Eod. loc, p. 134, n

ment posséder le plus tôt possible un nouveau missel qui y correspondit. C'est d ailleurs la période où Gérard Angier manifeste sa pleine activité, et publie un missel et un rituel pour Téglise de Hennés '.

i\1. Léopold Delisle afïirme la date 1543. En effet, rien n'insinue que Gérard Angier n'exerçât plus son état à cette époque. Même il ne devait pas être fort âgé alors, ayant obtenu son titre de libraire de rUniversité en 1527. D'autre part rien d extraordinaire à la chute d'un G dans la date de M CCCC xliij. Il serait facile de citer quantité d'exemples de ce fait.

Détail digne d'attention : L' « anno Domini M CCCC xliij » est situé au milieu du titre, au bas d'un quatrain : Ad ssicerdotem, contrairement à tous les usages qui mettent toujours Tannée après les noms de ville et d'imprimeur. Ce chiffre ne serait-il pas celui d'un missel manuscrit que l'on aurait confié aux presses ? Cette hypothèse est inadmissible. Les quatre versicules adressés au prêtre disent : « Si tu m'en crois, achète ce nouveau missel. » Or ce conseil commercial s'applique plutôt à un imprimé, qui est dans la circulation, qu'à un manuscrit, qui est exécuté sur commande pour un particulier. D'ailleurs, une réponse péremptoire nous est donnée par un contemporain du missel, l'ecclésiastique qui a préparé l'édition (parue ou non parue) de 1556, sur l'exemplaire de la Bibliothèque Mazarine. Après avoir modifié au verso toutes les indications chronologiques, il ne lui reste plus qu'à placer au recto du titre la date de la future publi-

1. L. D.. Gatalog.. II. p. 135, n» 277; p. 136, n» 288, n» 256, n» 270.

cation. Eh bien ! où ce contemporain pose-t-il cette date (le 1556? Précisément en remplacement de la date M C(^.CG xliij, au bas du quatrain de réclame ! Pi'euve (fu i! considère bien 1443 (pour 1543) comme là date de Timpression qu'il a sous les yeux, malirré la place un peu anormale de ce chiffre dans le titre.

Sous la cote : Théolog-ie, n" 1786, la Bibl. de la. Ville du Mans possède un second exemplaire de ce missel gothique de saint Brieuc. Sans doute, le titre fait défaut, mais le commun des saints est folioté de la même manière : fol. j — fol. xxxviij, et les signatures des feuillets concordent, jusque dans certaines bizarreries : br. puis Br, soit avant, soit après le chiffre (Br est Tabréviation de : Briocense). D'autre part l'analyse du volume établit que cet exemplaire du Mans est totalement identique à celui de la Mazarine.

Après les préfaces, notées en plain-chant, deux Gloria in excelsis, Vun conforme à celui que Ton chante actuellement dans nos églises, l'autre de beata virgine Maria, inusité dans la liturgie d'aujourd'hui. Ce dernier offre quelques modifications comme celle-ci : « Suscipe deprecationern nostram^ ad Marie gloriam. » Avant le canon, les deux gravures traditionnelles : le ('hrist en croix et le Père éternel en majesté. Canon qui reproduit parfaitement celui de la liturgie romaine. Particularités aux prières qui précèdent ou (|ui suivent la communion. Plusieurs proses. Pour saint Yves : I.aus et horior Trecorie; et pour saint Malo '. Omnis sexus, omnis etas^. Parmi les messes s|)éciales : Les cin([

1. Sur ces deux proses, voir les notes bibliographiques et critiques du

plaies du Christ'; Notre-Dame de Pitié; saint Uoch.

Le livre se termine par les Remédia misse.

Dans l'exemplaire manceau, le calendrier est complet. Reliure récente.