T. III, p. 251. Cf. p

3. « Le livre des Variations ne mérite aucune réponse. Cependant j'espéft qu'on en fera une.» (Lettre pastorale du 15 nov. 1688.)

4. Cf. d'Artign'y, Mém. de Littérature, t. I, p. 166, 223, 224; Haao et Bordier, France protestante ; A. Sayous, Hist. de la Littérature française à l'étranger, t. II.

5. Cf. lettres de Bayi.e à Lenfant (13 janvier 1689) et à Minutoli (6 octobre) dans les Œuvres diverses, t. IV, p. 634, 637.

6. Bien que cependant, s'il en faut croire un catholique qui était en bons termes avec lui, « il ne passât pas parmi les connaisseurs pour avoir eu une fine critique.» Lettre du cardinal Pàssionei au présid. Bouhier (4 avril 1724), d'après une note inédite de M. Floquet. — Cf. plus haut, p. 109.

Il travailla un an et demi à sa réponse à Bossuet. L'ouvrage qu'il publia en 1690 n'est point un de ces écrits polémiques, — comme il en a tant été prodigué durant le seizième et le dix-septième siècle, pour encombrer vainement l'histoire et la théologie : — improvisations hâtives de l'esprit de parti, jaloux de répliquer, coûte que coûte, et de ne jamais laisser le dernier mot à l'adversaire. L1 Histoire de la religion des Eglises réformées* est une étude considérable d'histoire ecclésiastique, que l'auteur s'occupa, plusieurs fois par la suite, de compléter et de parfaire. En 1099, il l'insérait, en l'augmentant, dans une Histoire générale de l'Église chrétienne depuis ses origines2. En 1721, il lui rend sa première forme avec des changements et des additions notables3; et après la mort de Basnage, en 1725, on la réédite encore, enrichie par lui des faits nouveaux qu'il avait recueillis, jusqu'aux derniers temps de sa vie, dans les documents les plus récemment mis au jour4.

Basnage s'a I tache à tous les points d'histoire que Bossuet avait touchés : les deux ouvrages d'Allix, publiés en 1G90 et 1692, ne visent que deux questions particulières : celle des Albigeois et celle des Vaudois5.

1. Dans laquelle on voit la succession de leur Église, lu Perpétuité de leur foi, principalement depuis le huitième siècle* l'établissement </'• la Réformàtion, lu persévérance dans les niéfàés dogmes depuis lu Réformation jusqu'à présent, avec une histoire d>: l'origine et du progris des principales erreurs de l'Eglise romaine : pour servir de réponse à l'Histoire des Variations. Rotterdam, 1690, 2 vol. in-12.

2. Il ajoute à la quatri ime partie de cette Histoire, qui représente la première de l'ouvrage de 1090, un certain nombre de laits nouveau» relatifs aux Albigeois.

3. La même histoire; augmentée de plusieurs volumes et divers faits historiques sur la succession de l'Eglise. Ams., 1721. 5 vol.

4. Dana cette édition, l'auteur fait remonter jusqu'aux temps apostoliques la succession non interrompue des Églises réformées. De plus, il y a des additions

de détail, l'ai' exemple, l'histoire des Albigeois, des Vaudois, de Wiclef, des Frèresde Bohême, etc. (réfutation de l'onzième livre de Y Histoire des Variations) qui contenait onze chapitres en 375 pages dans le t. I de l'édition in-12 de 1690, contient trente-sept chapitrés et ">1 i pages dans la seconde partie du t. I de l'édition in-'k de 1720. — Cf. dans les Œuvres diverses de Bayle, me note à sa lettre du 13 janvier 1689 à Lenfaut.

5. So/ue remarks upon the ecclesiastical kislory of the ancien/ Churches of Piedmont, Ld., 1690; lienutrks upon the ecclesiastical histonj of the ancienl Churches of Alhigenses, Ld., 1692.

310 LÎYHS TROISIEME.

Pierre Allix' était, lui aussi, non seulement un controversiste, mais un érudit. Il avait pris part à ces intéressantes recherches sur la foi de l'Ég-lise primitive que, des deux côtés, — nous l'avons vu, — la controverse de la Perpétuité avait provoquées. Réfugié en Angleterre, son savoir lui avait valu, de la part du clergé et même du Parlement des faveurs sing-ulières. Esprit assez confus, toutefois, imagination aventureuse, ce n'était guère qu'un compilateur, et, pour Bossuet, un adversaire beaucoup moins sérieux que Basnage. L'ouvrage de Basnage est plus pénétrant et plus complet que celui d'Allix, même sur les questions particulières des doctrines albig-eoise et vaudoise à l'étude desquelles ce dernier s'était volontairement restreint.

