P’oa-l’ai 普泰, moine chinois, commentateur

L'index des écrivains bouddhiques chinois, qui ne figurent, ni dans le Tripitaka, ni dans son Supplément, sera joint à Tlndex bibliographique général.

La littérature monachique, morale et disciplinaire, du Bouddhisme traditionnel, comprend quatre sortes de traités principaux, plus des opuscules accessoires. Savoir :

i. Les Sommes 律 Lu, ou 眺奈耶 P’i-nai-ye， vinaya; avec les analyses et les commentaires de ces Sommes.

62. Les Rituels 羯磨 Kie-mouo, karma, pour les moines et pour les nonnes ; avec leurs analyses et commentaires.

3. Les Formulaii.es 戒本 Kie-penn, de l’exameD bi-mensuel, pratimoksha, pour les moines et pour les nonues; avec leurs analyses et commentaires.

4. Les traités de Casuistique; proposition, discussion et solution, des cas de conscience ou de discipline.

5. Opuscules divers, à l'usage des adhérents laïques, des novices, des jeunes moines, etc.

Cette littérature se divise par écoles; c'est-à-dire que, plus ou moins, chaque école a, sa Somme propre, ses deux Rituels, ses deux Formulaires; parfois sa Casuistique et ses Opuscules propres.

Ecole Mahâsamgbika.

Somme: 摩詞 ■僧 |R 律 Mouo-ho-seng-k’i lu; 40 sections 卷 kuan ; traduite en 416, par Buddhabhadra et Fa-hien ; bon style.

Formulaire des moines: 摩 I 可僧 JS 律大比 É 戒本 Mouo-hoseng-k’i lu ta pi-k’iou kie-penn ; une section ; traduit vers 414, par Buddhabhadra; court, clair, bon style.

Formulaire des nonnes: 摩 M 僧 jfiR 比丘 尼戒本 Mouo-ho-sengkM lu pi-kMou-ni kie-penn; une section ; traduit en 414, par Buddhabhadra; court, clair, bon style.

Ecole Sarvâstivàda.

Somme: 十誦律 Cheu-song lu; dix grandes divisions 十誦 assez arbitraires; 61 sections 卷 kuan ; traduite en 404, par Punyatara et Kum^rajîva ; confection soignée, bon style. •

Vi na ya • Bibliog rap hie.

Formulaire des moines: 十誦律 比 丘戒本 Cheu-son^ lu pi-k’iou \ kie-penn ; une section ; traduit en 404， par Kumjrajîva; clair, bon style.

Formulaire des nonnes: 十誦律 Jt £ 尼戒本 Cheu-song lu pi- J kMou-ni kie-penn ; une section ; compilé par Fa-ying, entre 465 et 47 1 ; clair, | bon style.

Commentaire du formulaire: 薩婆 多贩 尼 眺 藥沙 Sa-p’ouo-touo 】 p'i-ni p’i-p’ouo-cha, Sarvâslivâda vinaya vibhâshâ ; neuf sections; traducteur inconnu, vers 420; style dur et obscur.

Rituel : 十誦 羯磨比 丘遥用 Cheu-song kie-mouo pi k'iou yao- I young; une section ; rédigé par Seng-kiu, en 463; bon style.

Rituel développé: 大 沙門 — 羯磨法 Ta cha-menn pai-i kie- 1 mouo fa; une section ; traducteur inconnu, vers le milieu du cinquième siècle. I

Casuislitjue sur toute la Somme, et Questionnaire pour l'examen des moi- 1 nés: 薩婆 多部 眺尼 摩得勒 Sa-p'ouo-touo-pou p’i-ni mouo-tei-lei, 1 Sarvâslivâda nikaya vinaya mâtrikâ ; dix seclions; traduit par Sainghavar- j mau, en 445 ; bon ouvrage, bien écrit.

Ecole Dharmagupta.

C'est l'école (jui s'est le plus répandue en Chine, et (|ui a produit le plus d'écrits.

Somme : 四分体 Seu-fenn lu ; quatre grandes divisions 四 分 assez arbitraires; 60 sections 卷 kuan; traduite en 405, par Duddhyyasas; style bon, mais réaliste jusqu’à l’impudeur. C'est l'ouvrage capital, dans le Vinaya chinois (el nun le Clieu-song lu, comme on l’a prétendu, par erreur).

