Bréviaire vannetais de

De ce bréviaire, imprimé à Vannes, en 1589, par Jean Bourrelier, nous n'avons plus que la Pars œstivalis. Volume en bon état; avec calendrier; caractères romains; peu d'abréviations; notes manuscrites. Le livre en question appartient depuis quelques années au Grand Séminaire de Vannes. J'en ai extrait la légende de Saint Gobrien, dans ma brochure consacrée à ce bienheureux (p. 14-17).

Le Musée Bollandien de Bruxelles possède le Proprium sanctorum diœcesis venetensis romano usui conformatum de 1630 et de 1652. Lobineau a publié le calendrier du Propre Vannetais de 1660. M. Le Mené, le vénérable et docte doyen du chapitre de Vannes, m'assure qu'il a eu entre les mains un exemplaire de ce Propre (si rare que je n'ai pu le découvrir nulle part). La Bibl. de la ville de Vannes conserve les Propres diocésains de 1691,

1726, 1727, et 1757. Ai)rcs avoir expliqué comment les bréviaires gallicans du xviii^ siècle étaient généralement supérieurs pour la forme au bréviaire romain, labbé Tresvaux dit que Téglise de Vannes adopta le rite parisien vers Tannée 1775 {Les Vies des SS. de Bref., t. I, Paris, 1836, p. xxv). Mais, en 1848, Téglise de Vannes abandonna le bréviaire de Paris pour suivre complètement la liturgie romaine. Toutefois, les prêtres désirant un propre diocésain reconstitué, M^f Bécel négocia l'affaire avec Rome et les nouveaux Officisi propria furent imprimés à la fin de 1875. — L'année suivante, Pie IX gratifia le clergé vannetais de divers privilèges liturgiques en Thonneur de Sainte Anne. — Dans son otïice de Saint Vincent Ferrier, placé au 5 mai, ce propre a conservé les hymnes : Mente jucunda, et Lumen in terris, et Magne Vincenti, qui furent composées dans la seconde moitié du xv^ siècle, par le général des Dominicains. Celui-ci rédigea un ofïice du saint prêcheur (Albert le Grand, Vies des SS., édit. de 1901, p. 133 et 134; LoBiNEAU, Vies des SS., édit. de 1724, p. 311).

I IL — MISSELS

A. Manuscrits.

50. — Missel du vice-chancelier Ynisan, de 1457. [Bibl. Nat., Ms. Nouvel. Acq. Lat. 172.]

Encadrements de fleurs bien conservés; majuscules ornées d'or et de bleu; musique notée; encre médiocre ; moyen format. Au bas du dernier feuillet, recto, on lit : « Yvo Eveni, presbiter, rector ecclesie

pa.rrochiaJis de Tuomgiiervi , Trecorensis diocesi.^, scripsi hoc misfifile pro domino Jolianne Ynisan, doctore exirnio, et vice cancellario Britannie, et cornplevi die XX"" mensis Mardis nnno Dotnini M.CCCC.LVW. » A divers endroits du volume, le scribe a signé Y . Eveni.

Je n'ai pu trouver aucun renseignement sur le calligraphe. Quant à Tuonguerri, ce ne peut être que la paroisse de Trogucry, appelée de divers noms dans les textes et les pouillés. Elle était de Tévêché trécorois, et se trouve du côté de La lioche-Derrien. Un savant, M. F. Joûon des Longrais, mécrit au sujet du personnage qui avait commandé le missel : « Jean Ynisan, ou Inisan, est connu, au moins comme nom. Il figure dans les Comptes des ducs de Bretagne de 1454 à 1458, parmi les gens du conseil, comme maître des requêtes, et en 1458 précisément comme vice-chancelier. Les Ynisan ne sont pas du pays de Vannes, mais du Léon ou du pays de Tréguier. » Toutefois, dans son calendrier et ses litanies, le missel a un caractère si nettement vannetais que j'ai cru devoir l'attribuer au diocèse de saint Paterne. Le fait n'a rien d'étonnant : le vice-chancelier pouvait être attaché à ce pays par ses fonctions mêmes; on sait que les ducs de Bretagne avaient une prédilection marquée pour le pays et la ville de Vannes, où nous les voyons transporter souvent leur cour.

Le calendrier est privé des deux premiers mois. Nous allons donner la partie bretonne du reste de l'année :

Mars 5 Non. Uuingaloei abbatis.