Le Refuge calviniste d'Angleterre et de Hollande fournit encore contre Bossuet, plusieurs autres contradicteurs. Sans parler ici des théologiens calvinistes qui, — comme Le Vassor et Lenfant2. — ne laissent pas échapper, môme lorsqu'ils traitent des sujets différents, l'occasion d'attaquer Y Histoire des Variations; ni de ceux qui, — comme ce même Lenfant et comme Isaac de Beausobre 3, — ont été

1. Biographia brilannica (1747), 1. I. — IIaacî et Bordier, France protestante. — Cf. plus haut, p. 05, n. 2; p. 67, n. 1.

2. Le Vassor, Traité des différends de la Religion (1698), p. 163, 216 sqq., 321 sqq., 471-502, 508, 531, 5&9. — Lenfant, Préservatif contre la réunion avec Home contre le livre de MUe de tyeaumont] et contre les autres controversistes, 4 vol. iu-8, 1723. Cf. ses Histoires du Concile de Constance, 1711-27, du Concile de l'ise, 1724, de la Guerre des Hussites et. du Concile de Bàle, 1731.

3. Cf. Haag, France protestante, — Les principaux ouvrages de Beausobre sont: V Histoire critique de Manichée et du Manichéisme, 1734-1739; l'Histoire de la Réfomiution ou Origine et progrès du Luthéranisme (île 1517 à 1538), 1785-1786. Beausobre a laissé eu manuscrits différentes histoires '.Préliminaires de la lie formation; Histoires des Pauiiciens. Bogomiles, Vaudois, Albigeois. Frères de Bohême Cf. le I. XI de l'Histoire des Variations. — Beausobre avoue lui-mêniH dans la Bibliothèque germanique, t. III (1722), p. 40, que ce qui le porte à l'examen des questions relatives à la Bigamie tolérée parfois dans l'Église chrétienne, «c'est uniquement les manières hautaines et insultantes d'un évêque de notre temps (cf. Hist. des Var., I. VI) qui a fait grand bruit dans le monde, et qui s'est moins distingué par les taleuts de l'esprit que par le caractère de sophiste et de déclamateur quj règne dans presque tous ses ouvrages.» Cf., dans un mémoire d'Isaac de Bi-ausobre communiqué en octobre 10Î7 à Leibniz par M. de Monceaux (Bibu roy. de Hanovre, Mss.; Corresp. de Leibnis avec Monceaux) les considérations sur la nécessité de faire une adaptation

probablement amenés et provoqués par elle à réviser les questions importantes d'histoire ecclésiastique où Bossuet avait porté une critique hardie, — nous rencontrons encore, en 1701 et en 1703, deux réponses attardées à. Y Histoire des Variations : — les Métamorphoses de l'Eglise romaine, par Jean Aymon, un aventurier de talent que ses larcins à la Bibliothèque du Roi ont rendu célèbre', — et Y Histoire des Variations de l'Eglise gallicane'1 , par Jean-Baptiste Renoult, cordelier français converti, et adopté, comme Allix, par l'Eglise anglicane. Mais ces deux écrits appartiennent, — leur titre seul l'indique, — à un genre particulier de réfutation que nous distinguerons tout à l'heure.

Le Protestantisme anglais n'avait pas tardé à produire une réponse à ces Variations où il avait aussi sa place, et où il se plaignait, comme les autres, d'être diffamé. Son avocat fut le docteur Gilbert Burnet3, qui, depuis quelque temps, était l'un des personnages les plus en vue dans le monde politique et religieux de la Grande-Bretagne. Les ouvrages très variés de théologie dogmatique, historique et morale que prodigua son élégance facile et judicieuse, avaient fait de lui, d'assez bonne heure une sorte de Bossuet anglican, assez écouté des sectes diverses de son pays, entre lesquelles il évitait de prendre parti. Dans les dernières années, ses nombreux écrils polémiques contre

française de l'Histoire du Luthéranisme, de Seckendorf (voy. plus loin), l'histoire de la Réforme allemande ayant éLé « fort décriée » dans les ouvrages de Maimbourg, de Yarillas « et de leurs semblables. » Bossuet n'est nommé mille part par Beausobre, qui le déleste (voy. Bon jugement sur Bossuet dans les Mémoires de d'Artig.ny, 1. 1, p. 165), mais il est évidemment sous-eutendu partout.