Formulaire des moines： 四分 僧戒本 Seu-fenn sen g kie-penn ; une seclion ; traduit par Buddhaya»as, entre 403 et 413 ; clair, court, bon style.

Formulaire développé: 與奈耶 IM-nai-ye; dix sections; traduit par Tchou Fouo-nien. eu 378; ouvrage de lecture difficile.

Rituel: 德潘部 雜描磨 T’an-ou-tei lu -pou tsa kie-mouo; une seclion ; traduit par K'ang Seng-k'ai, en 252; clair, bien écrit.

Autre Rituel: 择磨 Kie-mouo; une seclion ; traduit eu 254, par Dharmasatya ; clair, bien écrit.

Rituel des nonnes: 四 分比 £ 尼羯 磨法 Seu-fenn pi-k'iou-ni kie-mouo fa; une section ; traduit par Gunavarman, eu 431 ; bref et net.

Voyez plus bas, dynastie T’an^f, l'œuvre de Hoai-soa.

Ecole Mahïsasaka.

Tous les écrits de cette école, sont remarquablement soignés, et d’une allure distinguée.

Somme: 彌沙塞 部和酿 五分律 Mi-cha-sai-pou houo-hi ou-femi lu; cinq divisions 五分 arbitraires; 30 sections 卷 kuan ; traduite en 423-444, par Buddhajiva; récit clair et décent, en style excellent.

Formulaire des moines : 彌沙塞 £ 分戒本 Mi-cha-sai ou-feiin kie-penn ; une section ; traduit par Buddhajiva, en i23-42i ; excellent.

Vina y a. Bibliographic.

Formulaire des nonnes: 五分比 Ç. 尼戒本 Ou-fenn pi-k'iou-ni kie-penn ; une section; par Ming-hoei, en 52!2: excellent.

Rituel des nioinps et des nonnes: 彌沙塞 羯磨本 Mi-cha-sai kiemoiio penn ; unft section ; par Nai-foang, en 700 ; excellent.

Ecole Kâeyapïya.

Rituel des admissions: 佛阿 眺憂經 Fouo a.p’i-l’an king; une section en deux chapitres; traduit par Paramarlha, entre 557 el 5G9. Importante introduclion, sur le malheur des renaissances, sur le salut par le monachisme. Assez bon style.

Formulaire des moiues: 解脫戒 經 Kie-t’ouo kie-king; une soction; traduit par Gautama Prajnaruci, en 543; bref et net.

Ecole Müla-sarvâstivâda.

Toute la littérature chinoise de cette école, est l’œuvre (lu fécond 義淨 I-tsing, qui l’élabora, après son retour de l’l【】de, en 6^5. Facture excellente. Style très bon, mais prolixe à l’excès.

La Somme, fut divisée par I-fsing en plusieurs ouvrages, savoir:

根本 說一切 有部® fc 奈耶 Kenn-penn-chüuo i-ts'ie-you-pou

I p’i-nai-ye, Mûla sarvâstivâiia viuaÿa ; discipline dus moines; 50 sections ;

I daté 703.

根 本說一 切有部 îK 凝 ® 奈耶 Kenn-penn-chouo i-ts'ieyou-pou pi-tch'ou-ni p"i-nai- ye ; discipline des nonnes；1 *20 sections; pas de

! date.

根本 說一切 有部眺 奈耶 雜事 Kenn-penn-chouo i-ts'ie-youpou pM-nai-ye tsa-cheu; les discours du Bouddha ; 40 sections; daté 7 丨 0. Les gatlia, stances semées dans cet ouvrage, sont en outre réunies, dans le Tripilaka, en un fascicule, lequel porte le même titre, terminé pai’ 攝頌 cheesong, recueil de poésies.

根本說 一切 有部 舭奈耶 破僧事 Ke.penn-chouo i-ts'ieyou-pou p i-fiai-ye p^ouo-seng-clieu ; histoire du Bouddha, et des contradictions qu，il eut à subir; "20 spolions; pas de dale.

根本 說一 切有部 毗奈® 出家事 丨 enn-penD-chouo i-ts’ieyou-pou p'i-nai-ye tch'ou-kia-cheu; vocation et admission; 4 sections; pas de date. Ce traité n'est pas inséré dans le Tri pi a ka.

