IV. 三十 捨堕法 les 30 transgressions de la pauvreté monacale

1) 長衣戒 Défense, en principe, d’avoir, de conserver, un antre habit que celui qu’on porte sur le corps. Permission de conserver un habit destiné à un absent, durant dix jours au plus. —— La défense fut portée par le Bouddha, contre la bande des Six, lesquels se montaient des garde-robes. La permission fut accordée par le Bouddha à Ânanda. pour qu’il pût procurer un habit au grand Kâsyapa. Défense et permission particulières, devinrent loi générale. — Voyez XV 32, la note.

2) 離衣戒 Défense de se séparer d’aucune pièce de son unique habit, de la confier à un autre, (le la laisser traîner, etc. — Elle fut portée, par le Bouddha, contre la bande des Six, et devint loi générale.

3) 月 望衣戒 Quand un bienfaiteur a donné l’étoffe, la robe doit être faite et mise avant un mois révolu. Si l'étoffe ne suffit pas, le surplus nécessaire doit être trouvé， et la robe doit être faite, dans le même délai. — Le moine qui occasionna la première partie de la régie, n’est pas nommé. La seconde partie fut édictée contre la bande des Six, lesquels se montaient des magasins de chiffons. — Le Bouddha avait d’abord fixé un délai de dix jours seulement, qu'il étendit ensuite à ud mois.

4) 取 非親尼 衣戒 Défense à tout moine, de recevoir un vêtement d’une nonne, qui n’est pas sa parente. Il est permis de recevoir un vêtement d'une parente. Il est permis aussi de vendre ou d’échanger, entre moines et nonnes, des vêtements reçus en aumône, lesquels, convenant à celui-ci, ne conviennent pas à celui-là. — Histoire de la nonne I.ien-hoa-chee, qui donna par compassion sa bonne robe à un moine, et revêtit ses haillons. Le Bouddha interdit ce genre de charité, par crainte des coups de langue. — Tcxle, XV t\.

烈 8 XIV. Historique du fonnulaiy&,

送 o 請 難者園 奪制劫 之須者 制留男 故衣破 某 十； 陀謅 門失加 去彼 者與不 炚 得 不滿弊 長者 何跋諸 卜燒 非門 不云其 敢夷女 敢足生 者 比 居諸漂 親卒蔼 难友使 與衣從 有 代亦丘 陀士居 等里卽 已當善 親偷女 親餘愍 收起先 聞先士 錄各欲 脫施至 里蘭得 里驄心 之前至 一自聞 此曹追 而汝祇 足難男 足施脫 狻 人說居 恣之爲 之別所 園浣驼 衣 取何已 大 y —耶士 意多居 除長夫 著中备 tfc 足衣 以上 臣間佛 爲請持 士餘者 A 表謁佛 £ 待 佛故衣 問 城聞其 願好乞 時因城 此之更 足衣 叉婦易 前中故 辦多衣 衣考叙 時衣尊 制娃與 更人彼 使 有制衣 趑來不 制及守 貴者非 f 比制 著弊 云一 o 價僧施 犯時 之門價 爲親相 £ 非上衣 所大九 次衣有 o 有間 卒彼說 取看賀 親衣而 送眨者 n 不他 七諸者 云云妙 之故換 里猶自 衣妈 卽 P 比者比 賴長待 法言有 比 三有著 惜 尊亦 至取丘 丘嫌 者罔得 o 所正 字所之 曾者 起彼 一冒起 裊佛被 家法六 汚不 憎親 渚友前 家取取 g 安間 劫則喜 者足敢 時沉佛 衣善人 云二轉 被居故 耶命故 與與 祇弊佛 杏 遣間* 挂與 盜竟制 何送欲 起浣換 園衣問 使谀 二彼故 六比來 褻獻有 自衣佛 中耶何 答 送 w 居下辟 丘覲 諸衣 何所 成諸又 二故耆 如衣 士士 云比有 佛比而 以筂 難足開 部制此 上價家 遂當丘 多畫丘 歸故尊 跎嫌 ，求比 弊 大興爲 生知怫 比熟不 長入者 釋之貿 丘佛衣 臣尊 辦嫌与 間丘夜 舣者城 卽子 白易比 制耶 s 吞 衣心 受故 爲行從 訛無之 尊佛也 丘此见 遣 尊價云 o 制盗破 居云外 彼者故 o Æ 已鉍 此者 * 我八自 劫盗士 祇飾固 舍制五 得諸前 搜卽云 私 者恣衣 奪索園 故請衞 者施 比所 : ZT 遣佻議 請 赤衣灰 門尊: ZT 城諸 衣丘以 如此 間未起 多身佛 佛 外者欲 中比起 其以佛 不凍 故米自 與至叉 因被卽 何一丘 ÉI 分畏譜 适待制 恣鉍 私祇 開熨 賊欲所 長 因 迦 時懊汝

XhV. Ilislerhme formulaire：

『 5) ? 定故 衣戒 Défense de faire laver,-, teindre, ou même battre sa robe, par uue nonne non apparentée. Il est permis de la faire lavei- par une parente. — Aventure du. moine Kia-liou-fuuo-i.avec la nonne T'eou-lan- naut’ouo. Intraduisible.