1. Uaag et Bordieh, France protestante, — Cf. Hist. des Ouvrages des Savants, 1700, p. 587 et 514.

2. ...En forme de lettres à M. de Veaux pour servir de réponse par voie de récrimination à son Une des Variations. — Cf. Uaag, France protestante.

3. A Letter to M' Tlievenot conlaining a Censure of M* Le Grand Uistory of King Henry the Eighth's divorce; to which is added a censure of MT de M eaux Uistory of the Variation» of the Protestant churches, etc. 1(389 (p. 19- 45). Cette critique est datée de La Haye, 10 septembre 1688. Une traduction française en l'ut publiée à Amsterdam, 1089. — Cf. 1 Histoire des ouvrages des Savants, octobre 1089, art. VIII, et la dédicace à « Mylord Burnet, évèque de Salisbury, chancelier de l'ordre de la Jarretière et premier aumônier du Boi, »

les entreprises catholiques de Jacques II1, ses relations avec Guillaume d'Orange, dont il était devenu le publiciste officiel et le conseiller intime, le désignaient par avance comme le futur leader de l'Eglise nationale.

Son renom, d'ailleurs, n'était pas limité à l'Angleterre et à la Hollande, Sa grande Histoire de la Réformation anglicane, accueillie avec enthousiasme par ses compatriotes et honorée par le Parlement d'une marque d'estime unique2, avait obtenu, sur le continent aussi, un grand succès. Traduite en allemand, en français," en latin, les traductions s'en réimprimaient comme le texte. En outre, Burnet connaissait la France et y était connu. Il s'était toujours intéressé aux querelles de l'Eglise française3. Naguère encore, — aux approches de la Révocation, — quand les ministres calvinistes étaient presque réduits au silence, il avait pris en main leur cause et répondu pour eux au manifeste du clergé de France. Dans ses séjours à Paris, il s'y était lié avec les savants, qui, malgré les inimitiés religieuses, le tenaient en estime4.

Il avait enfin, pour écrire contre l'Histoire des Vana-

de V Histoire de la Religion des Églises Réformées de Basnage (1690). — La critique de Burnet est assez omirte, et, en dehors de la réfutation du principe de Bossuet, elle n'a trait qu'aux guerres de religion du seizième siècle en France et à l'histoire d'Angleterre.

1. Burnet fut persécuté en 1685 par le gouvernement du dernier Stuart. Voy. les Lettres sur les matières du temps (1688) p. 9.

2. Le Parlement lui vota deg remerciements et l'engagea, par une délibération spéciale, à continuer son histoire.

3. Cf. dans Lownhes, Bibliographe)'' s manaal : A relation of the massacre of aboùt an hundred thoasand Protestants in France in 7572(1678); A collection of Le tiers and Instruments t/iat hâve passrd during the laie contes t s of France concerning the Regale (1681); News from France, in a Letlnr giving a relation of the présent s'ate of lh>' différence between the french King and the court of Rome (1682); The Le t ter writ by the last Assembly gênerai of the Ctergy of France lo the Protestants, with theMeihods, translatent into English and examinée (1683); Refleclions on mr Varillas' History of the Révolutions (1686); A defence of t/w Reflections... (1687); A continuation of lieflections... (1687). — Le Mercure, galant publia les extraits des sermons que Burnet avait prêches au moment de la révolution de 1688 (Bayle, Cabale chimérique, part. II, en. i, OEuv. div., éd. de 1727, t. II, p. 656).

4. Voy. sur son talent de composition, flist. des Var., I. VII, nos i et civ. — Sur le succès de Vllistoirc de la Réformation anglaise (1679-1681), voy. plus; haut, p. 179, n. 4. Cf. Correspondance de Turrettini, éd. de Budé, t. I, p. 310 — lettres de Spon et de Gr-bvius (1681, 1685, 1686, 1688, dans la Correspon-

Hons, un motif personnel. Le prélat français, comme s'il eût voulu provoquer le plus illustre champion qu'eût aiors l'église d'Angleterre, avait signalé, chemin faisant, certaines bévues de Burnet sur l'histoire de France avec ces airs de hauteur écrasante que son éloquence savait prendre au besoin1.