根本說 一切有 部呲奈 耶安 居事 Fenn-penn-chouo i-tsMeyou-pou p'i-nai-ye nan-kia-cheu ; repos durant la saison des pluies ; une section ; pas de dale. Ne figure pas dans le Tripi aka.

根 本說一 切有部 毗奈耶 隨意事 Kenn-penn-chouo i-tsMeyou-pou pM-nai-ye soei-i-cheu ; pardon mutuel après la saison des pluies ; une section: pas de date. Ne figure pas clans le Tri pi ta ka.

根本 說一切 有部毗 奈耶 皮革亊 Kenn-penn-chouo i-ls’ieyou-pou p'i-nai-ye p'i-ko-cheu ; chaussures, etc.; deux sections ; pas de dale. i\e liguie pas dans le Ti i(»i；aUa.

136 Vinaya. Bibliographie. .

根本說 一 切有部 眺奈 耶羯耻 那衣事 Kenn-penn-chouo i-ts'ie-you-poa pM-nai-ye kie-lch’eu-na i-cheu ; vêtements, etc.; une section; pas dp. date. Pas inséré dans le Tripitaka.

极本說 一 切有部 眺奈 耶藥事 Kenn-pewn-chouo i-ts'ie-youpou pM-nai-ye yao-cheu; médecine et médicaments; 18 sections; pas (le date. Pas inséré dans le Tripitaka.

Formulaire des moines: 根 本說一 切有 部戒經 Kenn-pennchouo i-ts'ie-you-pou kie-king ; une section ; daté 710: clair, bon style.

Formulaire des nonnes: 根本說 一切有 部蓝凝 /S 戒 红 Kennpenn-choao i-ts'ie-you-pou pi-lch'ou-ni kie-king; une section ; daté 710.

Hituel des moines et des nonnes: 根本 說一切 有部百 一羯磨 Kenu- penn-chouo i-ts'ie-you-pou pai-i kie-mouo; une section ; daté 703.

极 本說一 切有 部® fc 奈耶頌 Kenn-penn-chouo i-ts’ie-you-pou p'i-nai-ye song; petite Somme en vers, par Vaisâkhya, traduite par I-tsing, J en 710; trois sections.

根本說 一 切有部 E 陀那 目得迦 Kfinn- penn-chouo i-ts’iey ou- pou ni-fouo-na mou-tei-kia. Mû la sarvâstivâda nikiya nidâna mâtrikâ; morale et casuistique ; dix sections; daté 703. Les gâlha, stances semées dans j •: et ouvrage, sont en outre réunies, dans le Tripitaka, eu un fascicule, lequel jiorlp le mAme litre, terminé par 頌 chee-song, recueil de poésies.

根本 薩婆多 部你& Kenn-penn sa-p'ouo-fouo-pou lu-cliee. Com- 1 川 enlaire sur le formulaire, par Jinamitra, traduit par I-tsing, en 700; U j sec.tious. Le style tourmenté et obscur de cet ouvrage différant absolument de celui de I-tsinj;, je ne puis croire qu’il en soit le traducteur.

Il convient d'ajouter, à ces ouvrages de l-tsing， le 南海 寄 歸內法 傅 \an-liai ki koei nei-fa tdi’oan ; quatre sections; remarques sur les diffé- j ivnces entre l'observance indienne et rohservance chinoise, faites durant son voyage dans l'Inde, publiées après son retour en 695. Classé maintonant dans j le Supplément, cet ouvrage faisait partie, et avec raison, (lu Vinaya, avant la ' dyriaslie Ming.

Vibhisbà-vinaya.

Il faut donner une place spéciale, à cette Somme éclectique, importante] pl souvent citée, à cause des détails historiques qu’elle a conservés: 善見 婆沙律 Chan-kien p'i-p*ouo-cha lu ; 18 scclions ; traduite par Suni^ha* 1 l>ha(ira, en 480; style üiiTus.

Casuistique.

佛說優 婆塞五 戒相經 Fouo chouo you-p'ouo-sai ou‘kte slang- Kinj,r; casuisli(|ue sur les cinq préceptes, à Tusn^e des adliôn'nls I;Vmjucj9； une 8(；ction ; Inulucticm par fiU iavarman, en V.W ; slyle mûdiocro.

V'niaya. Bibliographie.

