Ibid. ypiidrec p. 20»>-2fJ

tie. t. II, p. 171. , ^ ' a. f^ t TiT

2. Ibid. Vendredi do la 3» semame, sur la Grâce, 2« pai-tie, t. 111,

et à quoi a.'^ns-noiis pu connaître l'effet de votre sainte parole ^? »

Puis, voulant montrer que « la résistance à la parole de Dieu est une des plus prochaines dispositions à l'endurcisseiiient et à la réprobation », il prenait pour exemple le roi Pharaon, « ce prince réprouvé » dont Dieu endurcit le cœur, Indurabo cor ejiis (Exod., 3), et que « rien n'émeut, ni promesses ni menaces 2. »

A mesure que le Carême avançait, Bourdaloue devenait plus pressant. On sait qu'à plusieurs reprises l'absolution avait été refusée au roi. Bourdaloue la lui refuse à son tour du haut de la chaire, comme à tous ceux qui ne rompent pas avec leur péché.

« Qu'il n'y 'ait personne assez téméraire, s'éciiait-il après saint Chrysostome, pour prétendre à celte pâque sans avoir ce caractère particulier de disciple de Jésus-Christ. , . Nemo accédât nid nmicus, nullus avarns , mdhis fenerator, inillus impudicus (Ghrysost.)... Pour les mondains, pour les sensuels, pour les scandaleux et les impies, ils en sont exclus; et s'ils osaient y i)araîlre, nous qui sommes les prêtres du Seigneur et les dispensateurs de ses mystères, nous ne craindrions point d'user du pouvoir que le Dieu vivant nous a mis en main pour leur en interdire l'usage. Fût-ce le premier conquérant du monde qui s'y présentât , siue priuceps militiœ (Id.) , fût-ce le premier monarque du monde, sive imperator, nous lui ferions entendre les défenses et les menaces du souverain maîlre dont il viendrait profaner le céleste banquet ^. »

Et le prédicateur ajoute ces paroles qui peignent si bien la situation difficile où les désordres du roi plaçaient ses confesseurs :

« Car enfin, mon frère, si vous vous adressez à moi dans ces jours de solennité, et que je ne vous trouve pas en état de

d. Dim. do la b" semaine, sur la Parole de Dieu, exorde, t. IV, p. 3.