En Suisse et en Allemagne, les contradicteurs ne manquèrent pas non plus à Bossuet.

Jean-Alphonse Turrettin, né à Genève d'une famille qui avait déjà donné à la Réforme de célèbres défenseurs, y avait reçu une de ces fortes éducations comme on en voyait alors, où la variété encyclopédique n'empêchait pas la précision et la solidité du savoir dans une spécialité préférée. A vingt ans, il était déjà l'admiration des érudits. Il vient alors en Hollande, à Rotterdam, se mettre en rapport avec Jurieu, Basnage et Bnyle, puis à Leyde, étudier sous Frédéric Spanheim la théologie historique2, — et en 1692, de ces études approfondies et de ces entretiens féconds sort une thèse, qui, au dire des connaisseurs, valait un livre entier sur la matière3. C'était une réfuta-

dance de VabbëNicaise, B. N., Mss. fr., t. II, f. 137, 169 sqq.; — Correspondance des Bénédictin* français, p. p. Valéry, lettre» (TEstiennot à Bulte&u (fin d'oct. 1685); 'li' Mabillon à Magliabechi (16 sept. 1686); de Michel Germas* à Magliabechi ('213 août et 6 oclobre 1087, 20 juin 1688), etc. — Bibliothèque universelle et historique, t. I, p. 16(3 ; cf. t. V, p. 530 sqq. pL t. XI, p. 292, feO. — Journal des Savants, juillet 1688; — Bayls, Nouv. de la République des Lettrés, octobre 1686. — Pour les éditions et les critiques de cet ouvrage de Burnet, voir Lowmies, Bibliographers Manual et le Dictionnaire de Chaoffbpiè. — La traduction française, publiée à Paris en 16SX et 1685, Fut réimprimée à Genève en 1685 et à Amsterdam en 1687. On traduisit aussi l'ouvrage de Burnet en latin (1686) et eu allemand (1691).

1. Cf. Hist. des Var., I. VII, n° cvm, et toute la fin; 1. VIN, n°» xxxi et xxxu; 1. X, n0» xxxu, xui-xlv : « Laissons donc M. Burnet, un étranger, qui décide de notre droit sans en avoir seulement la première connaissance.»

2. Sur Turrettin, voy. la préface de l'édition de sa Correspondance par E. de Budé; Lettres de l'abbé Nicaise, p. p. G. E. Pélissier, p. 17; A. Sayous, Le xviii8 siècle à l'étranger, p. 67 sqq. — En particulier, sur sa précocité, voyez les lettres de Drelincourt, Dautun, Patrick-Saint-Clair, dans la Correspondance (éd. de Budé), t. I, p. 306, 309, 316, etc.

3. Pyrrhonismus pontîficius, sive dissertatio historico-theologica de variationibus Pontificiorum circa Ecclesiae Inf'allibilitatem,...(Disp. habita Lugd. Batavomm anno 1692), dans les Cogitaliones et Dissertationes theologicae de Turrettin, Genève, 17P>7, t. II, p. 479 sqq. « Cette pièce, dit Ciuuffepié, fit beaucoup d'honneur à l'auteur.» Cf. Bayle, lettre à Minutoli, du 30 juin 1692, et Dict. crit., art. Turrettin, rem. C.

tion de Y Histoire des Variations. Les maîtres et les amis de ce «grand homme1» naissant n'avaient pas cru pouvoir lui conseiller un meilleur emploi de sa jeune science. Au moment où l'ouvrage de Bossuet paraissait, le baron Guy Louis de Seckendorf, juriste, politique et théologien, ancien conseiller des ducs de Saxe et futur chancelier de l'Université de Halle, venait de publier le commencement d'un volumineux Commentaire historique sur le Luthéranisme* . Ce premier et précieux essai d'une histoire politique et religieuse de la Réforme allemande d'après les documents d'archives était rédigé sous la forme d'une réfutation de Y Histoire du Luthéranisme de Maim bourg. Mais quand, six ans après, Seckendorf, encouragé par Leibniz3, donne une seconde édition de son ouvrage4, alors tout en conservant le cadre où il avait d'abord fait entrer les résultats de ses recherches, il ne se borne plus à prendre à partie le seul Maimbourg, qui ne méritait guère cet honneur5; — c'est «surtout» Bossuet, dont Leibniz l'a entretenu assidûment6, que Seckendorf a