I. P)., cxvm, 59, lr»d. par Rosnuel
CARÊME DES CARMÉLITES
conduKe est bien assurée : « Si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans le précipice'. »Ët coin ment puis-je me lier à toi, ô pauvre Philosophie? Que vois-je dans tes écoles (|ue des contentions inutiles qui ne seront jamais terminées? On y l'orme des doutes, mais on n'y prononce point de décisions
Dans une telle variétéd’opinions, que l’on me mette au milieu d’une assemblée de philosophes un homme ignorant de ce ([u’il aurait à faire en ce monde; qu’on ramasse, s’il se peut, en un même lieu, tous ceux qui ont jamais eu la réputation de sagesse : quand est-ce que ce pauvre homme se résoudra, s’il attend (|ue, de leurs conférences, il en résulte enlin quelque conclusion arrêtée “?....
Après avoir conclu, sans trop d’exagération ni d’amertume, contre la raison, qui est chancelante, qui est variable, et dont les seules lumières ne suffisent point à nous guider, Bossuet relève à sa manière ce lieu commun de l’Apologétique par une paraphrase de Job :
Quand je regarde (|uelquefois en moi-môme cette mer si vaste et si agitée, si j’ose parler de la sorte, des raisons et opinions humaines, je ne puis découvrir, dans une si vaste étendue, ni aucun lieu si calme, ni aucune retraite si assurée, qui ne soit illustre par le naufrage de quelque personnage célèbre. Si bien (lue le prophète Job, déplorant dans la véhémence de ses douleurs les diverses calamités (|ui atiligent la vie humaine, a eu juste sujet de se plaindre de notre ignorance à peu près ’ en cette ma-
1. Maiih., XV, 14. — 2. Ms., I. XI, f, 459. — 3. Bossuet ne donne, en efft'I. d'aljord que te résumô du texte de Job.
BOSSUET ET l'ASCAI..
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ilière ; O vous qui naviguez sur les mei-s, vous qui trafiquez dans les (erres loiiilaincs et qui nous en rapportez des niarchaiulises si précieuses, diles-nous, n’avez-vous point reconnu, dans vos longs et pénibles voyages, « n’avez-vous point reconnu où réside l’intelligeiuîe, et dans (|uelles bienlieureuses jrrovinces la sagesst! s'est retirée? Und<i sofjicHlia vrnit, ctijuis est locvs intelligentiœ'? » Certes, « elle s’est cachée des yeui de tous les vivants; les oiseaux inêine du ciel, » c'est-à-dire les esprits élevés, € n’ont pu découvrir ses vestiges Lu mort et la corruption, » c'est-à-dire l’age caduc et la décrépite vieillesse, ijui, conrliée par les ans, semble déjà regarder sa l'osse, « la mort donc et la corruption nous ont dit: Eutin, après de longues emjuéles et plusieurs rudes expériences, « nous en avons oui' (|ucl(|ue bruit coid'us, » mais nous ne [)ouvons vous en rapporter de nouvelles bien assui’ées; Pvrditio et murs dijecrunl : Auribus nostris audivimus famam ejus
Quelle est runique ressource laissée à l’ànie fatiguée de l’inutilité de ses reclterclies et toiiniientée par rincertitude, sinon d’en demander la lin à une sagesse tjui ne connaît pas de limites ni de défaillances? Bossuet ne balance donc pas à demander à cette sagesse incompréhensible un port assuré contre la tempête; il en suivra les ordonnances, comme Israël, dans l’immensité du désert et dans les ténèbres de la nuit, suivait la colonne de llamnie. L’oraleur se plaît à insister sur la simplicité d’une étude où l’on est «savant dès le premier jour,» puisqu’il
I. Jub, vxviii, 20. — 2. Ab^coiidita eu nb oeiitis omnium viienlium, voturre^ rjiioqne cn-li Intel , f/A/a., 21.) — .1. Ibnt,^ 22. M.^., f. 120.
CAIIÈUE Dt:s CARMÉLITES.
suffit de se soumettre et de croire pour être certain de ne plus errer, sur la douceur de ployer la tôle et de se laisser captiver par la parole du Sauveur Jésus :
Venez donc, ô sages du siècle, venez à cet excellent jirécepteur fini a des paroles de vie éternelle. Laissez votre Platon avec sa divine éloquence, laissez votre Aristote avec cette subtilité de raisonnement, laissez votre Sér iièque avec ses superbes opinions : la simplicité de Jésus est plus majestueu.se et plus forte que leur gravité afl'ectée. Ce pliilusophe insultait aux misères du genre humain ]iar une raillerie arrogante. Cet autre les déploraitparune compassion inutile. Jésu.s, le débonnaire Jésus, il plaint nos misères, mais il les soulage, ceux qu’il instruit, il les porte. Ab ! il va. au péril de sa vie. chercher sa brebis égarée; mais il la rajiporte sur ses épaulés, parce (]ue «errant decàet de là, elle s’était extrêmement travaillée. ; Il Mullum c»im crrnndo laboraverat, » dit Teriullien '.
Et comment ne pas laisser la courte sage.sse du siècle et de l’école |iour suivre ce maître qui nous console, qui rend témoignage à la vérité de ses enseignements par l’inimitable perfection de sa vie?
Que craignez-vous donc, hommes sans courage?... Je vous vois éjierdus et étonnés sur le chemin de la piété chrétienne; vous n’osez y entrer, parce que vous n’y voyez au premier aspect qu’embarras et (jue dil'licultés ; vous ne savez si dans ce fleuve il y a un gué par où vous puissiez échapper. Considérez le Sauveur Jésus ; afin de vous tirer hors de doute, il y est passé devant vous; re-