6) 乞衣 .戒 Défènse de demander un lia bit à un notable non apparenté, excepté le cas d’absolue nécessité. —— Le moine Pa-nan-fouo s’étant fait donner par un notable Thabit précieux gu'il portait, et le notable élant rentré en ville en déshabillé, les gardes de la porte crurent qu'il avait été dépouillé par des voleurs, l’affaire s'ébruita, le Bouddha censura vertement Pa-nant’ouo, et défendit de demander aucun vêtement à aucun notable. Il ajouta ensuite l’exception relative aux parents. Il ajouta enfin la restriction du cas de nécessité, un joui* que des moines qui avaient voyagé pendant la nuit durant la chaude saison, lui arrivèrent tout nus, ayant été dépouillés par desbrigands, et n’ayant pas osé quêter des vêtements à cause de la défense.

7) 過分取 ：衣戒 Dans le cas de nécessité, défense de demander et d'accepter plus que l’Imbit de règle. — Une troupe de moines qui venaient visiter le Bouddha au couvent de Jetavana, ayant été dépouillés par des brir gands, les notables de Srâvastî leur apportèrent quantité d’habits, dont. la. bande des Six fit curée. Le Bouddba^averti, les chapitra, puis légiféra.

8) 勸 增衣價 戒„ Défense de spécifier au donateur quel don on désire de lui ; de se faire servir par lui à souhait. — Pa-nan-fouo ayant appris qu’un notable mettait de côté de quoi rhabiller, prit l'initiative d'aller lui dire ce qu’il désirait au juste. Le notable trouva cet empressement déplacé. Le Bouddha jugea de même, et légiféra.

9) 勸 二- 家；® 價戒 Même défense, si deux ou- plusieurs donateurs se sont cotisés. — Encore Pa-nan-fouo» 一 TexXe , XV

10) 忽切 索衣戒 Défense d'accepter de l’argent peur se faire une robe. Si un bienfaiteur Ta payée, défense de violenter celui qui doit la luire. — Encore Pa-nan-fouo. Un ministre, de ses amis, lui envoie de l'argenl, pour se rhabiller. L’argent est remis à un tailleur, qui ne fait pas l’habit, he ministre menace de réclamer son argent. Pa-nan-fouo presse le tailleur, au point de lui faire manquer une réunion obligatoire de sa corporation, ce pour quoi il encourt une forte amende. Finalement, Pa-nan-fouo a son habit, le public est malédiflé, le Bouddha légifère. — Texte, X\ t'd.

300 XIV. Historique du formulaire.

賣以有 羅丘群 自之謂 重比丘 使嫌蚕 錢何衣 耶此爲 閲因比 跋法遣 或丘亦 人之家 眾故可 佛 白跋城 刨丘難 爲人輕 ％ 復 不佛云 皆有取 聞佛鞔 中不持 跎壤請 或富好 見聞蚕 譏約原 故故陀 一敢羊 因色食 薄樂姪 六故未 嫌若價 制制 所大使 毛道故 W 成如耶 群制熟 白去囘 O o 留臣 親使上 者尊厚 王佛効 o 小 佛遲尊 二十食 與里僑 行恐常 欲如聞 之十待 故卽者 十九在 其足曇 杖新規 作大故 亦二彼 制輸間 者者其 友浣彌 頭者諸 新臣制 以者比 o 五此 子善染 比多易 比臥佛 o 純 丘 十百疾 亦亦遺 留佛丘 貫壊丘 具聞十 黑毗伺 一金至 起起錢 食因足 羊其受 知故三 ■舍待 者錢長 前前命 待更浣 毛色諝 足制者 羊離其 尊者 人 人買尊 制染諸 故後比 o 毛城傍 佛者處 因因且 者加足 居蓋徧 丘十起 作諸蚕 在同取 道以借 至非因 士舊深 嫌四自 臥年家 曠求價 路錢食 大親覲 譏者諸 之者六 具少以 野之逸 行 易之& 里佛云 得房白 群 諸者急 國長衣 不錢尊 之之佛 如以因 佛起比 年邪故 時者長 乞諸者 子言見 販用見 故自丘 少娌日 六不者 食居至 因擘手 羊新故 制六又 見多曝 群獲適 將士聞 節者黑 毛者坐 o 群作 而砍蚕 比已有 生見之 會析故 客不具 十佛純 嫌因璽 丘取事 薑而索 嬉也問 佛爵處 五在白 之以蚕 作與出 A 譏錢戲 O 足 間壊處 者祇羊 云純蛹 新然門 村言而 還十答 故故猥 園毛 我黑煩 野後間 易 沙去冢 八如 制制藉 怫時新 等耦熟 蚕去取 貧門人 索者上 o 此佛 在六臥 好羊作 綿以衣 旣 猶間食 佛 十也思 祇群具 姪毛聲 臥遲價 安以 rfn# 起因七 0 所 園比諸 故作正 具故乃 舍錢 答自制 者十以 一丘居 作氈信 至遂云 刺易之 無跋此 六用 日嫌士 此琺居 養輸小 弗錢 胧 他難 起者此 佛臥譏 汝龍士 蚕五待 後善 比食陀 諸目 故不具 ■等 夜見 家百阎 至買丘 柢因比 六起物 受或云 比行而 買金時

