CHAPITRE II DOL
Préliminaires.
CuiLLÈHE DU Calice. — Outre son usage pratique, cette cuillère avait un sens symbolique. Elle représentait la lance du Calvaire, qui fît couler leau et le sang du Sauveur (Migne. Die t. des Apocryphes, t II, p. 565 : Liturgie dite de saint Matthieu).
Lire larticle Huilier d'Eglise dans le Glossaire franc, du moyen-âge par Léon de Laborde, Paris. 1872. p. 238.
Autel des Agonisants. — Les confréries de Notre-Dame des Agonisants se répandirent vers la fin du xvii^ siècle dans les diocèses de Dol. Rennes, Saint-Malo.
Fête de saint Claude a Dol. — Pour montrer le succès de ce bienheureux en Bretagne et comment une fête étrangère pouvait prendre un caractère solennel dans notre province, nous copions aux ^^ctes Capiudaires de Dol i Archiv. de Rennes, G. 368), sous la date du 3 novembre 1654. les lignes suivantes : « Ledit jour M'" F Archidiacre a représenté a la compagnie que noble home Gilles Caré sieur des Salles et senechal de Dol desiroit sous leur bon plaisir fonder a perpétuité la feste «le saint Claude 6"'^ de juin en feste double a la manière des autres festes fondées en leur église et que pour lentretien d'jcelle il donneroit la some de quatre cents liures pour estre mise a rente constituée. Ce que accepté... » fp. 413 vo). Aujourd'hui, saint Claude n'a ni autel ni statue dans la cathédrale doloise, et son nom paraîtrait extraordinaire dans le pays
Régime pénitentiel. — Le lundi 9 juillet 1607, il a été remontré au chapitre de la cathédrale « par Bastien Richard et Roberte Liger parroissiens de Sainte » que le second jour de ce mois « y s'estoit nâyé par megard un leur enfant appelé Nicolas Richard en certain fossé plain d'eau, ledit enfant aagè de deux ans et demj. » Les suppliants ont la conscience troublée.
craignant que ce malheur ne soit imputable à leur négligence. ('"est pourquoi ils demandent aux (chanoines « remède convenable. » Et le chapitre donne pouvoii' à « Anibrois Riuet, Julien Brune. Bertrand Le feubure >> pour ouïr les suppliants en confession, et. selon rexi<»'ence du l'ait. « enjoindre telle pénitence qu'ils jugeront estre requise et finallement les absoudie du péché cy dessus. » ( Archiv. de Rennes. Pièce dans la liasse : (Chapitre de DoL G. 370).
Le derniek Evangile a la messe de la cathédrale. — Même dans la seconde moitié du xviii^ siècle, à la messe de la cathédrale. — et souvenir du temps où le dernier évangile n'était pas usité ou obligatoire. — le vénérable chapitre chantait la Petite Heure appelée Sexte immédiatement après la bénédiction du prêtre célébrant (Deric. Hist. Ecclés de Bref., édit. de 1847, t. 11. p. 532. note 1).
L'imprimerie a Dol. — Sur cette question, le lecteur recourra aux ouvrages (pie nous avons cités de Toussaint Gautier, de la Borderieet de l'abbé (^hai'les Robert. Qu'on me permette de renvoyer aussi à la brochure que je publierai dans le courant de l'année et qui aura pour titie : Histoire du Livre à Dol. du xve au xviiie siècle. Cependant nous allons donneiici une lettre inédite, qui établit assez bien la situation vers la fin du xviii*^ siècle. Elle est adressée à )sW de Hercé. {)ar un avocat au Parlement, maire de Dol, conseiller du roi. .le l'ai copiée aux Archives de Rennes, dans la liasse C. 2.592. V.u voici la teneur :
« Monseigneur, aussitôt que je fus assuré de la mort du sieur « Caperan, arrivée à iNantes, j'eus Ihonneur de vous en infor- « mer, et la connoissance que j'avois de l arrest du conseil du M 31 mars 1739. suivant lequel l'imprimerie de Dol devoit être u supprimée a la mort du dit Caperan, m'empêcha de vous faire « des represeritations a ce sujet. Aujourdhuy. monseigneur. M que vous me demandés mon avis, j'ay l'honneur de vous dii'e « (ju'il ne jx'iit, je crois, y avoir d inconvénient, ([u'il est même « dune espèce de nécessité qu'il y ait un imprimeur dans une <« ville, ou il y a un eveché, un séminaire <;t un collège de; [)lain ^( exerc'ice. Sans (-(îla. monseigneur. 1 (îvecpic sérail obligé
« d'envoier ses mandemens et ses lettres circulaires imprimer « a Rennes ou a S*-Malo, et il en seroit de même des thèses et « des programes du collège, ce qui outre le retard augmente- « roit la dépense pour des écoliers dont le plus grand nombre « des parens ne jouissent pas d'une certaine aisance — Je tt pense donc, monseigneur, que M. le garde des sceaux rendra (( au public du diocèse de Dol et même des environs un veri- • table service en rétablissant une imprimerie a Dol. — Je « suis avec un parfait respect, monseigneur, votre très humble « et très obéissant serviteur. Desrieux de la Turrie. Dol le « 10 septembre 1783. »
La demande du rétablissement des presses à Dol ne réussit qu'à moitié. Peut-être y eut-il quelques pamphlets révolutiormaires imprimés dans cette ville. 11 serait intéressant de le savoir. Mais où sont les bibliophiles dolois? Seigneur, qui nous le dira!