4 JD. Kodem die deposicio sancti Pauli.

14 Kl

9 Kl

8 Id.

Avril .... 16 Kl. Deposicio sancii y^<77e/vz/ episcopi ve-

netensis. ix lectiones (en rouge).

iViai 8 II). Victoris ma rt y ris, ix lect. Doininii

episcopi venetensis.

Doininius est marqué rians la liste épiscopale de Vannes conservée au Cartulaire de Quimperlé. Mais c'est exceptionnel de le voir dans un calendrier.

Invencio corporis beati Gildasii.

Yvonis confessoris (en rouge).

Donacinni et Rogaciani martyr.

Juin 8 Id. (5o//esor/^a// episcopi et confessoris.

A n'en pas douter, le texte porte Gonezgiiali. Mais la confusion des // et des n est si fréquente au moyenâge que nous n'hésitons pas à lire : . Goiiez... 1 II). Mereadoci episcopi et confessoris. 9 Kl. i5//// episcopi venetensis et martyris. Sur S. Bili, voir I.obineau, Vies des Saints de Bret.. Catalogne de Saints inconnus. Sanctus Meriadocus est marqué dans la liste épiscopale de Vannes, au (Cartulaire de Quimperlé.

Gouezgual = Guidgual, comme Gouesnou = Guidnou;je renvoie à ma note sur le 6 juin au calendrier rennais du xii^ siècle.

7 Kl. Salomonis martyr, (en rouge).

Parmi les mss. de l'église de Nantes, il y avait une Légende de S. Salomon. F211e a passé sous les yeux de Le Baud et les fragments connus ont été recueillis par Morice, dans ses Preuves, t. 1 , 1742, col. 298.

Le roi Salomon fut assez ])opulaire pour entrer clans lépopée du moyenâ*;e ; voir sur ce point la Table des noms propres compris dans les chansons de geste imprimées, par R I.ANCJLOis. 1904. p. 596-597- Ai.iiKin LK Ghand. le grand hagiographe breton de la première moitié du xvi|p siècle, a composé une vie de S. Salomon. en s'inspirant des Chroniques d'Alain Bouchard et de l'Histoire de Bertrand d'Argentré (édition de 1901, p. 260-269 : p. 275\ l/étude de Lobineau sur S. Salomon ( Vies des SS. de lire t.. cdit. de 1724, p. 193-204) se termine par des remarques sur le culte de ce personnage. I/abbé Thrsvaux [Vies des SS. de Bref., t. 11, 1836, p. 294) ne peut croire que le Salomon honoré par l'église de Bretagne ait commis un meurtre (qui d'ailleurs était assez bien dans la note du temps). Consulter : Li:voi, Hiogr. bret.. W, 1852, p. 825 -831 ; La Bordkhik, ///.v^. de Bret., II. 1898. p. 82 et suiv., p. 106-122.

La pitié chrétienne des peuples a canonisé des princes, illustres et magnifiques en leur pays, mais dont la fin tragique fut le principal litre à l'enti'ée du royaume des cieux.

5 Kl. Meldroci episcopi venetensis.

Va' personnage est marqué dans !a liste épiscopale de Vannes, au (^ai'lulaire de Quinqjerlé.

Juillet Kl. Go/wVi/ episcopi leonensis.

3 Non. Translacio sancti laciucti abbatis.

2 Non. Noyale virg. et martiris.

Légende orale de Santez Noluenn dans le Morbihan {Re^>. des Tradit.

PopuL.Rvr'û 1899. p. 248). Chapelle, lit et prie-Dieu de la sainte à Noyal- Pontivy (I{osenzwi<:ig. Répert. archéol. du Morbihan, Paris, 1863, col. 124). Pour létude du nom, voir J. LoTH, Chrest. bret., 1890, p. 209.

3 ÏD. rAw/7aWepiscopietconfessoris,ixlect.

La vie de S. Turiaw a trois sources : deux ont été publiées par les BoUandistes ; la troisième est caractérisée par le nom des parents du saint et par des nuances sur les détails de sa jeunesse {Bibliotheca hagiogr. lat., Bruxellis, t. Il, 1900- 1901, p. 1207, p. 1384; et Annales de Bret., juillet 1902, p. 557).

Ce bienheureux a été honoré en Bretagne, et la cathédrale de Vannes, notamment, prétendait conserver : « brachium S. Thuriani.

Dolensis archiepiscopi » (Dubuisson- AuBENAY. Itinéraire de Bret., t. I, 1898. p. 145).

