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Vlmtyn. Bibt iographie.
Opuscules pour les jeunes moines : 衣鉢 名義章 i pouo niing-i tchang; j et Sf 受戒比 丘六念 五觀法 sinn cheou kie pi-k’iou liou-nien oukoan fa.
h’œuvre de 元照 Yuan-tchao, fin du onzième siècle.
Somme des analyses de la Somme Dharmagupta 四分律 行事鈔 資 ■ 持記 Seu-fenn-lu hing-cheu tch’ao tzeu-tcireu ki ; 4U2 sections ; sans daté; 1 galimatias illisible. — Avec une sorte de concordance 四分 律行 事鈔. 科 Seu-fenn-lu hing-cheu Ich’au-k’o, en 12 sections, inutilisable. — Cet ou- i vrage résume, parail-il, 62 analyses de toute la Somme, publiées, 41 sous les T'ang, 13 sous les cinq peliles dynasües, 8 sous les Song. C’est dommage que 1 Yuari-lchao ii’ail pas exercé son très réel talent, sur un meilleur sujet. — 1 Ajoutons le commenlaire de 則 Tsai-nan sur Ips prolégomènes de cçt 1 ()uv 丨 uge 行事鈔 耷持 記寧解 fl 五例 講義， avec le tract de 道 標 Tao- 丨丨 iao 四 分資持 題拾義 sur son ulililé， et nous aurons un •川 semble partaitement soporaliT.
Commentaire de l’expli ‘: alion du formulaire des moines, de Tao-suan，65f ; | 四 分体含 注 戒本疏 行宗記 Seu-fenn-lu han-tchou kie-penn chou- fl hing tsüung-ki ; t\ sections; daté 1088. Ouvrage précieux, à cause des non- fl breuses notes hislorii|ues, géographiques, t»ibliograpliiques, qu'il contient.
Formulaire des min nés 四分刪 定此 £ 尼 戒本 Seu-fenn chan- | ting pi-k’iou-ni kie-penn, daté 1098, une section.
Commentaire du rituel abrégé de Tao-suan, de 660: 四 分律刪 補隨 機 羯磨濟 疏綠記 Seu-fenn-lu chan-pou soei-ki kie-mouo tsi chou 1 yuan ki; 22 sections. Avec une concordance 0 分律 删 補隨 機羯磨 疏科 en quatre sections, inutilisable.
Yuan-tchao paraît avoir soulïert de la manie des concordances. En voie» 1 deux encore, également inulilisables: 四 分律含 ■注戒 本疏科 en J liuit sections; et 四 分潘拾 耻 尼義 鈔科文 en une section.
Enfin, pour l’usage des jeunes moines, sur les préceptes et les règles : ■ 釋門 章服儀 應法記 Cli«*u-meiin tchang fou i ying fa ki, une section; 1 el 芝范遺 IB Tcheu-yuan i pieu, en trois sections.
De 道言 Tao-yen, 釋四 分戒本 explication (Je la préface du j formulaire, de nul intérêt.
De 則安 Tsai-nan, 报磨 經厚解 explication de la préface du rituel, I sans aucun intérêt.
De 玄惲 Huan-yunn, 耻 尼討要 P’i-ni l’ao yao， en six sections ; ■ discussion des points essentiels de la Somme ; intérêt médiocre.
De 景霄 King-siao, 四分 律鈔 簡正 I 已 Sen-feon-lu tch’ao kien ! tchcng ki, en 17 sections; encore une analyse soporifère de toute la Somme. J
üe 了然 Leao-jan， 釋 門 締敬儀 通眞記 Cheu-menn koei king i | t'onng tchenn ki ; sur les préceptes et les règles; trois sections.
Vi nay a. Bibliogr" phie.
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Dynastie % Yuan, 1280-1367.
De 巴思巴 Phags’pa. l'auteur ri^s bonzes rouges, Ips deux petits traités suivants, insérés dans le Tri pi ta ka: 出家按 近圓羯 磨儀範 Tch’ou kia rheou kinn yuan kie-mouo i fan, pour l’admission des novices, daté 1271; el 赵舞習 學略法 IM-tch’ou si-hiao leao-fa, explication de quelques points de la règle.
Dynastie 明 Ming, 1368-1643.
Presque tous Iss auteurs attribués à cette dynastie, dont quelques hommes fort remarquables, écrivirent aux environs de sa chute.
De 廣莫 Koang-mouo : 四分戒 本緣起 事義 Seu-fenn kie-penn yuan-k’i cheu-i. Excellent petit traité sur l’origine historique de tous les points du formulaire des moines; une section ; pas de date.