Cathédrale romane de Dol. — Quel était ce Donatus qui en consacra l'autel principal, l'an 1194? Le maître de la science ecclésiastique, Mg"" Duchesne, a bien voulu se mettre à sa recherche, et m'écrire : « C'est Donatus O'Brien, évêque de Limerick, en Irlande, mort en 1207. » (Lettre du 8 janvier 1906.)
Bréviaire dolois de 1519.
Saint Sanson.
Sources de la vie de S. Sanson : Bibl. Hagiogr. lat., t. II, p. 1083-1084.
Critique des sources par un savant : Léopold Delisle. Lettre à M de Caumont, in (Congrès scientifique de France, 2V session tenue à Cherbourg en 1860, t. IL 1861, p. 157.
Récit de sa vie par un lettré moderne : W. Done Bushell, The early life of S^ Samson of DoL London, 1903 ; brochure in-8o de 22 pages (Keprinted from the Archœologia Cambrensis^ october, 1903).
Dernières recherches sur le culte populaire de S. Sanson : Iie^>. des Tradit. PopiiL, octobre 1905, p. 393-394.
Saint Magloire.
A. — Sommaire bibliographique (A. Molinier, Les sources
de l'H. de F.. 1, p. 130, n" 383).
B. — Calendrier de l'Abbaye parisienne de S. Magloire.
Nous allons extraire la partie bretonne du calendrier de l'abbaye parisienne de S* Magloire. Ce document ne manque pas d'intérêt pour l'histoire du culte de nos vieux saints. îje manuscrit que nous avons consulté est un bréviaire du xv« siècle, qui est conservé à la Bibl. \fazarine, sous la cote : ms. ancien 161 . Le frère calligraphe, qui Ta signé, a eu la bonne idée de le dater (année 1433).
l^"" mars. . . . Alhlni epi. et conf. 24 mai Donaciani ^i Rogaciani m
l^"" juillet.. . . Z.eo/zo/7V epi. et conf. Bibliographie dans Molinier, loc. cit., p. 130, n"384.
14 juillet.. . . T^wr/^ïf'/ epi. et conf.
La fête de ce saint est ordinairement placée au 13 juillet. — D'après le Gallia Christiana, des reliques de S. Turiaw auraient été données par labbaye de S. Germain des Prés : en 1454, à l'église de Naintré (dans le département de la Vienne), et, en 1599, à Hilaire Giraudy, abbé de Lérins (t. XIV. Paris, 1856». 28 juille-t . . . Sansonis archiepi. et conf. Duplex, (en rouge).
L'église de Dol célébrait deux anniversaires en l'honneur de S. Sanson : celui de sa mort et celui de son ordination; mais elle ne réussit pas à répandre cette seconde fête. « Le natale ordinationis, dit Mg"" DucHESNE. était régulièrement célébré, pour chaque évêque. de son vivant : après sa mort, la célébration
cessait d'ordinaire. TDulerois il n'est pas sans exemple quelle se soit maintenue pour certains évêques particulièrement vénérés. » S. Melaine, Paris. 190'i, p. 4; extrait du Rec. de Mêm. publié par la Soc. des Antiq. de F'r. à l'occasion de son centenaire)
23 septembre. P ater ni e^'\. ei conî. en rouge', le"" octobre. . . Melorii mris.
Bibliographie dans Molinier, toc. cit., p. 132, n^395. — S^ Méloir était assez honoré en Cornwall pour que le normand Grandison ait cru devoir, au xiv^ siècle, conserver son souvenir au légendaire d'Kxeteri. — Rn Basse-^Bretagne. le bienheureux vit toujours dans le folklore (A. Le Braz, Les saints bretons d'après la tradition populaire, in Annal, de Bret., avril 1895, p. 415-436).
