveillante attention sur le sort des pauvres no« tables qui allaient être dépouillés. Ils proposèrent une transaction qui fut acceptée ; or, cette transaction était une aggravation nouvelle. La robote était bien abolie» mais à Tavenir les chrétiens donneraient aux begs et aux agas le tiers de leur récolte en fruits et en légumes et la moitié de leurs fourrages ; de leur côté, les begs, pour indemniser les colons dé la construction des habitations élevées sur leurs terrains et des frais de clôture, leur restitueraient le tiers des dépenses et payeraient à l'avenir un tiers de Fimpôt foncier. Cette nouvelle forme de Fimpôt s'appela la tretina; comme ce tiers était payé eii nature et qu'il devait être porté dans les dépôts de» begs par le raîa contribuable, c*était la robote sous une autre forme, puisque, pour opérer la livraison* loin de son propre domicile et aux magasins du beg, il fallait employer plusieurs journées d*hommes et de chevaux. Corvée pour corvée, c'était donc à peu près la même perte de temps. Cependant chacun des membres approuva, les prêtres grecs et les prêtres catholiques ne protestèrent point, et chacun d'eux reçut en gratification un certain nombre de piastres et un manteau.

La tretina était devenue la loi. Le gouvernement ottoman , voyant le beg l'imposer pour sa propriété privée, voulut la percevoir à son tour; mais un moment vint où, au lieu de la, demander en n^^irr^

dans ses magasins, le beg crut pouvoir la réclamer en espèces, sons le prétexte que, dans la nouvelle convention adoptée par la commission de Travnik , lui « propriétaire , qui avait consenti à payer un tiers de Timpôt foncier à TÉtat, le déposait en espèces dans la caisse du percepteur. Cette « nouvelle exigence devait amener de graves résultats ; en 1851, on vit seize mille colons quitter le territoire qui ne pouvait plus les nourrir; des milliers de raîas sans abri abandonnaient leurs foyers, passaient les fleuves frontières sous les menaces et sous les violences des Turcs, et venaient, comme aujourd'hui, demander rhospitalité à leurs coreligionnaires des Confins militaires.

Devant les protestations de TEurope indignée, le sultan dut aviser : il envoya Jamil-Pacha dans les provinces, abolit Timpôt foncier et le remplaça par une taxe sur chaque maison, fixée à quatre-vingts piastres par toit (17 francs) . C'était une mauvaise mesure ; car, dans ces régions, tout être, si misérable qu'il soit, possède un toit pour Tabriter, toit de chaume ou de feuillage ; et dans sa riche et vaste demeure entourée de bois, de jardins et de plaines où paissent de nombreux troupeaux, le beg ne payait point une taxe supérieure à celle exigée du plus pauvre. L'émi- . gration continua donc, les Turcs de Bosnie voulurent retenir les colons et usèrent de violence ; un soulèvement se déclara : Omer-Pacha, envoyé dans les

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provinces avec de pleins pouvoirs, dut user de toute son habileté comme administrateur et de son énergie comme général pour pacifier un État où les sujets, plus turcs que le Turc, ne voulaient rien concéder aux chrétiens et refusaient de suivre le sultan , leur maître , sur le territoire des concessions. C^est Tépoque des grandes réformes connues sous le nom de tanzimat, et c*est, par le fait, la fin du pouvoir féodal en Bosnie et en Herzégovine. Les magnats des deux provinces, capitaines, begs, agas, rentrèrent dans les conditions générales des sujets mahométans de la Porte, le corps aristocratique des spahis fut supprimé , tout sujet musulman fut soumis à la conscription : enfin Tégaiité des chrétiens et des musulmans devant la loi fut reconnue.

On croira difficilement que le système féodal, appliqué dans toute sa rigueur, n*a cessé de fonctionner qu^en 1851 , et que la force seule put imposer aux musulmans de Bosnie et d'Herzégovine ces réformes toujours contestées, et qui malheureusement devaient bientôt redevenir lettre morte. Jusqu'en 1852, dans tous les districts, l'autorité directe était exercée par les capitaines descendants des anciens nobles de Bosnie convertis à l'islamisme, et quelques-uns d'entre eux habitaient encore les demeures fortifiées t)ù leurs aïeux avaient soutenu des luttes contré' les rois serbes. Le vizir résidant à

Travnik n'avait nulle ingérence dans les afiaires

intérieures de la province, et ces hauts barons étaient constamment en lutte avec le représentant du pou* voir central. Les capitaines avaient leur force armée, les spahis, aristocratie musulmane qui se transmettait les charges militaires par voie d'hérédité et qui percevait les taiLCs an nom du sultan, mais à son propre bénéfice, à la condition de prendre les armes et de servir à ses frais avec un nombre déterminé de soldats.

