Bréviaire de Saint-Malo de
Pas de titre. — Pas de nom, pas de marque d'imprimeur, ni de lieu d'impression.
Ce bréviaire incomplet appartient à la Ribl. de LA VILLE DE Saint-Malo. Il ne comprend que les offices de mai, juin, juillet, août, septembre, octobre, novembre. (Le légendaire de novembre n'est pas entier.) Ce n'est que la partie d'été. Aussi bien, peut-on lire ces mots à la fin du propre des saints :
Finit tempus estivale secundum itsiim insignis ecclesie macloinensis... J537.
Au calendrier, qui est en bon état, je remarque : S. Enoorat (Enogacus), qualifié cFévêque malouin (13 janvier), ainsi que S. Gurval {Gurvalus), dont la fête est fixée au 6 juin. La cathédrale célèbre sa dédicace le 30 octobre [Dedicatio eccles. maclo.). La solennité du saint patron arrive le 15 novembre (Maclovius), et Ton fête la « translation de saint Malo » le 11 juillet. Saint Aaron reçoit le titre de confesseur, 22 juin. Saint Jacut, abbé, est marqué au 8 février. Je note, au 5 juillet, une solennité de la Translation de Guedhenoc , frère de Jacut {Transla. f. lacuti Guedhenoci). Saint Armel a le simple titre de « confesseur, » et saint Méloir est appelé « martyr. » Parmi les évoques et abbés chers à la' Bretagne, citons : Brieuc, Brendan, Gildas, Gobrien, Guingaloy, Lunaire, Magloire, Méven, Paterne, Patrice, Petroc, Sanson, Suliac, Turiaw ; pour le xiir siècle breton : S. Guillaume; et pour le XIV® : S. Yves, qui est devenu le saint national (le notre province. Parmi les fêtes non bretonnes de ce calendrier, je vois : Mémoire de la reine Hélène, au 6 février (mëoria Hélène regine); S. Vâst (6 février); S. Solon, martyr, au 8 février; S. Macaire, évêque, au 10 avril; S. Amand, évêque, au 26 octobre; deux saints Régulas, évêques, Tun au 7 février, l'autre au 31 mars; etc.
Le bréviaire malouin de 1537 a été mis souvent à contribution par les érudits. M. de la Borderie s'en est servi pour son étude sur S. Lunaire (Son histoire, son église, ses monuments; Rennes, Plihon, 1881), et pour son étude sur S. Patern (Sa légende et son histoire; Vannes, Lafolye, 1893). Plus tard.
il en a extrait rofTice entier de S. Servatius (S. Servan et S. Sey^imis, Rennes, 1894, p. 539-244). A mon tour, j'en ai tiré les leçons en Thonneur de S. Turiaw (Annal, de Bret., juillet 1901, p. 460-465; juillet 1902, p. 557, note 1), puis les leçons en l'honneur de S. Gobrien (F. Duine, S. Gobrien, p. 10 et 11).
Deux hymnes que le bréviaire de 1537 consacre à S. Malo : « Iste confessor celebranda terris » et « Clausit hic nubes sterilesque fecit, » ont été publiées dans la Semaine Religieuse du diocèse de Rennes, numéro du 29 mars 1884. M. Gaultier du MoTTAY a tiré du même livre liturgique quatre hymnes en Thonneur de S. Yves : « Mater vidit in somnio »; « Laus resonet hymnidica »; « Hymnis laudes concreparnus » ; « Absit torpor, assit vigor » (in Mém. de la Soc. archéoL des Côtes-du-Nord, t. III, 1857-1869, p. 319, 320, 325, 330).
Pendant combien de temps s'est-on servi de la liturgie de 1537? Je ne saurais le dire. Il semble bien qu'en 1603 on ait publié un nouveau bréviaire malouin (F. JoïiON des Longrais, Jacques Doremet, Rennes, 1894, p. 98)'. Quoi qu'il en soit, il demeure certain que le bréviaire romain fut introduit dans le diocèse de Saint-Malo par M^'" Guillaume Le Gouverneur. Au svnode diocésain de la Pentecôte, tenu en la ville épiscopale l'an 1613, il fut entendu entre Tévêque, son chapitre et le clergé, que l'on abandonnerait le bréviaire malouin pour s'en tenir au bréviaire romain. Toutefois on était décidé à dresser des offices spéciaux pour les saints de la contrée, en se conformant aux règles de la liturgie de Rome.
