TRENTIÈME LEÇON

l'oraison funèbre de la reine D' ANGLETERRE

Ce qui fait la majesté incomparable de ce discours, c'est le contraste entre la grandeur de l'homme et son néant. — L'Écriture racontant les conquêtes et la mort d'Alexandre.— Le rôle de l'orateur chrétien, en face des puissances humaines, n'est pas de les mépriser, mais de les humilier sous la main de Dieu. — Jamais siècle ne fut plus grand que le dix-septième, et ne mérita de plus sévères leçons. — Dans le sublime exorde de son oraison funèbre, Bossuet s'inspire d'Isfiïe. — L'évêque d'Amiens à Saint-Denis, et le P. Senanlt à

Notre-Dame «le Paris, font l'éloge de la même princesse, dans de pitoyable discours pleins d'euflure et de manvais goût. — Canevas de Bossuet : léger reproche à l'orateur, qui exagère la prudence de Henriette et la paix religieuse des premières années du règne de Charles 1«'.— Deux nobles infortunes : Marie-Antoinette de Lorraine *t Henriette- Marie de France. — La révolution d'Angleterre appréciée par Bossuet. — Ce que doit être la pliilosophie de l'histoire, science inconnue des anciens, et dont la Bible seule a posé les principes, notamment dans les prophéties de Daniel. — Les deux lois de l'histoire : Providence de Dieu et liberté de l'homme. — L'école déiste battue en brèche par l'évèque d'Hippone et par l'évèque de Condom. — Comment Bossuet réfute d'avance l'école fataliste de Herder, de Hegel et des éclectiques modernes, d'où est née la trop célèbre théorie du succès. — Bossuet a le tort d'assigner, pour unique cause de la révolution d'Angleterre, la révolte religieuse du seizième siècle, sans mentionner du même coup les tendances politiques de l'absolutisme, vers lequel la Réforme poussait les souverains. - Quoi qu'en dise M. Guizot, nul n'a mieux que Bossuet dépeint l'étrange figure de Cromwell, dont les crimes trouvent auprès de certains historiens une coupable indulgence. — L'avenir religieux de la Grande- Bretagne 2T7