優波離 問佛經 You-p'ouo-li wenn Fouo king; questions posées au Bouddha par Upâli. Traité de casuistique, clair et précis, sur tous les cas du formulaire; une section ; traduction par Gur.avarman, en 431 ; style médiocre.

怫說 目連卩 3 戒 律中五 百迓‘ 重事經 Foiiü chouo Mou-lien wenn kie-lu-tchoung ou-pai k’ing-tchoung cheu king ; cas proposés au Bouddha par Maudgalyâyana; une section ; traducteur inconnu, après 400; bon style. H existe un excellent commentaire moderne de cet ouvrage intéressant; voyez plus bas, page 142. .

舍利弗 問經 Chee-li-fou wenn king; cas proposés au Bouddha par Slriputra; une section ; traducteur inconnu, après 400; intérêt médiocre.

flJt 尼母論 P’i-ni-mou lunn, Vinaya mâtiikâ sâstra ; petits cas sur toute la Somme. Ouvrage souvent cité, comme autorité. Huit sections; traducteur inconnu, après 400.

律二十 二明了 論 Lu (mU-cheu-eull ming leao lunn ; disliDCtions et déclarations; une section ; traité de Buddhatrâta, traduit par Paramarlha, en 568; intérêt médiocre.

Opuscules.

沙 彌十戒 法 幷威儀 Cha-mi cheu-kie-fa ping wei-i; préceptes et règles des novices masculins; une section ; traducteur inconnu, après 400; excellent ouvrage. — Le traité suivaot, sur la même matière,

沙 彌威儀 Cha-mi wei-i, par Gunavarman， en 431, est moins complet et moins bon.

大比 fÊ 二 千威儀 Ta pi-kMou san-ts’ien wei-i ; préceptes et règles des moines; une section, en deux chapitres; traduit par Nan Cheu-kao, entre 148 et 170; excellent ouvrage.

沙彌尼 戒經 Cha-mi- ni kie-king; préceptes et règles des novices féminines. Traducteur inconnu. Un feuillet. Très ancien (second siècle probablement), m^is très incomplet. Style archaïque, obscur.

沙彌 尼戒文 Cha-mi-iii kie-wenn ; préceptes et règles (les novices féminines. Traducteur inconnu, vers 400.

大 愛道比 丘尼經 Ta-nai-tao pi-kMou-ni king; préceptes et règles (les nonnes; une section en deux chapitres ; traducteur inconnu, après 400; 妗 on ouvrage, bien écrit.

Les suivants, insérés dans le Vinaya-pitaka, sont insignifiants.

佛說戒 消炎經 Fouo chouo kie siao tsai kiog. Gomme quoi l.ob?ervation, même incomplète, des cinq préceptes, rend radhérent laïque agréable aux devas et redoutable aux prêtas. Un feuillet, traduit p«ir Tcheu-k'itMi, entre 223 et 253.

佛說 犯戒罪 輕重經 Fouo chouo fan kie Isoei k'ing-tchoung king. Châtiments infernaux de ceux qui méprisent la parole du Bouddha. I n feuillet, traduit par Nan Cheu-kao, entre 118 et 170.

IS

Vinaya. Bibliographie.

f 弟 說迦葉 禁戒經 Foao chouo Kia-ye kinu-kie king. Le vrai et le faux moine ; dangers et préservolifs. Uq feuillet, traduit par ïsou-k'iu King- I cheng, en 455.

Les suivants, insérés jadis dans le Viùaya-pitaka, font partie maintenant du Sütra-pitaka, sans raison raisonnable. Us sont d'ailleurs insignifiants.

傾 ，說 赵舞 五法經 Folio chouo pi-tch'ou ou-fa king; sur les cinq ； préceptes; un feuillet.

怫說 宓芻 迦尸迦 十法經 Fouo chouo pi-tch’ou Kia-chea-kia I cheu-fa king ; sur les dix préceptes; un feuillet.

怫 說目連 所問經 Fouo chouo Mou-lien chouo wenn king; chàti^ nient infernal des transgresseurs; un feuillet.

倚 說 解夏經 Fouo chouo kie hia king; sur le repos delà saison < pluvieuse; un feuillet. Ces quatre traductions, par Dharmadeva, entre 973 \ et 1001.