La Borderie, Hist. de Hret., I, 1890. p. 373-376; 378-380; 401-403. Albert Le Grand, ViesdesSS.. 1901, p. 487-496. S. Baring-Gould, A catalofr. of saints connected with Cornwall, p. 278-281 (Reprinted from n" XLIX Journal of the Royal Institution of Cornw^all). 17 octobre. . . Siisceptio sanctarum reliquiarum ec-
clesie S. Maglorii {en rouge).
Voir un pénétrant article de M. F. Lot : Date de l'exode des corps saints hors de Bretagne, publié dans les Annal, de Bret , novembre 1899, p. 60-76. ^ 24 octobre.. . Sancti patroni nostri Maglorii ar-
chiepiscopi atque ahhatis festum
annuale (en rouge).
31 octobre.. . (9c ^<2Ôe 5". A/a^/o/^ï. Duplex, (en rouge) 3 novembre., f/we/ia// abbatis.
1. J'ai consulté cet ouvrage à la Bibl. du Chapitre anglican d'Exeter. Le manuscrit débute par ces mots : Incipit tercia pars légende exon usus de sanctis compilate per Johannem de Grandissono episcopum. C'est un énorme in-folio, sans calendrier. On trouve le calendrier au commencement de I'Ordtnal de Grandison. La collection liturgique de cet évêque comprend, outre les deux volumes que je viens de citer, un troisième livre contenant les offices des fêtes et dimanches.
Sur S. Guénaël. voir La BonoEniE. Hist. de Et et.. I, p. 340. 453-455: II. p. 365-30(5. Molinikk. loc. cit., p. 130. n'» 387.
6 novembre., Menalii e^\. Qi conî.
Faute de scribe pour Melanii.
8 novembre.. Trernori mris.
LoBiNEAU, loc. cit., 1724, p. 78. — Bibl. Ilagiogr. lat., II. p. 1203.
13 novembre . Ciferiani ii\>'\. et conf. (en rouge).
La Borderie, H. de Br., II, p. 365.
15 novembre.. Maclovii ei^'x. et conf. (en rouge).
Bibl. Hdgiogr. lut.. II. p. 759-761; Molinier, loc. cit.. p. 131. n° 390.
18 novembre.. Ma/zû^e^/ abbatis (en rouge). Bihl. Hagiogr. lat.. Il, p. 838.
A l'olHce de saint iMagloire. une petite miniature montre un ange blanc présentant une blanche hostie quil prend au ciboire suspendu au-dessus de l'autel, afin de doimer la communion au Bienheureux. Celui-ci, vôtu de bure, à genoux, sa croix archiépiscopale reposant sur ses épaules et retenue par ses mains jointes, porte la mitre, avec auréole d'or. A terre, des fleurs. Au ciel, des étoiles c. — Calendrier d un livre d'Heures.
A côté du bréviaire, livre officiel de la piété de l'église qui l'a fait rédiger, plaçons un livre d'Heures, ouvrage (|ui témoigne souvent de la piété particulière du hdèle qui le fit écrire.
A la Bibl. de Rennes, sous la cote — — - on conserve
un joli manuscrit du xv^ siècle, qui, d après une note, appartenait, en 1603, à la marquise de Vaucouleur. épouse de Charles d'Kpinay ^ Or ce livre d'Heures, qui renferme des rubriques en flamand et des oraisons en français, porte au calendrier - :
1. D'après ce que m'écrit M. le comte de Palys, qui est de la famille, ce Charles d'Epinay, né en 1578, était le neveu et le filleul de Charles d'Epinay. évêque de Dol.
l. Voici un exemple de la manière dont les saints sont francisés dans
13 juillet Saint Turian
23 octobre Saint Magloire (en bleu)
26 octobre Saint Magloire (en rouge)
14 novembre Saint Maclou (en rouge)
De plus, aux litanies, fol. 116 v% le seul bienheureux
de notre province qui soit invoqué vient à la fin des confesseurs, et c'est : Sancte Maglor^i.
Missel de Dol de 1502.
Sur Saint Marcan. trois articles dans L'Hermine, le premier et le troisième de F. Duine (novembre 1904, décembre 1905), le second de J. Loth (février 1905).
Peut-être l'unique paroisse qui porte le nom de Saint Marcan fut-elle à l'origine un monastère sous le vocable de son fondateur. M. Guillotin de Gorson (Rouillé de Rennes. 1, p. 499) cite une donation de 1237 qui mentionne un étang et un moulin : in \falle subtiis monasterium Sancti Marchanni.
Quant à l'entrée du missel dolois de 1502 à la Bibl. Nat, . disons, pour parler plus exactement, qu'elle a été opérée au commencement de 1904.