Il était cultivé en Normandie, à Paris et à Chartres. Ce qui est plus curieux, c'est que Ion remarque son culte en Auvergne, où les saints bretons ne semblent pas avoir eu la vogue. Dans le Missale Claromontense. imprimé à Lyon, en 1492 (BiBL. Mazahine : Incunables. 693;

— IID —

petit in-4o) je vois au mois Je juillet :

iij 1d. Turiani epi. et confessoris. iij lect.

Je ne crois pas que S. Turiaw ait été connu hors de P>ance. Pourtant, on lit son nom dans les Kalendars of scottish saints^ publiés par FoHBKs (1872 ; p. 455).

14 Kl. Goneriï conî. etheremite.

5 Kl. Sampsonis epi. et conf. , iii lect.

La forme Sampson est usitée surtout en Angleterre. On y trouve même la forme Psampson (Penrose FoRBEs. Kalendars of scottish saints, Edinburgh. 1872, p. 43).

Dans le Menology of England and Wales de Richard Stanton (édit. de 1892. p. 367), on verra une liste de calendriers anglais qui contiennent le nom du saint évéque de Dol. Dans les Studies in church dedications de F. x\RNOLD-FoRsrER (t. Il, 1899. p. 188), on verra la liste des églises dédiées à notre Samson en Grande-Bretagne. J'ignore sur quoi l'auteur s'appuie pour attribuer a ce bienheureux l'ancien patronage de Colesborne. dans le Gloucestershire (Studies. t. III. p. 92).

Peut-être a-t-on supposé ce fait, parce ([u'ime pièce de 1137 laisse entendre cjue la paroisse en question se nommait : C.olesborne- Sampson (Kudders Ilistori/ of (jloncestershire. éd. 17791.

Sans parler des églises comiques (le South-Hill et de Golanl ' . S. Samson est lionoré dans le Dorset à l'abbaye de Milton. et dans le Wilts à Cricklade. Cette ville du diocèse anglican de Salisbury possède deux paroisses, l'une dédiée à S'^ Marie, l'autre à S. Samson. Celle du bienheureux Celte est la plus grande et la plus belle.

Daprès une tradition galloise, qui d'ailleurs n'est soutenue par aucun texte sérieux, l'église de Mark- Cross (dans le comté de Sussex") aurait été fondée par le patron de Dol, (T. Williams, lolo Maniiscripts, Llandovery. 1848. p. 221, n^' 34; p. 637. no 34). En fait, Mark-Cross est sous le vocable de S. Marc (Arnold-Forster. loc. cit., 111.

p. 196). Serait-il arrivé dans cette paroisse anglaise ce qui s'est produit à Brélian-Loudéac (niinc :

dioc. de Vannes: olim : dioc. de Saint-Brieuc). Dans la paroisse bretonne il y avait une chapelle de S. Samson. très renommée au moyen âge (Morick. Preuves, I, col. 1072: II. col. 1146). Mais, au xviii^ siècle, l'habitude s'introduisit de l'appeler : chapelle de S.

Samson -S. Marc. Enfin, au début du xx^ siècle, les gens du pays

1. F. DuiNE, 6\ Sam.^on et sa légende, Paris. Leclievalier. 1900. F. DuiNE, Le culte de S. Samson à la fin du X" siècle, l'aris. Le Dault, 1902.

disent simplement : chapelle et village de S. Marc '.

Cest dans l'île de Galdy, penset-on. que vécut le monastère de Peiro, dont Samson devint abbé.

Or, m'écrivait-on jadis, il y a dans ce petit territoire une maison appelée « ferme de Samson. » Lorsque j ai visité cette île charmante, avec mon ami M. le Révérend S. Baring- Gould, nous avons vainement interrogé les vieillards pour connaître quelque fragment de légendes orales- Maintenant, défiez-vous des fantaisies des lettrés.

A Llanbadarn (dans le Cardigan shire. auprès d'Aberystwyth). M.

Baring-Gould a eu la bonne fortune de recueillir un trait de folklore, qu'il ma communiqué très aimablement. Dans le cimetière de cette paroisse, on remarque deux croix celtiques. Les vieux disent que Samson (cousin de Padarn). travaillant sur l'aire, battait son blé avec entrain, quand la tête de son fléau se détacha et alla tomber dans le cimetière voisin, i^e saint, irrité, jeta le manche dans la même direction. F^t les deux bâtons devinrent deux croix de pierre.

1. En 1775. le 26 mars, le Général de la Paroisse, assemblé en corps politique, s'occupe de la démolition et <lc la reconstruction de la chapelle S. Samson-S. Marc. En 1!S78, la chapelle, ([ui a toujours une statue de S. Samson. a été remise en bon état par M. (^lliatté, curé de la cathédrale du Cap-ïîaïtien, originaire du villaj^e. (D'après le Registre paroissial de Bréhan-Loudéac ; communication de M. Gaziu, recteur du lieu.)

