SAINT-BRIEUC
Phelimtnaires.
Mes recherches relatives aux anciens ouvrages Hturgiques du diocèse de Saint-Brieuc ont été longues et peu frucineuses. On connaît deux Manaale Briocense, imprimés, gothiques, sans date (L. Delisle, loc. cit., p. 2^3-225, n"^25l 6iset251 ter). M. Gaultier du Mottay a signalé un bon nombre de Propres briochains des xvIl^ xviii% xix*" siècles. Une édition de 1804 lui a échappé {Proprium Briocense, Prud'homme, Brioci). Il y en a un exemplaire, format in-12, au British Muséum, sous la cote 3355. bb. 5. De même, Tauteur ne semble pas connaître le Breviarium Briocense, en quatre volumes, de M^' Mathias Le Groing-La Romagère (Brioci, Prud'homme, 1825). Je possède un bel exemplaire de cet ouvrage, dont l'impression est loin d'être distinguée. Telle fut la dernière édition du bréviaire gallican de Saint- Brieuc. A la fin de 1847, l'église de Saint-Brieuc demanda le rite romain, et le Saint-Siège autorisa en même temps un Propre pour le diocèse. Depuis lors, on a sollicité de Rome quelques privilèges liturgiques pour le culte de saint Yves, privilèges qui ont été concédés. L'édition actuelle des Officia
propria sanctoriim civitatis ac integrfp. Briocensis et Trecorensis diœcesis est datée de 1891. J'y remarque des hymnes et antiennes spéciales pour les processions où Ton porte le chef de saint Brieuc et celui de saint Guillaume.
Au xviii^ siècle, s'introduisit dans la liturgie briochaine, au 9 septembre, la solennité de sainte Osmanne. Nous avons dans ce fait, et dans rétablissement de la fête de saint Gilduin, à Dol, un curieux exemple de la vénération accordée à des saints bretons dans leur pays, après que leur culte s'est formé et développé longuement dans une église ou une abbaye de F'rance '.
Le diocèse de Saint-Brieuc a vu naitre les deux
1. Vie de sainte Osmannic. — Indication des sources dans la IHbl. Hagiogr. lai., t. II, p. 918-919. — Lobineau, Vies des saints, 1724, p. 40. — Proprium Briocense de 1783, fête avec oraison spéciale et trois leçons propres (Bibl. de Kennes, fonds La Borderie).
Culte de s. Gilduin. — La vie de s. Gilduin et le tableau de ses miracles ont été publiés en deux fragments; le premier a paru en 1619 (Du Paz, Hist généal., p. 501-510), le second en 1S82 i^Analect. Bolland.^ t. I, p. 149-177). Cette biographie dut être écrite dans la seconde moitié du xji* siècle, à la suite de l'invention des restes saints, opérée en 1165. Le récit des prodiges fut continué dans les siècles suivants. Mais la vraie base historique — sur laquelle le narrateur a travaillé pour y asseoir ses développements pleins d'édification et de merveilles — est formée des lettres de Grégoire VII, relatives à la consécration de l'archevêque Even (Morige, Preuves, t. I, col. 442-448).
Quant au nom même du saint, il vient de l'illustre famille du Puiset, d'où était sortie sa mère i^Guérard, Cartul. de S. Père de Chartres, Paris, 1840; parmi les personnages qui ont des rapports avec l'abbaye chartraine, nous voyons, au x'^ siècle, des Gilduinus, Harduinus, Teduinns, Balduinus, t. I, p. 65, 72, 79. 86, 101... Consulter aussi l'article de M. de Dion sur Le Puiset aux XP et XIP siècles, in Mém. de la Soc. ay^chéol. d'Eure-et-Loir, t. IX, 1889, p. 1-34, 71-85).
Actuellement, dans les Propres de Chartres et de Rennes, Gilduin est célébré au 27 janvier, que l'on considère comme le jour de sa mort. Mais l'adoption de cette date fistivale ne semble pas antérieure au xviii-^ siècle (a).
La plus ancienne solennité de notre bienheureux, fixée au 9 mai, est purement monacale et se rapporte à la découverte et à la translation de ses reliques. Seule, cette Translatio s. Gi Id ui n i h.Qu.re dans les ouvrages
(a.) S. Gilduin n'est entré aux Propres de Chartres et de Rennes que dans la seconde moitié du xix"" siècle.
plus aiiti((iies imprimeries de lîrcMaii'ne : celle de BiiÉHANT-LoUDÉAG, ppot ('i^'ée p;ii* le châle.ui des \\nhan, et celle de Lanïenag, qui (onclionna s.)us Tahri de ral)l)aye '.
j^ I. BKRVIAÏKKS
A. Maniistcrits.
Do m LoBiNEAU (Le.s Vie^ de^ Snints de Bretagne, 17^24, p. 11) parle d'un ancien bréviaire de Saint- Brieuc qui contenait la vie du saint patron en douze leçons. Ce manuscrit liturgique semble perdu. Et nous ne pouvons signaler que le texte suivant :
suivants, qui proviennent de S. Père et sont conservés à la Bibliothèque DE LA VILLE DE (ÎHARTRES (b) :
Ms. 521, xiii'' s. Missale. III lect.
Ms. 580. XIII® s. Missale. (Sans indication de leçons).
.Ms. 519, XIV' s. Missale. (Sans indication de leçons).
Ms. 565, xiv-xv s. Breviarium. Lect. XII.
Il ne me seml^le pas qu'on ait canonisé les vertus du jeune chanoine avant l'invention inattendue de son corps, quelque quatre-vin^t-dix ans après son décès, juste au moment où l'on voulait réèdifier l'église abbatiale et où l'on était en quête de ressources pécuniaires (Lire l'abbé Poisson, Chroniq. de Vabbaye royale de Saint -Père-en- Vallée, Chartres, 1857, p. 82(3-396).
Détail pittoresque : Jean-Baptiste Thiers (qui est né à Chartres, en 1636), composa une dissertation contre S. Gilduin: elle ne fut pas imprimée, et le manuscrit en est perdu. (D'après Michaud, Biogr. Unive s., t. 41. p. 372.)
Références : .\lbert Le Grand, loa. cit., 1901, p. 30-35; Tresvaux. Vie des SS.f 18^6, t. II, p. 343-350; P. -M. Renard. L-^s Reliques de S. Gilduin, in Mêm de la S. Archéol d'Eure-et-Loir. t. IX, p. 371-378; Haye, Martyrologe de Véglise de Chartres, Chartres, sans date (vers 1890), p. 59. no 172.
1. L'Imprimerie en Bretagne au X r*^ siècle, étude publiée par la Société des Bibliophiles bretons. Nantes, 1878. — .M. de la Borderie eut la part principale dans cet excellent travail.
(b.) Je dois la communication de ce renseignement bibliographique à mon savant ami M. l'abbé Langlois, bibliothécaire de Chartres.
