‹ Bossuet, historien du protestantisme: étude sur l'Histoire des variations et sur la controverse entre les protestants et les catholiques au dix-septième siècleChapitre 155 sur 317 · Cuauffepié, Dictionnaire · texte numérisé non relu

Cuauffepié, Dictionnaire

2. Commentarius historiens et apologeticus de Luther anismo... inquoLud. Maimburgii Hisloria Luther ani&mi, anno 1680... édita, latine versa exhibetur, cbrrigilur cl suppletur; simul cl atiorum quorundam scriptorum

erroreft aul catu?nniae examina ntur, etc. Fraocf. et Lpz., 1687-1691 (3 parties) in-'i. — Cf. Hist. des Ouvrt. des Savants, février 1688; Journal des Savants, 1692, p. 323; Bibuotii. univers, et hist., t. XXII.

3. Lettres de Leibniz à Seckendorf (du 24 juillet et du lev octobre 1690, du mois d'août et du 17 décembre 1691, du 24 avril et du 29 juillet 1692). Mss. de la Biblioth. roy. de Hanovre, Corresp. avec Seckendorf.

4. Commentarius, etc. : edilio secundo, emendatior, 1694, in-fol.

5. Admonitio de l'édition de 1694; cf. part. III, sect. xxi, n° lxxxix, Addilio 1 V.

6. Déjà, pendant que Seckendorf terminait la première édition de son ouvrage, Leibniz l'exhortait à ne pas s'occuper du seul Maimbourg : « El bene est quod Varillasium <'t Meldensem Mainburgio jungis...» (24 juill. 1690). «Illustrissimi Bossneti erit, tua sibi in primis dicta putare, postquam Mainburgius excessit rébus humanis, cujus alioqui non maxima erat apud intelligentes existimatio. Varillasius aulem jam satis famam decoxit. Edit Bossuelus aut fortassejam edidil replicationem ad ea quae Basnagius Variationum molimini reposuerat.» (Août 1691.)

Leibniz attendait avec une impatience visible l'achèvement de l'ouvrage de Seckendorf pour pouvoir l'opposer à Bossuet. Dans la dernière lettre citée, il apprend à Seckendorf qu'il a pris soin d'annoncer à Pellisson ainsi qu'à Daniel de Larroque, « familier de l'évêque de Meaux », où en est le livre de Seckendorf. De même, dans la lettre du 24 avril 1692 : « Dtidum ego eruditos Gallos in spem

désormais en vue; c'est à Y Histoire de* Variations qu'il oppose une apologie de Luther et de l'église par lui fondée.

Dons la célèbre et très vivante Université de Tubingue, l'ouvrage de Bossuet attira sans doute, de bonne heure, l'attention des théologiens, et, en tout cas, elle la retint longtemps. En 1720, le docteur Christophe Mathieu Pfaff, — qui déjà s'était rendu célèbre par ses heureuses découvertes dans les bibliothèques d'Italie et bientôt allait devenir un des personnages les plus influents et les plus honorés de l'Allemagne religieuse1, — consacrait à Y Histoire des Variations, à propos d'une thèse soutenue devant l'Université, une étude spéciale2.

Enfin, à côté de ces jouteurs de grand renom, nous voyons, en Allemagne aussi, donner contre Bossuet, des combattants de moindre marque. En 1690, le docteur Jean Henri May abandonne un instant ses études hébraïques pour revendiquer contre Y Histoire des Variations la constance perpétuelle des Eglises de la Confessai operis erexeram.» Une lettre à Tentzel, rédacteur des Monatliche Unterredungen, est encore plus significative : «Salivamjamdudummoveram Meidensi episcopo et Pellissonio, eelebratis veris ejus ÇSeûkendorfU) laudibus» 13 nov. 1692 (Mss. de Hanovre, Corre.ip. avec tentzel). Cf. Briefwêchsel mit d. Landgr. Ernest, édit. Romrnel, t.. II, p. 296, 346, 371 (lettres de sept., nov. et déc. 1691),

Il s'empressa de communiquer l'ouvrage de Seckendorf à Bossuet. « cui maxime cum Mo negotium prit » (24 avril 1692) Mss., ibid.; cf. Œuvres de Leibnitz, éd. Foucher de Careil, t. I, p. 254-255. L'impression de Bossuet, assez dédaigneuse (lettre à Leibniz du 26 m;irs L692), mécontenta Leibniz (voy. Mss. cités, lettres à Seckendorf du 18 et du 24 avril 1692 et à Tentzeldu 13 novembre),

Les lettres de Leibniz, en 1691-1692, nous le montrent très préoccupé de lire les ouvrages de Bossuet (voy. les lettres de juin et novembre 1691, de janvier et juillet 1692, dans Bommel, t. II, p. 276, 341, 449, et Foucher de Careil, t. I, p. 301). — Il s'inquiète en particulier des réponses faites par Bossuet aux contradicteurs de son Histoire (cf. plus haut, lettre ms. d'août 1691 ; et de nouveau dans la lettre du 17 décembre : « Meldensis episcopi responsuni Basnagio oppositum videris. »)

1. Pfaff, né en 1686, mort en 1760. — Sur son renom en France, voir le Journal des Savants de 1715 (p. 465), de 1720 (p. 625), de 1721 (p. 294, 321), etc.

2. i'.im. Mattu. Pfaff, De variationibus EcclesiarumProtestantium ndversus Bossuetium] dissertatio... sub praesidio d. Chr. Matlh. Pfaffii defendet J. C. Bcck. (Les dissertations académiques de ce genre doivent être attribuées non pas au doctor respondens, mais au Praeses qui les rédige et les publie.) Tubingue, 1720, 22 p. Dans cet opuscule Pfaff se contente de présenter quelques observations générales « quaa quiprobe imbiberit„,clavem ad omnia diluenda et refutanda sic sibi comparaverit.»

sion d'Àugsbourg dans leur foi1. — En 1694, un certain Jean Brunsmann publie une Apologie de l'Eglise luthérienne contre les accusations de l'évèque de Meaux2. — Eu 1704, Daniel Sévérin Schulz, de Hambourg", — l'un des collaborateurs de Turrettin et de Christophe Mathieu Pfaff dans le projet de Réunion des diverses communions protestantes, — oppose à la peinture de la Réformation selon Bossuet, le tableau antithétique des erreurs de l'Eglise romaine3.

Telle est, en effet, l'une des deux méthodes dont les critiques de Bossuet firent usage contre lui. On goûtait fort, au dix-septième siècle, dans tous les partis, la « voie de récrimination)) : rien ne semblait plus piquant et probant que de renvoyer à l'agresseur les reproches qu'on avait reçus de lui*. Du reste, avec plus d'audace que de prudence, Bossuet avait défié par avance ses contradicteurs futurs d'user avec succès, contre lui, de cette arme favorite de la polémique contemporaine. « S'ils nous montrent, disait-il d'un ton assuré dans sa préface, la moindre inconstance ou la moindre variation dans les dogmes de l'Eglise catholique, depuis ses origines jusqu'à nous, c'està-dire depuis la fondation du Christianisme, je veux bien leur avouer qu'ils ont raison, et moi-même j'effacerai toute mon histoire5.» Le défi était précis et tentant6. Jurieu le releva le premier, et à sa suite, Aymon,

1. Joii. H. .Mails, Constans et invaria ta confessio fidei Ecclesiarum Augustanae confessioni addictarum contra J. B. Bossuctii Histoire des Variations (1690), dans Jes Selectiores exercilationcs llieologicae et exegeticae (1711), t. II, n° v, p. 235 sqq.

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