1. L'existence du bréviaire malouin de 1603 ne peut être douteuse puisque Lobineau le cite {Les V. des SS de Bret., 1724, p. 121).
Ces Officiel propria sanctoriun eccJesife mnclmneiisis — dont }c possède un exemplaire rarissime ' — parurent pendant que lévôque assistait aux Etats (iénéraux réunis à Paris. Son mandement liminaire est daté de la capitale, l""" février 1615. A l'exception de S. Yves, devenu le saint breton universel, à part S. Guillaume, patron du prélat, et S. Brieuc (qui d'ailleurs n'a pas de leçons particulières), tous les saints des autres diocèses de la province ont été éliminés. Saint Malo conserve, mais avec de nombreuses retouches, ses deux hvmnes du bréviaire de 1537 : Iste confessor celebranda terris et Clausit flic nubes sterilesque fecit. En 1627, le propre de 1615 eut une réédition, dont Lobineau a publié le calendrier''. La bibliothèque de la ville de Rennes (tonds La Borderie) garde un propre malouin de 1685; — celui-ci fut réédité en 1691 -^ Le 15 mars 1730, sortit
1. Format grand in-4o. de 85 pages, à deux colonnes, lettres rouges et noires, belle impression. Mon exemplaire est privé des deux premières pa-^es.
(Cependant, je ne doute pas que cet ouvrage n'ait paru chez Marcigay, à Saint-Malo. Voici mes raisons : d'une part, il fut accompagné l'année suivante d'un missel correspondant, sorti à coup sûr des presses de Marcigay; d'autre part, son impression répond exactement à celle dudit missel.
Quant à ce deuxième livre, le seul exemplaire connu jusqu'ici non seulement a perdu les messes propres du diocèse malouin, mais encore se trouve réduit à quelques gravures fort belles. Le titre, qui est d'un dessin de grand efifet, porte : Missale romanum ex decreto Sacro-sancti concilij Tridentini restitutum ; PU V Pont. Max. iussu editum ; et démentis VIII mictoritate recognitum. Maclovii, apud Petrum Marcigay, typographum ecclesiasiicum diœcesis macloviensis, M.Di'.XVI. Les fragments de ce volume qui sul)sistent, ont été recueillis par M. de la Borderie. et sont déposés à la Bibl. de la ville de Rennes, sous len° 109.
Mon exemplaire des Officia propria était joint à un bréviaire romain de même format, complet en un gros tome, et dont le titre manquait.
'2. Un exemj)laire du malouin de 1627 subsiste à la Bibliothèque de LA VILLE DE Saint- 1 >RiEuc. Détail à retenir : ce n'est plus une impression malouine, mais rennaise.
3. Je n'ai pas vu cette réédition. Je suppose son existence d'après VExtrait du privilège du roy. qui se trouve à la page 260 du propre dL' \im.
