VANNES

Préliminaires.

A Déols, dans le Berry, les moines vannetais en fuite devant Tinvasion normande reçurent un monastère qui fut mis sous le double vocable du Saint

Sauveur et de Saint (iilclas '. Or le Brevis de divinis libris S. Salvciforis atqite S. Gildasii, — document qui semble dater du xi" siècle, — mentionne : duos antiphonarios bretonicos'. Sans doute ces volumes étaient venus par la mnin des exilés, et avaient appartenu h Tabbaye de Saint-Gildas de Ruis.

Parmi les livres qui touchent à l'histoire de la dévotion en Bretagne, un patient collectionneur n'omettrait pas les opuscules contenant des chants religieux, soit en langue bretonne, soit en langue française. C'est ainsi que le simple titre d'un recueil de ce genre, publié à Vannes, en 1748, évoque un vieil usage disparu : « Prières et cantiques pour tous les jours de la semaine, à l'usage des artisans de cette ville, pour la prière du soir quon chante dans Les différents quartiers de laville ^. »

Mais, afin de nous rapprocher davantage de l'objet direct de notre étude, citons plutôt le Pontifical DE Philippe du Bec, conservé à la Bibliothèque de la ville de Vannes. C'est un manuscrit du xvi^ siècle, qui a été décrit au tome XX du Catalogue général des mss. des biblioth. publiq. de France, p. 271.

1. Emile Chénon, Les Bretons en Bcis-Berry. (in Bullet. et Mêm. de la Soc. Archêol. cCIlle-et-Vilame, t. XVI, 2-= partie, 1K84. p. 351); E. Chénon, Un monastère breton à Chdteaurouoc leod loc, XVIT. 1885, p. 147); E. Chénon. Seconde note sur les reliques de S. Patrice et de Si« Brigi.de conserisées jadis à Isso?idun [eod. Inc.. XXIII. 1894, p.H55).

Déols (ou, comme l'on dit aujourd'hui. Bourg-Dieu) avait aussi une abbaye de Notre-Dame. Baudry, archevêque de Dol. a parlé plusieurs fois de cette maison, qu'il appelle : Sancta Maria Dolensis (Migne, Patrolog. lat., t. 166. col. 1184, 1185. 1190, 1191. 1193). La statue miraculeuse de cette église causa de l'émotion l'an 1187, et le souvenir en fut perpétué par une fête, placée au 31 mai, dans le bréviaire de Bourges ( Brevi.arium Bituricense, 1625 ; Pars Hyemalis, p. 632 : Miraculum B. M ariœ Dolensis.)

2. Ch. Kohler, Invent, de la Bibl. de S. Gildas en Berry (in Bibl. de VEcole des Chartes, t. 47, 1886, p. 98-105).

3. Bullet. de la soc. des biblioph. bret., séance du 17 septembre 1892, p. 81.

— lit —

M"'' (lu Hec, nommé évoque clo Vanties le 17 avril 1559, assista au Concile de Trente, prépara des statuts synodaux pour son diocèse et les promulgua le 24 juin 1565. Il fut transféré à Nantes en 1566, à Reims en 1594. C^e prélat est un des plus sympathiques de son époque '. — Ici, notons ce fait qu'en Bretag-ne, au milieu du xvi*' siècle, on se sert encore de grands ouvrages liturgiques manuscrits '-. En terminant ces préliminaires, je signalerai un ouvrage qui est loin de manquer dlntérêt pour rhistoire des idées du clergé breton — car l'auteur

1. Dans L Hermine^ n" de janvier 1902, j'ai donné une note sur les sermons de Messire Philippe du Bec (p. 188-190).

Ce prélat était l'oncle de Jean du Bec. évêque de Saint-Malo, lequel fut un homme prudent, attaché à ses devoirs, appliqué à la lecture de l'Ecriture sainte.

Les du Bec étaient originaires de Normandie.

