TU ENTE-ET- UNIÈME LEÇON
l'oraison funèbrr de madame
Pourquoi les ^lémoires du temps parlent si volontiers de Madame Henriette d'Angleterre. — Qualités de cœur et d'esprit qui distinguaient cette princesse, plus admirée de la cour que chère au duc d'Orléans. — La consternation générale, que produisit sa mort, explique certaines paroles de l'évèque de Condom. — Bossuet auprès du lit de mort de la duchesse d'Orléans. — Dans Toraisou funèbre de Henriette de France, il retrace en traits énergiques une des plus grandes catastrophes de l'histoire ; dans celle de Henriette d'An^eterre, il pleure tendrement sa fille spirituelle. — SuaviUr $t foriitêr : comment il se fait que les natures les plus puissantes sont souvent les plus sensibles et les plus délicates. — Le genre grjicicux dans V Aigle de Meaux. — Le discours de Bossuet, comme les Penséeê de Pascal, découvre à la fois les misères et les grandeurs de l'homme. — Une page sublime de Tertullien sur la dignité de la chair et la résur rectioo des corps . — Isaîe et le prêtre de Carthage prêtent à Bossuet leur sombre pinceau. — Les caveaux de Saint-Denis, où les grands morts du royaume ont peine à se faire une petite place. — Bossuet décrit plus simplement et plus noblement que les Pères la fragUité de la vie. — Les derniers moments de Madame. — Mascaron comparé à Bossuet — Admirable portrait de Henriette d'Angleterre 329
TAfiLK DES MATIÈRES 803
TRENTE-DEUXIÈME LEÇON l'oraison funèbre De marie-thêrése
La vie calme et douce de Marie-Thérèse ne demandait poiut mi discourp dramatique. — Bossuet sait toujours, suivant le précepte de Pascal, conformer l'éloquence au sujet. — Le P. Elisée, plagiaire inhabile de Tévôque de Meaux. — Mascaron et Fléchier, concurrents de Bossuet. — Gomment l'évoque de Ntmes se peint lui-même sous des traits embellis. — Les emprunts, qu'il a coutume de faire aux* grands orateurs de l'époque, ne prouvent pas précisément que sa mémoire fût « un peu ingrate ». — Division très simple du discours de Bossuet. — 11 établit que les familles régnantes ont à remplir une mission providentielle. — 11 caractérise d'un mot les luttes mémorables de la maison de France et de la maison d'Autriche. — Le P. Lacordaire a-t-il raison de justifler complètement la politique étrangère de Richelieu ? — Les conférences de la Bidassoa, décrites parai- ' lèlement par l'évèque de Nîmes et par Tévôque de Meaux. — Bossuet, qui parlait en 1683, avant les désastreux événements qu'il ne pouvait prévoir, a-t-il exagéré les grandeurs du règne de Louis XIV ? — * Hommage aux Bourbons qui ont fait la France. — S'il est vrai, comme l'afQrme Rohrbacher. que « Fénelon ne s'est jamais laissé éblouir de la gloire de Louis XIV.» — Les éloges de l'archevêque de Cambrai mis en regard de ceux de Bossuet. — La créance que méritent les Mémoires de Saint-Simon, où l'auteur passe tour à tour du réquisitoire le plus violent à la flatterie la plus basse. — Bossuet plus réservé admire les gloires sans ménager les faiblesses. — Ézéchiel contre Tyr, et Bossuet contre Alger. — Un correctif à la déclaration de 1682 358
TRENTE-TROISIÈME LEÇON l'oraison funèbre de la princesse palatine
Ce qu'étaient les grandes dames du dix-septième siècle. — Jeunesse d'Anne de Gonzague religieuse sans vocation. — Que faut -il penser de la Fronde parlementaire et de la Fronde aristocratique ? Tableau qu'en trace Bossuet. Le rôle des femmes et, en particulier, d'Anne de Gonzague au milieu des factions. — La princesse Palatine, trompée par Mazarin, apprend à connaître c le faible des grands politiques », — Les oraisons funèbres de Bossuet sont une peinture complète de son époque. — Le royaume de Pologne, au temp? de Marie de Gonzague : portrait de Charles-Gustave par Bossuet. La Pologne manque à l'Europe, à la France et à l'Église. — Le scepticisme d'Anne de Gonzague ; comment expliquer que l'incrédulité du dix-huitième siècle soit sortie de la France catholique du dix-septième ? — Les précurseurs de Voltaire, après la Réforme et sous le règne de Louis XIV.— Bossuet et La Bruyèrejen face des esprits forts : « qu'ont*
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Ils vu ces rares génies, qu'ont-ils vu plus que les autres?» ^ L'homme ne iaU le tout de rien. — Comment le déisme n'est qu'on athéisme déguisé. — Un mot sur les mystères : comprendre et croire.
— Deux songes d'Aune de Gonzague. — Le miracle est-il po^ible?
— L'incrédulité au lit de la mort 38'
