Çiksâsamuccaya, p

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doctrine et transforment la physionomie d'une société religieuse.

La grande différence entre le Petit Véhicule et le Grand, enseigne Çakyamuni dans un apocryphe \ c'est que le premier est un système à résultats immédiats, le second une discipline à long terme [dûrànupravista). Le futur Bouddha a devant lui une quasi-éternité pour pratiquer les vertus et détruire les passions ; et la science morale exige qu'on traite les passions avec douceur et méthode : il ne faut pas donner au hasard des coups de cognée dans ces enveloppantes lianes. Parmi les passions, la seule qui soit vraiment mauvaise en soi, c'est la « haine » ou « aversion » [dvesa, pratigha)^ colère ou mécontentement, car elle est essentiellement opposée au principe même de la carrière du futur Bouddha : aussi nos docteurs parlent-ils admirablement de la résignation, du pardon des injures, de l'amour des ennemis, de la patience sous tous ses aspects, même à l'égard des persécuteurs de la Foi et des iconoclastes : « Ne va pas, par piété, haïr ceux qui détruisent ou insultent les images des Boud-

1. Upâlipariprcchâ, un des ouvrages capitaux du Vinaya du Grand Véhicule (Ms. de C. Bendallj.

PURETÉ d'intention 335

dhas. Les reliques, la Bonne Loi, les Bouddhas, les futurs Bouddhas ne souffrent pas de ces insultes ^ » Mais les passions de Lamour ont quelque rapport avec le vœu du futur Bouddha, car la compassion ne va pas sans affection, sans attachement. « Le saint », dit Çàntideva, a s'applique sans relâche au bien du prochain ; il doit même commettre un péché, s'il y aperçoit par l'œil de la science quelque utilité pour les créatures ~. » Qu'importe le plaisir personnel qu'il y trouve, si d'abord le prochain est satisfait ?

Il s'ensuit que la pureté d'intention, l'amour désintéressé des créatures, justifie non seulement le mariage, mais encore, pour les moines d'observance stricte, la violation de leurs vœux. Le Grand Véhicule ne prêche pas, comme l'Ancien, le dégoût de toutes choses, le détachement absolu, la terreur des renaissances : car, invitant les saints à conquérir la dignité de Bouddha, conquête très longue et difficile, il ne peut, sans contradiction, les dégoûter de l'existence. Bien au contraire, la nouvelle loi surabonde en satisfactions du cœur et déborde de tendresse. On peut même, et pendant des

1. BodhicaryâvalCira, vi, 64. Comparer Dïgha, I, p. 3, et ci-dessus, p. 1181, n. 1. — 11 ne serait pas impossible de signaler des cas où les bouddhistes chinois ont défendu à main armée la Religion ou l'Etat; voir de Groot, Code du Mahâiyâna.