OUVERTIRE DE LA PRÉDICATION DE BOURDALOIE A LA COUR ET DANS PARIS

Bourdaloue occupe la chaire royale. — Sa clarté d'exposition. — 11 n'a aucun souci de plaire. — Sa parole révèle ses auditeurs à

b2fi TABLE DES MATIÈRES

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eux-mêmes. — Sa méthode dans la composition de ses !>ermons.

— Avant tout, il ciierche à convertir. — L'importance de son œuvre oratoire. — Le manque d'ordre chronologique dans l'édition de ses Sermoiis. — Avent de 1670. — Le ^^ertnon sur la Récompense des saints. — Les déceptions d'un mondain. — Les faveurs humaines ne rendent pas heureux. — La sainteté d'un roi est un miracle de la grâce. — EtFet de sa parole sur la cour. — Le Ser7no>i sur le Jugement dernier. — Beauté de son plan. — La sévérité du jugement divin se fonde sur la foi du chrétien et sur la raison de l'homme. — Le Semiot^ sur le Scandale. — Le désordre régnait à la cour. — Le silence eût été coupable. — Le scandale : péclié monstrueux, péché diabolique. — Louis XIV sous le coup de ces leçons. — « C'est par vos sollicitations que cette àine s'est perdue. » — Bourdaloue s'écrie: « Malheur à ce grand, malheur à ce maître!» — Il connaît la cour. — Il confond ceux qui prétendent que la vertu \ est plus difficile. — Les passions qui s'j' agitent. — Erreur du P. Bretonneau sur XeSermon de li Nativité. — L'indépendance apostolique du prédicateur. — ■ Carême de 1671 à Notre-Dame.

— Le Sermon sur la Pensée de la mort. — La mort preuve sensible du néant des choses humaines. — La mort est reine. — Bourdaloue entr'ouvre un tombeau : « Venez et voyez! » — L'admiration de M"" de Sévigné. — Le cardinal de Bouillon était-il du nombre de ses auditeurs? — Avent à Saint-Jean-en- Grève. — Le Sermon sur la Sévérité évangéligue. — Sévérité intéressée. — La rigueur envers nous-mêmes et l'indulgence envers les autres. — Paris partage les sentiments éprouvés par

la cour. i'-'y