I. Pftnétfyrique dr tainr Victor 2» poinl

sieurs des amis de Pascal et d’Arnauld Bossuet y propose saint Joseph comme l’exemple d’un homme juste, d’un homme selon le cœur de Dieu *. C’est dire qu’il a sur toutes choses la droiture du cœur, la simplicité d’intention ’ ;

Lo clicmin de la vertu n’est pas de ces gi-andes roules dans lesiiuclles on peut s’étendre en liberté; au contraire nous apprenons par les Saintes Lettres que ce n’csl «[u’iin petit sentier et une voie étroite et serrée, et tout ensemble extrêmement droite : semita justi recta est, rectus callis justi ad ambulandum*. Par où nous devons apprendre qu’il faut y marcher en simplicité et dans une jtrande droiture

Pour se rendre agréable à Dieu, il ne suffit pas, chrétiens, de tirer par artilice des actes de vertu forcés et des directions d intention étudiées Les actes de piété rloivcnt naître du fond du cœur, et non pas être empruntés de l’esprit ou de la mémoire. Mais ceux (|iii viennentdu cœur ne .souffrent point de [larlage. « Nul ne peut .servir deux maîtres". » Dieu ne peut souffrir cette intention louche, si je puis parler de la sorte, qui regarde de deux côtés en un même temps.

Les regards ainsi partagés rendent l'afrord d’un homme choquant et difforme; l’ôme se défigure ellëmême, (juandelle tourne'en deux endroits ses intentions.

1 . VoyM aussi le sermon sur In Haine de la Vérilé , tel qu’il a eié pnVhé aux Carmélites en' itltil , A Sainl-Cermain en ICfiti, et pour lequel je renvoie au troisième eliapilrc du liv. Il de ces Éliiilrs, et à mon édition de Vingt sermons de llossuet, — 2. Quiesirii sibi Dens ririwi jujia cor snum. Reg., xin, 1.3. — .1. Second Panégyriguc de sailli Joseph, fr point. — 4. Isa., xxvi, 7. — 5. linssuel avait aussi éerit ; • Il ne sulllt pas de produire par élude et par arlitleo desucles de vcriii empruntes et des directions d'iiilenlian forcées, n — 6. Mattli., VI, 24.

SËJOUH DË UOS8UET A PARIS.

« Il faut, dit le iils de Dieu, <|ue vutreœil suit simple » c’est-à-dire que votre regard soit unique; et, pour parler eu termes plus clairs, (jue l’intention pure et dégagée s’appliquant tout entière à la même lin, le cœur prenne sincèrement et de bonne foi les sentiments <iue Dieu veut....

En faisant l’éloge de son maître, Bossuet passait en revue, pour ainsi dire, la table des six lettres où Montalte avait démasqué la morale des Jésuites. Ici, par une rencontre plus significative, ses réflexions rappellent cette méthode de diriger l’intention que Pascal a livrée au mépris dans la septième Provinria/e, une des plus belles du recueil, et précisément celle que tout le monde à Paris avait entre les mains lorsque Bossuet y arriva, au milieu du mois d’avril 1 056.

Ni le cours des années, ni les circonstances ne changèrent les sentiments que Bossuet exprimait d’un ton si ferme au plus fort de la querelle. Lorsque le lutte se ranima, vers la fin du siècle, avec une ardeur égale à celle des premiers jours, rien ne put ébranler la résolution qu’il avait prise de se tenir également éloigné de tous les excès.

De nouvelles censures, provoquées pai l’opiniâtreté des Jansénistes, frappèrent les cinq propositions ; il y eftgagea sans difficulté l’autorité de son nom, mais à la condition que l'on renouvellerait aussi la