XV. Cas choisis des deux formulaires

clan, Anuruddha et Mahânâman. Anuruddha était le préféré de sa mère veuve, qui lui avait donné trois palais, où il passait les trois saisons (chaleur, pluies, fraîcheur) avec nombre de filles, s’amusant et satisfaisant toutes ses passions. Un jour son frère Mahânâman lui dit: Voici que tous les jeunes gens de notre clan embrassent la Loi et entrent dans l’Ordre. Notre famille n’a encore donné à l’Ordre aucun de ses membres. Si tu veux te faire moine, je resterai pour gérer la fortune familiale; sinon, je te laisserai ce soin, et me ferai moine. — Moi je ne puis pas me faire moine, dit Anuruddha; toi fais comme tu voudras. — Alors, dit Mahânâman, je te passe le soin de l’administration. Labour, semailles, travaux des trois saisons, entretien des bâtiments, soin des hôtes,

, cour à faire au roi, tout cela te regarde désormais. — Ça c’est trop d’ennuis, dit Anuruddha; garde cette charge; je me fais moine. — Alors, dit Mahânâman, fais tes adieux à notre mère. — Anuruddha alla trouver sa mère, et lui dit: Veuillez m’accorder ce que je vais vous demander. Tous les jeunes gens de notre clan entrent dans l’Ordre. Notre famille ne lui a encore fourni aucun membre. Je désire m’offrir au Bouddha. Je vous demande la permission de quitter la vie de famille, pour me consacrer à une vi,e de pureté. — La mère j répondit: Je t’aime trop, pour te permettre cela. Moi vivante, tu ne quitteras pas la maison. — Anuruddha renouvela plusieurs fois sa demande, mais toujours sans succès. Comme il revenait sans cesse à la charge, sa mère s’avisa de l’expédient suivant, pour se délivrer de ses importunités. Bhadrika de notre clan, se dit-elle, est très aimé de sa mère, qui ne lui permettra jamais de se faire moine; je vais promettre à Anuruddha de se faire moine, quand la mère de Bhadrika lui aura donné la permission d’en faire a-utant... Elle fit ainsi. — Anuruddha alla aussitôt trouver son parent Bhadrika, et lui dit: Voici que tous les jeunes gens de notre clan entrent dans l’Ordre. Seules nos deux familles ne lui ont encore fourni aucun membre. Viens te faire moine avec moi. — Je ne puis pas me faire moine, dit Bhadrika; mais toi, fais ce que tu voudras. — Je ne puis pas faire ce que je voudrais, dit Anuruddha; et cela à cause de loi. — Comment cela? demanda Bhadrika. — Ma mère, dit Anuruddha, a mis à son consentement cette condition, que nous nous fassions moines ensemble. — Alors, dit Bhadrika, je vais demander la permission à ma mère. — De ce pas, Bhadrika alla trouver sa mère, se prosterna devant elle, et lui dit: Voici que tous les jeunes gens de notre clan entrent dans l’Ordre. Notre famille ne lui a encore fourni aucun membre. Je désire m’offrir au Bouddha Veuillez m’en donner la permission. - Non, dit la mère, je ne te permettrai pas de te faire moine. Je n’ai que toi. Moi vivante, lu ne me quitteras pas. — Bhadrika renouvela plusieurs fois sa demande, mais toujours | sans succès. Enfin, lasse de ses importunités, sa mère lui dit: Je te permettrai de te faire moine, quand la mère de Anuruddha aura permis à son fils d’en faire autant. — Aussitôt Bhadrika alla trouver Anuruddha, et lui dit: ! Ma mère a consenti 1 . Dans sept ans, nous nous ferons moines. — Sept ans, dit Anuruddha, c’est un trop long délai. La vie de l’homme est si incertaine. — Alors, dit Bhadrika, rabattant successivement; dans six, cinq, quatre, trois, deux ans; dans un an, si tu veux. — Un an, dit Anuruddha, c’est un trop long délai. La vie de l’homme est si incertaine. — Alors, dans ( même

1. Los Irai! uc leurs chinois paraissent penser i|iie, ilans le cas, deux négations valent une affirmation, doux > ' refus une autorisation. Eu réalité ils ont misérablement gâté i'e heîpi texte. D’après le pâli, Bhadrika est le raja - d'alors, le chef du clan Sakya. La mère de Anuruddha pense que cet homme ne renoncera jamais à sa dignité et ,*và ses richesses. Or il y leiiunce, par affection pour Anuruddha. La mère de celui-ci est obligée de tenir sa parole.

跋提 子曹若 不能一 月者可 七日之 中共相 娛樂耶 阿那 律報言 七日不 遠若 七日覚 能七家 者善苷 不 出家我 當出家 時諸釋 子七日 IV 中極意 五欲 共相娛 樂滿 七日已 時阿恥 律梯子 跋提 釋子 難提釋 子金呲 羅釋 子難陀 釋子 跋難陀 釋子 阿難陀 釋 子提娑 達釋子 優波 離别： 髪 師第九 各淨 洗洛已 以 香塗身 梳治鬚 髮著 殊瓔 珞乘 大象 馬出迦 毗羅衞 城時國 人民見 仏諸釋子自相謅言此諸釋子先洗洛其身著瓔珞具乘大象馬入囵遊觀1如今0時諸樺子 - 乘大 象馬齊 其 界內下 象脫衣 服塄珞 具幷 象與 優波離 語言汝 常依 我等 以自存 活我 等今 隱 者 出家以 此寶 衣幷大 象與汝 用自 資生活 時諸釋 子卽前 進至阿 菟夷猢 足國 優攸 離茌後 4 心自思 <一| 我木 由此 釋子 得自存 活今 日以 信樂枱 我從世 尊出家 我今寧 可隨逐 出家若 彼 | 有所 得我亦 當得時 優波齡 •卽 以所得 寶衣瓔 珞以 白氍 裹之 懸著高 樹 念 曹 其有來 取者與 如 之於是 便往 詣諸 釋子所 白諸 釋子言 汝等 來铰我 卽生念 我常俅 諸釋子 得自生 沽今 日諸 釋子以 信樂從 [«: 尊求出 家而況 我不隨 逐出 家耶 諸釋 子所得 我亦 當得 時諸釋 子及 優波 | 離栩 將詣世 尊所 頭面禮 足却 住一而 白佛 # 世尊我 等父毋 已 聽出 家願大 德聽我 !!{ : 家啡 仍願 世尊先 度優波 離何以 故我等 多有懦 慢砍除 懦得故 爾時世 尊卽允 度餒波 次度 呵那 \ 律次 跋 提釋子 次難提 釋子次 会毗雖 釋子 次難陀 釋 子餒波 離受大 戒最爲 上座時 有大上 X 座名毗 羅荼別 度釋子 阿難陀 餘次 上座度 跋難陀 提娑達 多爾時 世尊奴 諸釋 于已遺 ^ 占 波國爾 時諸釋 子受世 尊 及諸上 座敎授 已往詣 彼國各 自思惟 證晳上 地提粱 達得神 足證 時 跋提釋 子獨在 阿蘭若 處 樹下塚 間思惟 於夜 過已高 聲稱 - #* 甚樂 甚樂其 邊諸比 丘間念 明 言此 跋提比 丘本在 俗時 恒五欲 以 自娛樂 捨彼 榮樂出 家爲道 獨在阿 蘭芄 處樹下 塚 ^} 於 3 夜 過已而 自稱言 甚 樂甚樂 此跋提 釋子 將無自 念 本在 家時五 欲自娛 而& 稱曹 甚樂耶 時