De 元賢 Yuan-hien, lettré célèbre avant d'être moine : 四 分戒本 約 義 Se a -fenu kie-penn yao-i. Excellent trailé, du même genre que le précédent, plus développé; quatre sections, daté 1640-1646. —— Du même: 律 學發剌 Lu-hiao fa jeun, propagation et obstacles de la morale.
De 廣承 Koang-tch’eng; %[: 尼珍 敬錄 P’i-ni tchenn king lou: bon ouvrage du même genre que les deux précédents, avec addition de discussion et casuistique; deux sections ; pas de date.
L’œuvre de 弘贊 Houng-tsan.
- \Ii 分律名 義標釋 Seu-fenn lu ming-i piao-cheu ; 40 sections; en 1630. Excellente explication de toute la Somme Dharmagupta, œuvre (i’uii bon écrivain.
四分戒 本如釋 Seu-fenn kie-penn jou cheu ; sections; en 1043. Excellente explication du formulaire des moines, historique, casuistique, etc.
式叉摩 那尼戒 本 Cheu-tcb’a-mouo-na-ni kie penn ; en 1650. Traité complet pour les nonnes.
Opuscule pour Tes aspirants: 歸戒 要集 Koei kie yao tsi, trois sections.
Opuscules pour les novices : 沙彌學 戒儀軌 頌幷註 une section, partie en vers ; et 沙彌律 儀要客 註 deux sections.
Opuscules, pour les moines: 沙 H 曰 用 pratique journalière, deux sections; 比 Ê 受戒 â préceptes, uue section... pour les nonnes: 比 £ 尼戒錄 préceptes, une section.
L’œuvre de 智姐 Tcheu-hu, mort en 1655.
重治® i: 尼事 義集要 Tch’oung tcheu p’i-ni cheu i tsi yao; *17 sections ; composé de 1631 à 1650. Commentaire de toute la Somme Dharmagupta. Oeuvre de haute valeur, à tous égards. L'auteur naquit en ir»09, se üt moine en 1622, mourut en 1655 Esprit élevé el lucide.
Vinaya. Bibliographie.
四分 律藏大 小 持 戒 键度 略釋 Seu-fenn-lu-ts’ang ta siao tch'ea kie kien-tou leao cheu ; une section ; sans date. Eclaircissements sur quelques points du Vinaya.
Opuscules, pour les adhérents laïques 在家律 要廣集 trois sections, avec le supplément 律 要後集 une section... Pour les novices 沙彌十 戒威 儀錄要 une section.
De 性 ® Sing-k’i: 佛 說目連 五百問 經略解 Fouo chouo Moulien ou-pai wenn king leao kie ; deux sections, en 1634; excellent commentaire du très vieux traité de casuistique, cité page 137. — Et, pour les moines: fl 北 尼 日用錄 pratique journalière, eu une section.
De 祿宏 Tchou-boung: 具 戒便蒙 sur rentrée dans l’Ordre, une section; et 沙彌律 儀要略 résumé des règles, pour les novices, uue section.
Dynastie 淸 Ts ing, depuis 1644.
De 德 Tei-ki: 耽 尼關 S P'i-ni koan yao; 16 sections, en 1688. Commentaire du formulaire des moines, historique, casuistique, elc. Avec uue sorte de lexique 事義 cheu.-i, mots et choses.
L’œuvre de 讀 體 Tou-t'i.
耽尼 止持待 P’i-ni Icheu-tch’eu hoei-tsi. Commentaire sur le formulaire, 16 seclions, en 1649. Bon ouvrage, un peu prolixe.
眺尼作 持續擇 P’i-ni tsouo-tch’eu su-cheu. Commentaire sur le rituel, 15 sections, en 1689. Bon ouvrage, bien écrit.
Opuscules, pour les novices: 沙彌尼 律儀要 格 une section ; et 三壇傅 戒正筘 quatre sections.
Le Vinaya du Véhicule inférieur Hinayâna, décrit et analysé ci-dessus, forme, imprimé en caractères métalliques mobiles de corps moyen, quinze volumes in-4® de mille pages chacun. J'estime que, les redites étant défalquées, et les explications utiles étant mises en note, cette masse se réduirait à deux volumes in-4° de mille pages chacun， pliitAt moins que plus.
Vinaya, Bibliographie. 113
Voici le dispositif de la Somme Dharmagupla 四分摩 Seu-fenn-lu’ qui fait loi en Chine. Celui (les autres Sommes varie peu.
比 丘 戒 Règles des moines, sections 1 à 21 inclusivement. Historique de l'institution de tous les préceptes imposés aux moines, dont le formulaire des moines est comme la table des matières.