N'omettons pas le culte de notre Samson à York. Le bréviaire de cette église, imprimé à Venise, en 1493. consacre au personnage trois leçons empruntées à sa légende bien connue ^ — On assure que, primitivement, le saint honoré sous ce nom dans la métropole anglicane était le fils de Caw. originaire de la Bretagne septentrionale {lolo mss., p. 546, 547; Hice Rees, An essay on the Welsh Saints. 1836). Il est fâcheux qu'on n'ait pas une étude fouillée sur l'histoire du culte de Samson à York ^.

Quant à la célébrité de Samson en France, rien ne l'atteste mieux que l'emploi de son nom dans les chansons de geste (E. Langlois, loc. cit.. p. 600, no 1). D'après le poète du Renaus de Montauban, (>harlemagne jure « pai' le cors saint Sanson^. » Deux vers de la chanson du chevalier au cygne m ont intrigué. Racontant les funérailles de Galien « à Nimaie, » le trouvère ajoute :

1. Le bréviaire original est un totum. Il a été réimprimé en deux volumes, sous le titre Breviarium ad usum tnsignis ecclesie Eboracensis (dans les tomes LXXI et LXXV, en 1880 et 1888, des Publications of the Surtees Society. Le texte relatif à S. Samson est donné aux colonnes 424-426 du tome H (t. LXXV des Publications).

2. D'après les manuscrits d'Iolo. l'évêque d'York est bien l'évèque de Dol {lolo mss., p. 501, n" 94). Inutile de dire que je n'attache pas à ces documents une valeur qu'ils n'ont pas. Je les cite simplement comme témoins d'une opinion.

3. Heinrich Michelant, Renaus de Montaubatt, Stuttgart. 1862. vers 5-13.

Et puis l'ont enfoï al mostier S* Sanson, En .1. sairus de marbre, (jui fu de giant

[renon <.

Jai vainement clierché trace dun moustier de saint Samson à Nimèj^ue. Les archéologues de la contrée n'ont pu nnéclairer. Doîi je conclus que ce nmonastère est probablennent de pure construction poétique.

4 Kl. G[ui]ll{elm]i episcopi briocensis.

Août 17 Kl. Aimagilii ep'i. et conf.

Ce titre dévêque donné en Basse- Bretaii^ne à s* Armel doit attirer l'attention. Yves Rveni croyait-il qu'Armel fût évoque de Dol ou de Saint-Malo? Seules, ces deux églises ont attribué une cathédrale au patron de Ploërmel. 14 Kl. Guennini epi. venetensis.

Nous trouvons Sanctus Guinninus dans le catalogue épiscopal de Vannes, au Cartulaire de Quimperlé.

Amantis episcopi venetensis.

Dans le document déjà cité, figure aussi sanctus Amans.

Paterni epi. et conf.

Mellonis epi. et conf.

Au 22 octobre, le calendrier du bréviaire gothique de Léon l'ait figurer Meloni episc. et conf. Et dans la litanie du bréviaire gothi((ue de Dol, on invoquait Sancte Mellone. Quel est ce ^jersonnage?

1. G. HipPEAU, La chansoti du chevalier au cygne et de Godefroidde Bouillon, Paris, 1«74-18;7, t. I, p. 20G.

Septembre..

ÏD.

9 Kl

Octobre.. . .

11 Kl

Des identifications de noms et des confusions de légendes, praticjuées au moyen-âge par des clercs qui se croyaient fort habiles, expliquent abondamment rhistoriette qui prête à Tarchevêque de Rouen des origines bretonnes. Dans cet ordre d'aventures, Malo, Malon, Melaine, et peut-être quelqu'autre inconnu, se sont tantôt volé, tantôt abandonné les uns aux autres leurs dédicaces primitives. Dans le duché de Cornw^all, au diocèse anglican de Truro, vous trouvez S. Mellion, qui a pour patron actuel, d'après les érudits d'Angleterre, S. Melaine; vous trouvez encore S. Mullyon, dont la fête traditionnelle tombe le 6 novembre, et, chose curieuse, un endroit de la paroisse porte le nom de Malo. Dans le comté de Glamorgan, au diocèse anglican de Llandaff, on remarque, près de Cardiff, la petite église de S. Mellon. Si nous passons en notre province, nous voyons, dans Tancien diocèse d'Alet, S. Mallon, qui signifie officiellement S. Malo ' ; dans le diocèse de Vannes, Melan, Melen, Melin entrent en composition dans plusieurs noms de lieux; Tancien diocèse de Quimper a Plomelin. qui reconnaît actuellement pour patron S. Mellon; Mœlan, qui reconnaît actuellement pour patron S. Melaine; à Bannalec, dans Tarrondissement de Quimperlé, on invoque S. Melon contre les maux de ventre; dans l'ancien diocèse de Tréguier, à Loguivy-Plougras, la chapelle de S. Millon ou Million est très fréquentée 2. Il faudrait établir les plus anciennes formes