佛說 沙彌十 成 儀則經 Fouo chouo cha-mi cheu-kie i-tsai king; 1 préceptes et règles, pour les novices, en vers ; un feuillet. Oeuvre de Dâ^riapâla, après 980.

Nota : Sauf mention spéciale, les ouvrages suivants ne sont pas insérés dans le Tripitaka.

Dynastie 唐 T’ang, 618*906.

L’œuvre de 道宣 Tao-suan, mort en 667.

Elucidation de divers points de la Somme Dharmagupta 四 分律拾 ® 尼義敍 Seu-fenn-la cheu p’i-ni i tch’ao; quatre sections ; non daté ; bon style.

Texte revu du formulaire des moines, avec titres 敍剛 定 四分僧 戒本 Si un chan-tlng seu-fenn seng kie-penn ; une section ; en 647; clair et précis.

Explication du formulaire des moines 四 分律含 注戒本 Seu-fennlu han-tchou kie-penn; trois sections ; ébauché en 636, édité en 651 ; style excellent.

Rituel abrégé pour moines et nonnes 四 分律 刪補隨 櫟羯磨 Sou-fenn-lu chan-pou soei^ki kie-mouo; deux sections; en 660. Inséré dans le Tripitaka. Important, parce qu’il a servi de texte à plusieurs Commentaires. Bon style.

Rituel des nonnes 四 分律比 Ê 尼鈔 Seu-fenn-lu pl-kMou-ni tch'ao; six sections ; pas daté. Style beau et coulant ; ouvrage utile.

Vlnuya. Bibliographie.

De 法礪 Fa-li.

Analyse de toute la Somme Dharmagupta 四分 律疏 Seu-fenn-lu chou ; 20 sections; pas daté ; verbiage obscur et insipide.

De 定賓 Ti ng- pin n.

Analyse de toute la Somme Dharmagupta 四 分 •律 疏飾 宗義記 Seu-ftnn-lu chou-cheu tsoung i ki ; 20 sections; pas daté; radotage.

Formulaire des moines narré 四分比 É 戒本疏 Seu-feno pi-k.iou kie-penn chau; deux sections ; pas de date; aucan intérêt particulier.

De 智首 Tcheu-cheou.

Analyse de toute la Somme Dharmagupta 四 分律疏 Seu-fenn-lu chou, en 20 sections, sans date. 11 n’en reste qu'une section, la neuvième， qui ne fait pas regretter les 19 autres.

De 大覺 Ta-kiaov

Analyse de toute la Somme Dharmagupta 四分 律鈔批 Seu-fenn-lu tch’ao-p’i， 28 sections, en 712. Ensemble te nie, mais détails intéressants.

L’œuvre de 懷素 Hoai-sou, mort en 6 & 2.

Analyse de toute la Somme Dharmagupta 四 分 律開宗 記 Seu-fennlu k’ai tsoung ki; 20 sections ; pas de date. Fond et forme» tous les traités de cet auteur sont excellents.

Formulaire des moines, texte de Buddhayasas retouché 四 分律比 Ê 戒 本 Seu-fenn-lu pi-k’iou kie-penn ; une section. Inséré dans le Tri pi ta ka.

Formulaire des nonnes, texte de Buddhayasas retouché 四分 比丘尼 戒 本 Seu-fenn pi-k’iou-ni kie-penn ; une section. Inséré dans le Tripitaka.

Rituel des moines ff* 羯磨 Seng kie-mouo; trois sections. Inséré dans le Tripitaka.

Rituel des nonnes 尼羯磨 Ni kie-mouo ; trois sections. Inséré dans le

Tripitaka.

Dynastie 宋 SongH. 960-1279.

L’œuvre de 允堪 Yunn-k’an， milieu du OBzîérae siècle.

四分 律隨機 羯磨疏 正源記 Seu-fenn-lu soeirki kie-mouo chou tcheng-yuan ki; huit sections. Glose sur le rituel abrégé de Tao-suan, de 660. L’ouvrage est daté 1051. Intérêt médiocre.

四分 律含注 戒本疏 發撣記 Seu-fenn-lu han-tchou kie-penn. chou fa-hoei ki. Explication du formulaire des moines. Il n’en reste que la, troisième section.

四 分比丘 尼鈔科 Seu-fenn pi-k’iou-ni tch’ao k’o Sorte de concordance sur les atraires des nonnes ; sans intérêt ni utilité.