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KTUIIK DKS PÈRKS. LES PERES GRECS. «I»

d’abord très-rarement; encore prend-il, selon toute apparence, scs citations de seconde n)ain. Puis il aborde les ouvrages des grands docteui’s de Tfiglise d’ürient, comme nous l’avons vu prendre ses noies sur Josèpbe dans les versions latines qui avaient cours. Bossuet n’était pas helléniste en sortant du collège; il ne l’est même devenu ii fond que beaucoup plus tard, pendant sa résidence à Saint-Germain et à Versailles. C’est là que, pour composer les ouvrages qu’il destinait au Dauphin, il se familiarisa avec les historiens et les poètes de la Grèce profane, et apprit Homère par cœur; c’est là aussi que, pour éclaircir le texte de la Bible ou pour fixer en vue de la controverse la tradition de l’Église, il reconnut la nécessité de recourir aux originaux dans toutes les langues, aborda, mais trop tard, l’étude de l’hébreu, et sut le grec à ce point que le nom de Père grec ‘ lui fut donné tout d’ifhe voix par les memBres de cette réunion formée sous ses auspices qu’on appelait avec respect le « petit con-cile. »

Mais il était déjà entré dans cette voie, pendant son séjour à Metz. Vers \ 655, on voit paraître dans les manuscrits dès textes en grec cités en tête du sermon, ou, ce qui est plus significatif, dans la suite même du développement, soit comme témoignages, et au môme titre qüe les textes en latin, soit comme des