do Timprimerie le propre do M^'' Vincent-François Desmaretz ' (ancien capitaine, et janséniste en ti*ain de perdre son ardeur première). Pour les hymnes, on avait fait des emprunts à VHortologie du jésuite GuYET. Celles qui étaient consacrées précédemment à saint Malo furent jugées « barbares, » et remplacées par Prsesul hic inter superos decorus et Clausit hic nuhes vetuitque campos. Dans son mandement liminaire, le prélat souhaite que ses successeurs (il était alors septuagénaire) donnent au diocèse un nouveau bréviaire, dans le genre de ceux qui avaient été adoptés par plusieurs évêques français. Ce désir ne fut pas réalisé. L'indépendante cité, qui s'était donnée jadis au Pape, n'abandonna point le bréviaire romain. Sous M-'' Antoine-Joseph des Laurents, le dernier propre de S. Malo parut avec le titre de Sanctorale (1768). J'y remarque au 5 janvier l'office des saints anges gardiens du roi et du royaume. L'attentat de Damions sur Louis XV (5 janvier 1757) inspira aux évêques de Bretagne l'idée d'instituer cette fête. Le volume contient aussi l'office du Sacré Cœur de Jésus. Sur la demande de la reine Marie Leczinska, cette fête avait été étendue à toute la France, par l'assemblée du clergé qui se tint à Paris en 1765. Le calendrier du sanctoral, enrichi d'un certain nombre de saints bretons, manifeste que l'histoire religieuse de la province était mieux goûtée. Les hymnes sont empruntées à Robinet et à Santeuil. Somme toute, le propre de 1768 est un bon témoin de la manière dont l'Eglise gallicane cherchait à unir le respect des traditions à
1, L'exemplaire de ma bibliothèque comprend 260 pages. On y a joint des offices imprimés à Saint-Malo durant les années suivantes : celui de Notre-Dame-de-Pitié. en 1733; celui du Rosaire, en 175G, etc..
rexercice de la raison, ol le culte des bonnes lettres à ["expression d'une piélé sincère.
§ II. — MISSELS
A. Manuscrits.
'27. — Missel de Saint-Malo du xv siècle, conservé à Nantes.
Cet ouvrage liturgique se trouve à la Bibl. de la VILLE DE Nantes, sous la cote ms. lat. 28. Il a le n" 1332 dans la nomenclature d'EMiLE Péhant, Ciitalog. méthodique de la Bibl. pubL de la ville de Nantes, i'' vol., Nantes, 1859, p. 72.
Les nombreuses fêtes de saints bretons marquées au calendrier montrent que le livre en question appartient certainement à la Bretagne ; la fête de saint Vincent, martyr, marquée en rouge; la double célébration de Saint-Michel-au-Mont-Tombe (29 septembre et 16 octobre)'; le titre d'évêque donné au
1. In monte Tuba, au 29 septembre, est le produit d'une distraction; le scribe devait mettre : in monte Gargano.
Outre saint Malo, trois saints bretons sont inscrits en rou^œ dans le calendrier : Yves (19 mai); Sanson (28 juillet); Guillaume (29 juillet).
Dans le bréviaire dolois de 1519, le calendrier porte en rouge : S. Vinr.ENT, martyr; S. Michel au mont Gargan, et S. Michel au mont Tombe. D'autre part, durant le moyen-âge, l'église de Dol, elle aussi, traita Armel d'évêque. De plus, parmi les saints indiqués en simples lettres noires, le calendrier du ms. lat. 28 place : S. Magloire, évêque, qui monta sur le siège de Sanson, et non pas sur celui de Malo.
Pourtant, j'incline à croire que le manuscrit en question revient au diocèse malouin. En effet, S. Guillaume était plus honoré à Saint-Malo qu'à Dol, se trouvant dans cette dernière cathédrale, au 29 juillet, en concurrence avec un saint local, nommé Génévée. Par ailleurs, Guitigallois a une double inscription au calendrier : le 8 février et le 8 mars. Or cet abbé n'était point cultivé à Dol, mais il était cher au diocèse malouin, en tant que frère de S. Jacut. Celui-ci se fêtait le 8 février, et il n'est pas impossil)le que la mention de Guingalois à ce jour ne soit une nouvelle distraction du scribe.
Ge livre — qui ne contient pas la fête de la Présentation delà Vierge, au 21 novembre — est antérieur au suivant, et mériterait une étude détaillée.
bienheureux Armel; la solennité de Saint-Malo, indiquée en lettres rouges, laissent supposer que le volume était à l'usage du diocèse malouin.
C'est un missel magnifique. De très grand format, de belle écriture, en parfait état de conservation, avec des miniatures abondantes, dont quelques-unes occupent la page entière, il constitue un des monuments les plus précieux que possède la riche bibliothèque de Nantes.