2. Il est vrai que l'évêque — étant seul à employer ordinairement le pontifical — ne pouvait guère songer à en faire imprimer quelques exemplaires pour son église, (^ette raison, sans aller plus loin, amènera de bonne heure les prélats à user des pontificaux romains, en y ajoutant toutefois quelques notes manuscrites pour les cérémonies particulières de leurs diocèses. — En fait, c'est seulement à la fin du xvi« siècle, que Rome interdit de la façon la plus entière et la plus formelle tous les pontificaux particuliers. La constitution de Clément VIII, datée du 10 février 1590. sur l'édition du nouveau pontifical romain, proscrit : rt Omnia et singula ponti/îcalia in hune usqne diem in quibuscumque terrarum orbis partibus tmpressa et approbata et quibusvis privilegiis apostolicis munita ; » puis le pape ordonne de s'en tenir au livre qu'il pul)lie, lequel n'est autre, dit-il, que l'ancien pontifical romain corrigé et édité avec un soin spécial. — Pour montrer combien il y aurait intérêt à scruter nos anciens volumes qui font partie de cette catégorie d'ouvrages liturgiques, j'emprunterai quelques titres de chapitres au Pontificale Romanum. édition d'Anvers, 1627 : De benedictione novi militis (p. 195); Expulsion des pécheurs publics, hors de l'éi^lise, le mercredi des cendres (p. 381): Réconciliation des pécheurs notoires, le jeudi saint (p. ;^90) ; Degradationis forma pour les clercs que l'évoque doit abandonner à la justice séculière (p. 454); Ordo excommunie and i. et absolcendi (p. 4()2); on distingue l'excommunication mineure, qui vient de la seule participation avec des excommuniés, et dont le simple prêtre peut absoudre; l'excommunication majeure; et l'anathème, qui réclame une formule solennelle ; à la page 478, prière des évoques avant de monter à cheval pour sj mettre en voyage ; à la page 511, petite cérémonie épiscopale : qnando p)-irnô clericis barbœ tondentiir. N'est-ce pas le tableau d'une civilisation dont les rites sont ignorés en France, souvent par les érudits qui les devraient le mieux connaître'/

est certainement un prêtre — et pour Thistoire de la librairie bretonne — car le litni de vente est le rendez-vous des pèlerins de toute la province.

J'ai déniché cet opuscule au Brittsh Muséum, où il porte la cote : K, Breton People, ' — -^^—^

Voici le titre : Messe du Peuple breton, en mémoire des célèbres journées des '26 et 21 janvier 1189, en latin et en français; suivant le texte de V Ecriture Saijite. Par un patriote mal costumé. A Sainte- Anne-en-Auray, chez Jean Guestré, libraire. 1789. — (In-octavo de 29 pages.)

Cette messe — qui exprime une vive confiance en Louis XVI — déborde de haine lyrique et sacrée contre l'Ancien Régime. Tissue de centons scripturaires, elle a pourtant de la vie et de la beauté. Royalisme à part, on la dirait composée par Félicité de la Mennais, en même temps que les Paroles d'un Croyant.

Tous nos lecteurs savent qu'au début de la Révolution quantité de pamphlets empruntèrent des titres à la liturgie catholique : Le Gloria in excelsis du peuple, 1789 (6 pages); Le Credo de la Noblesse, avec les notes du Tiers, 1789 (15 pages); Le Dies irse ou les trois ordres au jugevfient dernier, 1789 (16 pages)... Et caetera...

§ I. — BRÉVIAIRES

A. Manuscrits.

48. — Bréviaire manuscrit de l'Abbaye de Saint-Gildas-de-Rhuys.

Dans son Itinéraire de Bretagne en 1636, Dubuis- SON-AUBENAY cite, en les analysant, des ofïices manuscrits de Saint-Cfildas ou (Uiédas, et de Saint-

— ii:^ —

Giilfttan (Kl Goustan ; offiroR qu'il consulta clans un parchemin flo Tabbayo de Saint-Gildas-de-Rhuys (Nantes, 1898-1902, t. TI, p. 219-222). l.es bénédictins i)i"etons, eux aussi, ont examiné un bréviaire manuscrit de cet illustre monastère (F. Duine, Saint Gobrien, 190'i, p. 26). Mais cet antique ouvr.nge liturgique semble bien perdu.

M. RosENZWEiG {Répert. archéol. du Morbihan, 1863, p. 219) signale Texistence, au presbytère de 8aint-Gildas-de-Rhuys, d'un manuscrit qui est du XVII'' siècle, et ([ui a pour titre : Cferemoniale locale nionasterii sancti Gildasii Rhuyensis.

B. Imprimés.