Sermon i«r la Pnrificadon de la Sainte \icnje» Fin du

Ml., f. 113-14. Ce beau pafsage est reproduit littéraleoient dans le sarmoD tur l^Àmour des plaisirs ^ prêché en 1GC6.

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IIUSSI'KT tT LÜLIS XIV.

Je pourrais recueillir çà et là, dans les discours suivants, plus d’un retour de la pensée de Bossuet à la même préoccupation. Né^digeons les détails pour aller droit à la fin de la station, qui ofiVe, de ce point de vue, un rapport étroit avec le cointnencenient. D'abord, ce n’est qu’un mot dit en passant :

Faisons retenlir le Calvaire de nos cris el de nos sanglots; pleurons amèrement nos péchés; irritons-nous saintement contre nous-mêmes ; rompons tous ces indignes commerces; quittons cette vie mondaine et licencieuse; portons en nous la mort de Jésus-Christ*.

L’orateur cherche alors longuement, dans les circonstances de la Passion, les motifs qui doivent nous rendre à Dieu en nous détachant des créatures. Celte attache (iveiiyle à /« 6réff/7//’e revient ince.ssamment sous sa plume; il est vrai qu’il en parle d’une façon générale : on voit paraître tour à tour dans ses peintures toutes les amitiés de ce monde, qui nous trompent par leurs apparences, ou nous corrompent par leurs flatteries, ou nous accablent par leurs secours à contre-temps aussi bien que par leurs changements imprévus; puis, les raffinements de la haine et les honteuses faiblesses de la vertu imparfaite. Il semble que, parmi tous ces pièges tendus à notre confiance par notre attachement au monde, Bossuet n’ait pas voulu nommer l’amour déshonnête.

I. Troiüi^me acnnon iiir /a l’assion de S. S. Jésus-Chriel, 2' point.

CARÊME DU LOUVRE

Au cuntrairc, c’ est par là qu’il liiiira, de dessein préniédilc; la transition est sans art :

.Mais au sujet de ces haines injustes, je me souviens, chrétiens, que je ne vous ai rien dit dans tout cediscours de ce que l'amour déshonnête avait t’ait souffrir au divin Jésus. Toutefois , je ne crains point de le dire, aucun crime du genre humain n’a plongé son âme dans un plus grand e.xcès de douleur

Et il s’arrête à parler des douleurs dont le cœur de Jésus a été percé par ces joies dissolues et (r cette intime attache au plaisir sensible, gui pénètre la moelle de nos os. »

Presque aussitôt'^ vient la conclusion du discours, un appel véhément et pathétique à la pénitence. En écoutant le cri de Jésus ipii expire, chacun voudra mourir avec lui :

.Ml! mes Irères, il agonisait, il détaillait peu à peu, attirant avec peine d'une bouche toute livide et trajnant lentement les derniers soujiirs par une respiration languissante. Ceiiendant il l'ait un dernier effort [lour nous inviter à la pénitence, il pousse au ciel un grand cri qui étonne toute Ta nature, et que tout runivers écoule avec un silence respectueux; il nous avertit qu'il va mourir, et en même temps il nous dit qu’il l’aut mourir avec lui. Quelle est cette mort? C’est qu’il faut arracher son cœur de tout ce <|u’il aime désordonnément, et sacrilier à Jésus ce péché régnant ipii empêche ((ue sa grâce ne règne en nos cœurs".

I. l in ünï'|ioiiil,M».I.Mll, l. a4ü-Si 1 .— 2. F. 34 1.— 3. K. 3 i a.