On se demande comment les sultans, dés le début de la conquête, avaient *laissé subsister un pouvoir aussi gênant pour leur autorité, aussi périlleux pour les raîas que pour le gouvernement central, source réelle de tous les maux qui ont désolé la Bosnie, cause incessante de conflits qui ont failli plusieurs fois déterminer la ruine de Tempire ottoman.

C'est que ces mômes sulians trouvaient dans cette force armée des capitaines et de leurs spahis une compensation supérieure, car, à un moment donné,. Tesprit qui animait ces musulmans farouches protégeait la Porte contre ses éternels ennemis. De l'autre côté de la Unna et de la Save, derrière le Velebit et la Montagne-Noire, vivaient des populations chrétiennes contre lesquelles ce système féodal et cette puissance concentrée aux mains de renégats fanatiques étaient un puissant rempart. A la fin du siècle dernier , la Bosnie fut devenue auiri-: chienne sans les capitaines et les spahis» et VHenè*

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govine fût devenue pays monténégrin*. Il y a quelques années à peine , quand, dans un noble élan «qui sera Téternel honneur de ce peuple ,, les Sc;rbes de la principauté , accourus sous les drapeaux de Kara^ George et de Milosch, réclamèrent leur indépen-* dance , Faristocratie bosniaque se déclara tout en* tière pour le sultan et sut garder ses frontières ; leé seuls qui purent les franchir alors pour se grouper autour de George le Noir étaient des raîas de religion grecque , et ceux-là devaient faire cause commune avec une émancipation qu^ils ont toujours appelée de leurs vœux et qui reste leur suprême espérance.

Chez les begs d'aujourd*huî , propriétaires actuels du sol et successeurs des anciens capitaines et des spahis, Tesprit est bien resté le môme, ces exemples de dévouement à la Sublime Porte , que nous avons cités, datent d^hier. L'insurrection qui dure encore apporte chaque jour de nouvelles preuves de la pe^rsistance de cette fidélité à Tégard de la Porte ; mais on conçoit que de telles dispositions chez les sujets privilégiés d*un pays ne sont pas faites pour préparer-^la fusion nécessaire et pour abaisser les barrières entre deux classes de citoyens que FEuropé persiste à considérer comme devant jouir de droits égaux , car Tindignité qui , aux yeux du musulman, résulte de la foi professée par le giaour ou par le raïa devient au contraire un titre pour lui aux yeux des cabinets européens.

Les réformes consenties par la Porte en 1 852 ne forent donc imposées en Bosnie que par la rigueur, et moins de quatre années après la promulgation elles étaient si bien devenues lettre morte, et les exactions des begs, les sévices des bachi-bazouks , la dureté des zaptiés chargés de faire rentrer les impôts en retard , étaient tels , que les populations chrétiennes se soulevèrent encore une fois. Luca Vukalovitch de Krouchévitza leva le premier Fétendard de la révolte (1856), et, comme aujourd'hui, la lutte s'engagea sur ce territoire de Sutorina, si propice à Tinsurrection. Le Monténégro prit part à la guerre (26 février 1857) ; Ivo Radonich rallia les tribus chrétiennes de Krouchévitza, et les Turcs, repoussés dans Tintérieur, durent s'enfermer dans Trébigné. Jusqu'au 12 mai 1858, les chrétiens soutinrent la lutte, et la Porte, vaincue par le Monténégro, devenu le soutien principal de la rébellion, dut conclure une trêve avec la principauté et lui céder le territoire de Grahovo et de Jupa.

