‹ Bossuet. Préf. de V. GiraudChapitre 44 sur 47 · IV. — Les derniers jours de Bossuet. — Sa mort · texte numérisé non relu

IV. — Les derniers jours de Bossuet. — Sa mort

DIX-SEPTIKME LEÇON La philosophie de Bossuet.

\, — D'une double erreur qu'on a commise : «) En cherchant la philosophie de Bossuet dans ses écrils phi losophiques : Que c'est faire de ces ouvrages plus de cas (ju'il n'en faisait lui-même (des nombn.'ux témoignages (jue nous avons à cet t'-gard); — et aussi que c'est concevoir une idt'-e étroite de la philosophie en général et de la plu losophie de Bossuet en particulier.

b) Kn réduisant cette philosophie à une sorte de cartésianisme mitigé. — la lettre à lluet du 18 mai 16S9. Qu'on y voit le fond de la pensée de Bossuet sur Descartes et 1»' cartésianisme. — Comment tout ce qu'on veut que Bos suet doive à Descartes c'est aux Pères de l'Égli-se qu'il l'emprunte, quand il ne le tire pas de lui-même.

II. — Que la philosophie de Bossuet est la philoso{ihie de la Providence; et que son u'uvre est l'apologie de la religion chrétienne par le moyen de la Provi<len< .•. — Importance capitale de ce dogme prouvée :

a) Scolasli(juemenl : Analyse des arguments des alluicontre la Providence (Lessius : De l^rovidentiu niéininis < aniini immortalilatr aihcrsus atliros it politiros. — Conl/en Politique). Que toute l'œuvrede Bossuet estune perpétuel), réponse à ces arguments.

b) Philosophiquement : Comment, à un point do vu'' plus détaché et plus spéculatif, l'idée de la Providen« soutient et viville l'a'uvrc enti<'rc de Bossuet.

c) Historiquement : Comment, à l'origine de toutes Icn

controverses, c'est pour défendre le doi,'me de la Providence que Bossuet prend la plume ou la parole.

III. — Sources du dogme de la Providence : Xénophon, les Stoïciens, Sénèque, les Pères de l'Église. — Originalité et profondeur de Bossuet : a) Par l'extension qu'il a donnée à cette idée ; — 6) Par la diversité des applications qu'il en a faites; — c) Par l'empreinte qu'il a su y mettre de luimême. — A ce propos d'une conception étroite du christianisme qui veut qu'une philosophie chrétienne manque nécessairement d'originalité : Bossuet — Pascal — Chateaubriand.

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