À7Vr. Historique du formulaire. 301

11) 蠶綿 架婆戒 L’usage de la soie est absolument interdit aux moines. — Histoire des Six, si impatients d’en avoir, qu’ils obligèrent des magnaniers à surchauffer leurs cocons, au point de les faire gémir, dit le texte. Scaudale du public, et prohibition radicale de la soie par le Bouddha.

12) 黑毛 臥具戒 Défense d’avoir des carpettes toutes noires. — Les jeunes débauchés de Vaisall, couraient la ville, durant la nuit. Pour n’être pas vus dans l’obscurité, ils s’affublaient de tapis en laine noire. Les Six se firent faire des carpettes pareifles. On pensa qu’ils avaient les mêmes intentions. Le Bouddha interdit la couleur noire.

^3} 白毛 臥具戒 Les Six s’étant fait faire des carpettes blanc pur, grand luxe, s’attirèrent de nouveaux quolibets. Voilà, dit-on, qu’ils imitent les rois et les ministres. Le Bouddha ordonna que les carpettes seraient de trois couleurs, noir blanc et roux.

14) 六年 臥具戒 La même carpette doit faire six années de service. — Les Six, toujours invenLifs, transformaient ou changeaieut sans cesse leur literie. Le Bouddha leur interdit ce passe-temps.

15) 不 阽坐； 戒 Un carreau neuf doit être couvert par un morceau de l’ancien. — Uu jour que les moines étaient tous à la quête, le Bouddha

丨 fit une perquisition dans leurs cellules, et trouva partout des carreaux usés. Pour détruire les vieux et faire durer les neufs, il imagina d’obliger les moines, à fixer sur le nouveau carreau, un morceau découpé dans l’ancien.

16) 持 羊毛戒 Défense de transporter de la laiue. — Histoire de Panan-t’ouo, qui portait un ballot de laine au bout d’un bâton. On le prit pour u u colporteur. Le Bouddha trouva la chose mauvaise.

17) î 完 染毛戒 Défense de faire laver, teindre, ou peigner de la laine, par une nonne non apparentée. — Les Six poussèrent l’impertinence, jusqu’à faire teindre leur laine par Gautamî Prajâpati. Le Bouddha remarqua les mains noircies de sa tante maternelle et mère nourricière, chapitra les Six, et porta ce décret.

18) 畜 錢寶戒 Défense de recevoir, or, argeDt, ou espèces. — A Rajagriha un ministre dounait régulièrement son repas à Pa-nan-fouo. Un matin,

I le fils du ministre affamé, mangea ce repas, et laissa en place de l'argent, que Pa-nan-fouo accepta, quand il fut venu pour quêter. On rit de lui, et le Bouddha légiféra. A noter comme les plus importants préceptes, ont été formulés dans des circonstances futiles. Aucune prévision. Rien que des boutades. — Texte, XV 24.

19) 貿寶戒 Défense de trafiquer en objets précieux. — Encore Panan-t’ouo. C’est le change et l'agiotage qui paraissent visés.

20) 販 賣戒 Interdiction de tout commerce. — Histoire de Pa-nan-t'ouo, qui, ayant du gingembre, le troqua dans un village contre du riz. SâriputKa étant ensuite venu quêter dans le môme village, on lui demanda ce qu’il