比 É 尼戒 Règles des nonnes, sections 22 à 30 inclusivement. Historique de l’institution de tous les préceptes imposés aux nonnes, dont le formulaire des nonnes est comme la table des matières.
受 戒健度 Histoire, de la vie du Bouddha, jusqu’à la fondation de son Ordre. Conditions et mode de l’admission. Cas d’exclusion. Sections 31 à 35 iuciusivement.
說 戒键度 Historique de l’institution de 「examen bi-mensuel. Sections 35 et 36.
安 居健度 Historique de l’insütulicm de la vie sédentaire et commune, durant les 90 jours de la saison des pluies. Section 37.
自 恣键度 Historique de l'institution du chapitre de pardon mutuel, avant la séparation, à la fin de la saison des pluies. Sections 37 et 38.
皮 革键度 Historique de l'institution des règles concernant les chaussures, etc. Sections 38 et 39.
衣键度 Historique de l’institution des règles relatives aux vêtementsi, etc. Sections 39 à 41 inclusivement.
藥键度 Historique de IMnstitution des régies concernant la médecine elles médicaments. Sections 42 et 43.
迦絲 那衣 健度 Institution de la dislribulion du stock des habits et des étoffes, après la saison des pluies. Section 43.
拘 目炎彌 度 A propos des disputes, à Kausâmbî. Section 43.
— 波健度 A propos de certaines irrégularités, à Campa. Section il.
言 ^ 責撻度 Historique de l'institulion des réprimandes et satisfactions. Sections 44 et 45.
人键度 Institution des pénitences. Section 45.
覆藏 ï 建度 Application des pénitences. Section 46.
遮 建度 Qui a droit de censurer? Section 46.
破 僧健度 Des schismes, à propos de celui de Devadatta. Section 46.
藏 諍犍度 Pour éviter les dissensions. Sections i7 et 48.
É 尼健度 Historique de Tinslitution des nonnes. Sections 48 et 4 >.
法犍度 De la manière de se conduire. Section 10.
居 舍楗度 Des constructions. Section 50.
雑键度 Varia. Objets et usages. Sections 51 à 53 inclusivement.
五百 結集法 Concile des 500, à Rajagçiha, en 477. Section 5i.
七百 “ ‘法 * Concile des 700, à Vaisali, en 377. Section 54.
調部 Casuistique. Section 55 à 57.
峨： 尼增— Supplément. Sections 57 à 60.
Vinci ija. Di bliogra phie.
Voici \e dispositif du Formulaiœ 戒本 de l’examen bi-mensuel dit pratimoksha (en pâli, pâtimokkhara >:
îS 羅夷 pârâjika, cas de dégradation, 4 pour les moines, 8 pour Jes 1 nonnes.
f& 殘。 n 僧 fil* 婆尸沙 sanghâdisesa, cas qui exigent confession publique, imposition d'une pénitence, et relèvement après la pénitence faite; | 13 pour les moines, 17 pour les nonnes.
二不定 ii aiiiyata, deux cas pour lesquels il faut distinguer, d'après' 1 les circonstances, s'ils appartiennent à la piemière, seconde, ou cinquième j catégorie.
尼薩蓄 波逸提 nissaggiya pâcittiya, fautes contre la pauvreté mona- \ eale, <|ui doivent être avouées et réparées ; 30 pour les moines, autant pour I les nonnes.
波逸提 pâcitliya, fautes diverses, «jui exigent la coulpe et le repentir; | îiO pour les moines, 178 pour les nonnes.
波羅提 提势尼 païidesamya, cas spéciaux de coulpe; 4 pour les i inoinns, 8 pour les nonnes.
揪學法 sekliiya, petites règles qu'oo rappelle à chaque examen ; une I centaine environ.
'C 滅淨 pour rapaisemenl des mésintelligences et dissensions.
Voici le disposiliC (lu 揭磨 Kituel, pour moines ou nonnes :
方便篇 préliminaires des chapitres.
結界 cunslilution du chapitre.
授戒 admissions dans l'Ordre.
(][p 資 rap[)orts entre mailres et disciples, réprimandes et excuses.
説戒 l’examen bi-mensuel.
安居 le repos de la saison des pluies.
受日 absences, excuses.
自恣 séparation après la saison des pluies.
衣鉢 藥受淨 pour se faire donner validomcnt un liabil, uue écuelle, } des mêdicameuts.
攝物 dons el legs.
德衣 distribution régulière d'habits ou d'étoffe.
除罪 coulpes et absolutions.
治人 censures et pénitences.
設讀 réprimandes spéciales pour fautes spéciales.
滅 隸 en cas de m«îsinUîlllgences ou dissensions.
SI fx varia.
修奉 exhortation spirituelle.