. En 1858, les raïas de la partie nord de la Bosnie, ceux qui peuplent les régions que nous avons parcourues dans la première partie de notre récit, se soulevèrent à leur tour, réclamant purement et simplement l'exécution du hatti-houmaioum de 1856, qui n'était lui-même que la réédition de celui de 1852 promulgué par Omer-Pacha. A la suite d'une insurrection nouvelle en 1862 , la dernière qui ait

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pris de graves proportions, de nouvelles concessions furent accordées, de nouvelles promesses- furent faites aux représentants des cabinets européens et à rinteriïonce de Fempereur d'Autriche ; les rescrits impériaux promulgués, connus sous le nom de hatti'Schérifs, furent même .confiés , pour Texécution, aux soins de commissions permanentes; mais il suffit de lire la note du comte Andrassy , communiquée le 30 décembre dernier au gouverne'* ment ottoman , pour se convaincre de Finanité de ces mesures. Toute réforme décrétée depuis 1852 a donc été vaine dans la pratique : la haine entre les raïas et les musulmans est restée aussi profonde, les exactions ont été aussi nombreuses et les percepteurs de Timpôt, fermiers ou propriétaires, aussi âpres, que par le passé. Hilferding Federovic, consul de Russie en Bosnie, a signalé dans un journal de ifoscou, Ruskaya Bésieda, le fait qui s'est passé dans ces dernières années à Bok, et qui tendrait à faire croire que les récits d'origine slave, dont on a raison de douter, car ils sont souvent empreints d'une grande exagération, ne sont cependant pas toujours de tous points mensongers. A tiradasac, dans le village de Bok, Rauf-Beg exigeait d'un de ses colons le payement en espèces de l'impôt la tretina; Jean Kosic offrait de se libérer en nature comme le comporte la loi, se fondant sur son extrême pauvreté ; Rauf le fit saisir , lui et cinq

194 BOSNIE BT HBIZÊGOVINE.

aalres chrétiens qui viwaieot sur le même champ . oo les suspendît an plafond de la cabane, et on alluma sous lears pieds un grand feu de paîUe de maîs^ Les six raîas ne forent rendos à la liberté qu*à moitié asphyxiés, après qae la douleur leur eat arraché la promesse de donner toni ce qu'ils possédaient.

Il n*y a pas à entrer dans le détail des faits, mais il reste évident que la dernière insurrection , celle qui a éclaté dans les premiers jours de juillet 1875 dans les districts de Stolatz et de Névésinge, qui du 15 au 16 août a gagné la Bosnie, s*est prononcée en Bulgarie, et a été Toccasion de la guerre actuelle entre Tempire ottoman, la Servie et le Monténégro, est due aux exactions des percepteurs de Timpôt. On a beaucoup parlé, au sujet de ces événements, des excitations venues du dehors , des sourdes menées de la Servie et du Monténégro, des ramifications du soulèvement avec les chefs des partis révolutionnaires qui -se mettent en Europe au service de toute rébellion, et du désir légitime des Slaves du sud d'arriver à Tindépendance par Fautonomie de la Bosnie et de THerzégovine. Il serait puéril de nier que ceux qui voient les choses de plus haut que le pauvre raïa Font poussé en avant et ont du exploiter sa misère en faveur de la tt grande idée » ; d'autres projets souterrains , des menées ambitieuses d'une nature différente ont

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aussi contribué à entretenir Tagitation; mais, eu jetant un coup d'œil sur la liste des impôts exigés des^colons dé Bosnie, on se résoudra facilement à voir dans la plupart des soldats de Tinsurrection un colon chrétien qui, réduit à mourir sur un sol fertile à cause de Tavidité du possesseur, aime mieux tomber en homme, champion d*une rébellion légitime, à laquelle sa bannière religieuse sert de drapeau et dont le chef est son propre pasteur. Ce point de vue tout sincère n'empêchera pas, le moment venu, de constater avec impartialité la part que les étrangers ont pu prendre à la rébellion et le caractère particulier de rapine que la présence de certains chefs et le concours de sauvages aventuriers ont donné dès le principe à Tinsurrection de 1875 sur quelques points, semant ainsi le doute sur ses causes véritables , sur son but réel et sur la légitimité de son origine, compromettant par conséquent la cause du raïa, que tous les cabinets de TËurope ont embrassée avec une certaine ardeur et avec une décision manifeste d'obtenir dans la pratique les réformes concédées depuis si longtemps en théorie.