1. En 1314 : Saint Meainon; ruais, au xv(« siècle : ecdesia de Saticto Mallon. Les paysans continuent de prononcer Saint Méha. (Guillotin DE GoKSON, Fouillé de Rennes, VI, 152, 158.)

■ 2. LoBiNEAij {Vies des SS., 1724, p. 89) assimile le [lersonnage de Loguivy-Plougras à S. Euiilion de Guyenne. Dans le Voyage de deux bénédictins, publié par Mahtènk, je lis au tome I^"" (Partie II. p 8-9) :

(le ces noms de lieux et de personnes, lixer le jour adopté le [)lus anciennement pour le pardon populaire, et Ton arriverait alors à déterminer le culte <les pati'ons dans ces éiilises. C est une étude (pii est capitale poiu^ ceux qui désirent composer une monographie liagioaTaphiquc vraiment sérieuse.

Sur le Mallon de Rouen, voir L. Duchesne, Fast. épis, de Vanc. Gaule, t. II, p. '203, ^204, 205, et Bulletin critique, P' janvier 1885, p. i-5. — Aux Acta. sanctorum, Octobris t. IX, Bruxellis, 1858, p. 554 : De S. Mellono vel Melanio confessore, episcopo rothomagensl. — Dans la Bibliotli. Hagiogr. lat (t. I, 1898-1899, p. 18-19), article Aemilianus : liste de divers personnages qui ont porté ce nom, avec

« Abbaye de Saint-Emilion que (élément V érigea en collégiale. On pré- « tend que S. Emilion étoit breton, serviteur d'un seigneur de Venne, et « qu'ayant été accusé de prodigalité, changea du pain en coupeaux, « quêtant ensuite venu en Saintonge dans un monastère, il entra dans « un four cliaud sans se blesser, et que pour fuir la vaine gloire il se (( retira dans le lieu qui porte aujourd'huy son nom. On y voit sa grotte « et une fontaine. Tout proche est l'église paroissiale, bâtie dans le ro- « cher avec sa nef et ses collatéraux. Elle est fort élevée. » Il est fâcheux que Lobineau ait attaché à cette légende un genre d'importance qu'un folkloriste se garderait bien de lui accorder. Mais l'article de notre historien provincial exerça une influence dont se ressentirent sans doute les panégyriques du bienheureux de Loguivy-Plougras. La prononciation populaire du nom du saint a pu en être afïectée.

Le S. Emilion de Guyenne est représenté par les formes latines : Emima7ius, Aemilianus , Emiiianus. Ajoutons qu'au moyen-âge des confusions se sont produites entre EmiUanus et Melanius. (Voir les Auctaria du martyrologe d'Usuard, 11 octobre; réédition de Palmé. 186G, p. 536.) Ce qui fait que l'on rencontre, par exemple : dans Les nouvelles fleurs des Vies des Saints (in-folio, 3» édition, tome II, Paris, 1653. col. 653), des choses comme celle-ci : « A Rennes, S. Emilion, confesseur. »

Le saint breton devenu gascon a excité l'enthousiasme de l'abbé Debic (Hist. ecclés. de Bret., II, 1847, p. 255-257) et de La Borderie (Hist. de Bret., I, 1896, p. 550-552).

Et la légende gasconne a un parallèle bourguignon, — qui, lui non plus, ne manque pas d'arôme. Un S. Emilan, honoré dans le pays d'Autun. serait certain évoque de Nantes. M. de la Villemarqué, continuateur d'Albert Le Grand, a conté la chose, montrant ainsi qu'on peut avoir de l'érudition sans être critique (Emihen et les gesteurs gallobretons, in Bullet. de la Soc. Archéol. du Finistère, t. XIII, Quimper, 1886, p. 173). Cotte fois, La Borderie a protesté ! (Ilist de Bret., 1, p. 5'»7-548.)

9 Kl.

4 Kl.

Novembre. .

3 Non.

2 Non.